權(quán)利對(duì)抗構(gòu)造中的爭(zhēng)端

內(nèi)容概要

　　本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介：中華民族傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化使我們始終視陸地為民族生存和發(fā)展的根基，但是，在我們的傳統(tǒng)中，海洋意識(shí)的傳承是不連貫的，至近代以來(lái)甚至是缺失的。值得慶幸的是，隨著我國(guó)和平崛起的進(jìn)程，我們的目光不再受傳統(tǒng)的局限，而是越來(lái)越多地投向更為廣闊和美麗的海洋。

書(shū)籍目錄

前言（代序）
第一章 東海之爭(zhēng)和中日東海問(wèn)題
　一、東海的自然概況和不同海域中各類(lèi)型的海洋糾紛
　二、中日東海問(wèn)題的形成和發(fā)展
　三、國(guó)際法和中日東海問(wèn)題的談判解決
第二章 中日在東海問(wèn)題上的談判進(jìn)程和雙方立場(chǎng)
　一、談判進(jìn)程
　二、邊談邊“打”
　三、中日在東海問(wèn)題上的觀點(diǎn)和立場(chǎng)
　四、不同立場(chǎng)所反映的中日對(duì)東海“爭(zhēng)端”的認(rèn)識(shí)
第三章 國(guó)際法上的爭(zhēng)端：再看中日東海問(wèn)題
　一、國(guó)際法上爭(zhēng)端的意義
　二、一般性考察：法律爭(zhēng)端和國(guó)際法上的爭(zhēng)端
　三、國(guó)際法上的爭(zhēng)端
　四、重新審視中日在東海上的爭(zhēng)端
　五、初步的結(jié)論
第四章 中日大陸架爭(zhēng)端中的法律基礎(chǔ)對(duì)抗：基于權(quán)利制度和劃界規(guī)則的關(guān)系的視角
　一、外交立場(chǎng)和關(guān)聯(lián)法律基礎(chǔ)：大陸架權(quán)利制度的重要地位
　二、法律基礎(chǔ)中的權(quán)利制度和劃界規(guī)則
　三、重審中日大陸架爭(zhēng)端中我方的法律基礎(chǔ)
　四、大陸架權(quán)利制度上法解釋的對(duì)立
第五章 判例研讀中的自然延伸原則存廢之辯
　一、判例研讀和否定自然延伸的三個(gè)階段的論點(diǎn)
　二、自然延伸原則在劃界中消極適用的意義：“自然延伸后退說(shuō)”的誤讀
　三、“自然延伸對(duì)抗說(shuō)”和《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》第76條第1款的解釋
　四、“自然延伸否定說(shuō)”和國(guó)際法院的1985年利比亞一馬耳他案
　五、司法判決和自然延伸存廢之爭(zhēng)
第六章 法律適用中的時(shí)間要素：對(duì)中日東海爭(zhēng)端關(guān)鍵日期和時(shí)際法問(wèn)題的考察
　一、中日東海大陸架爭(zhēng)端中的時(shí)間要素
　二、中日東海大陸架爭(zhēng)端時(shí)間要素的爭(zhēng)點(diǎn)辨析
　三、關(guān)鍵日期與法律適用
　四、時(shí)際法與法律適用
　五、司法棱鏡中的時(shí)間在中日東海大陸架爭(zhēng)端中的意義
第七章 共識(shí)和展望
　一、中日東海問(wèn)題原則共識(shí)的達(dá)成和緊隨其后的分歧
　二、《公約》第83條第3款的“臨時(shí)安排”和善意解釋及對(duì)等原則
　三、結(jié)論和展望
附錄
中華人民共和國(guó)專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架法
日本專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架法有關(guān)大陸架（第二條）的規(guī)定（作者節(jié)譯）
中華人民共和國(guó)關(guān)于確定二百海里以外大陸架外部界限的初步信息
中日雙方在東京發(fā)表《聯(lián)合新聞公報(bào)》（節(jié)選）
中日就東海問(wèn)題達(dá)成原則共識(shí)
后記

章節(jié)摘錄

　　第二次世界大戰(zhàn)之后形成的當(dāng)今的國(guó)際秩序，確定了禁止使用武力以及禁止使用武力相威脅的國(guó)際法原則。然而，保障該規(guī)則的聯(lián)合國(guó)安全保障機(jī)制（以安理會(huì)為中心）的作用仍然有限。那種傳統(tǒng)上在爭(zhēng)端的法律主張不明的情形下通過(guò)制造事端[即采用伴隨著較高物理強(qiáng)度的實(shí)力行使，如封鎖或拒絕通行（通行權(quán)案）、拘捕、扣留（尼加拉瓜訴洪都拉斯案中的劃界爭(zhēng)端）等來(lái)促使?fàn)幎诵纬傻淖龇ㄈ匀皇乾F(xiàn)實(shí)的一部分，盡管?chē)?guó)際法院在最近的判決中似乎有意降低“制造事端”在爭(zhēng)端形成上的門(mén)檻?！　。ǘ┓謾?quán)體系下國(guó)際法上爭(zhēng)端客觀存在的證據(jù)　　上述爭(zhēng)端形成的標(biāo)準(zhǔn)，在行為規(guī)范的意義上，使得國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中受其約束，國(guó)家不能通過(guò)毫無(wú)依據(jù)或極端的主張制造爭(zhēng)端。然而，就國(guó)際法上的爭(zhēng)端的標(biāo)準(zhǔn)這一約束而言，違反不僅表現(xiàn)為無(wú)理取鬧，也表現(xiàn)為單方面蠻橫地否認(rèn)爭(zhēng)端的客觀存在。就主張爭(zhēng)端存在一方而言，如何舉證說(shuō)明爭(zhēng)端的客觀存在？　　必須指出的是，在國(guó)際法上，爭(zhēng)端是否存在這一先決問(wèn)題還必須和圍繞爭(zhēng)端主題的實(shí)體問(wèn)題區(qū)分開(kāi)來(lái)，盡管上一節(jié)的討論表明兩者實(shí)際上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。爭(zhēng)端主題的實(shí)體問(wèn)題中存在的法律和事實(shí)上的主張和反駁，目的在于爭(zhēng)端主題上的是非曲直，它和爭(zhēng)端是否客觀存在這一問(wèn)題上的主張和反駁不同，兩者存在聯(lián)系但不是一個(gè)范疇的東西?！　?duì)于主張爭(zhēng)端存在的一方而言，當(dāng)然是實(shí)體問(wèn)題上的主張?jiān)綀?jiān)實(shí)，越能反映爭(zhēng)端存在的可能性。然而，從前文討論的爭(zhēng)端形成的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，爭(zhēng)端形成的門(mén)檻與判斷爭(zhēng)端實(shí)體問(wèn)題的是非曲直的基準(zhǔn)相比無(wú)疑是緩和得多。 　　……

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