旅游法研究

內(nèi)容概要

本書(shū)旨在通過(guò)梳理和總結(jié)我國(guó)旅游法研究近十多年來(lái)所面臨的主要問(wèn)題及困境，從國(guó)內(nèi)外旅游立法、執(zhí)法和司法等實(shí)踐方面以及旅游法調(diào)整對(duì)象、旅游法教學(xué)和研究、旅游法理論體系等理論方面，深入思考和闡釋解決這些問(wèn)題和走出這些困境的可能路徑。旅游法是具有相當(dāng)豐富的民事關(guān)系的行政法?還是兼具行政法、民事法和經(jīng)濟(jì)法等諸多部門(mén)法律之特征的綜合法或產(chǎn)業(yè)法，這在法學(xué)界和旅游實(shí)務(wù)界還存在相當(dāng)不同的看法和理解。本書(shū)對(duì)旅游法研究涉及到的諸如此類(lèi)的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)考察和分析。從這一意義上說(shuō)，本書(shū)探討的論題具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國(guó)旅游立法、執(zhí)法、司法實(shí)踐和旅游法教學(xué)與研究具有重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

楊富斌，男，1958年4月生于河北邯鄲，中共黨員，中國(guó)人民大學(xué)博士，美國(guó)加州克萊蒙研究生大學(xué)過(guò)程研究中心高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，美國(guó)中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院特邀研究員，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法政學(xué)院院長(zhǎng)、教授，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、法學(xué)學(xué)科帶頭人、旅游法律與產(chǎn)業(yè)規(guī)制研究中心主任、全國(guó)高校法律英語(yǔ)大賽組委會(huì)主任，近年主要研究方向是法哲學(xué)和旅游法。主要社會(huì)兼職有：世界旅游組織國(guó)際旅游法論壇(IFTTA)中國(guó)地區(qū)董事、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)人的發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)過(guò)程學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)理事、法學(xué)教育研究會(huì)理事、北京市環(huán)境法學(xué)會(huì)常務(wù)理事、行政法學(xué)研究會(huì)理事等，同時(shí)兼任杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江大學(xué)城市學(xué)院旅游發(fā)展與法制研究中心研究員、河北工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院兼職教授。其在旅游法研究方面的著述主要有：《旅行社監(jiān)管法律制度研究》(合著)、《旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理中的法律問(wèn)題》(主編)、《旅游法論叢，系列叢書(shū)》(主編)、《西方國(guó)家旅游法律法規(guī)匯編》(主編)、《21世紀(jì)旅游法示范教材五部》(主編)，并在《法學(xué)雜志》、《觀察與思考》、《光明日?qǐng)?bào)》等期刊發(fā)表《旅游法研究對(duì)象芻議》、《國(guó)外旅游立法及其對(duì)我國(guó)的啟示》、《我國(guó)旅游法制建設(shè)的里程碑》等論文多篇，完成司法部課題《政府規(guī)制公司法律問(wèn)題研究:中外旅行社監(jiān)管制度比較研究》和國(guó)家旅游局委托課題多項(xiàng)、北京市教委面上項(xiàng)目《中外旅游法比較研究》及科技創(chuàng)新平臺(tái)項(xiàng)目《旅行社法律責(zé)任制度研究》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
第一編　旅游立法研究
　第一章 世界旅游法發(fā)展趨勢(shì)研究
　　一、法律在旅游業(yè)發(fā)展中的意義
　　二、建立可靠的制度框架的需求
　　三、旅游活動(dòng)和機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)定義
　　四、旅游立法要警惕全球化，注重差異性
　　五、權(quán)利與倫理價(jià)值
　　六、法律文化的差異
　　七、規(guī)范的價(jià)值
　　八、世界旅游組織及其建立的旅游規(guī)則
　　九、對(duì)我國(guó)旅游法學(xué)研究的幾點(diǎn)建議
　　小結(jié)
　　……
第二編　旅游監(jiān)管法律制度研究
第三編　旅游糾紛解決方式研究
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：六、法律文化的差異在多恩尼斯教授看來(lái)，法律文化的差異必然會(huì)影響倫理規(guī)范，必然會(huì)影響旅游的可持續(xù)發(fā)展宣言，或減輕貧窮宣言在每個(gè)國(guó)家的解釋方式。這種差異是由關(guān)于法律的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)所承載的，這些經(jīng)驗(yàn)通常對(duì)每一權(quán)限都具有相同的影響，而在實(shí)踐中則被給予不同的解釋。譬如，《華沙條約》即確立旅客對(duì)航空之可信性的條約，被世界上大多數(shù)國(guó)家所采用。航空公司對(duì)已經(jīng)登機(jī)的乘客所受到的傷害應(yīng)當(dāng)五條件地負(fù)責(zé)，不管乘客是否在航空器上受傷，都同樣要承擔(dān)責(zé)任。然而，世界上有些國(guó)家則把“傷害”一詞解釋為僅僅是指身體受到傷害，而另一些國(guó)家則認(rèn)為這種傷害也包括精神損害。后者在譬如恐怖襲擊情況下尤其重要，因?yàn)樵谶@種情形下，旅游者所受的傷害并不只是身體上的傷害，還有情感上的傷害。因此，在實(shí)踐中世界各國(guó)對(duì)《華沙條約》的理解有許多版本，很不一致。而蒙特利爾公約并未強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。當(dāng)涉及權(quán)利問(wèn)題時(shí)，各國(guó)在理解上的差異也是異常明顯的?！队嘘P(guān)旅游的全球倫理規(guī)范的宣言》自1966年以來(lái)引用了兩個(gè)文本：有關(guān)民事和政治權(quán)利的國(guó)際公約和有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的國(guó)際公約。前者反映了西方的法律方法，譬如，法治的重要意義，因而民事的和政治的權(quán)利應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，不管經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或文化的條件如何。第二個(gè)宣言則反映了非西方的方法，這種方法尊重規(guī)范的和靈活的宣言，并且堅(jiān)持認(rèn)為，權(quán)利必須在現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)背景中加以考慮。西方的法律體系則傾向于認(rèn)為這類(lèi)宣言并沒(méi)有多大意義。

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《旅游法研究:問(wèn)題與進(jìn)路》由法律出版社出版。

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