邁斯特政治哲學研究

內(nèi)容概要

邁斯特是個極復雜的人物，這既是從他的經(jīng)歷方面來說，也是從他的思想方面來說。對他可以形成多重側面的研究角度，也就構成了多個邁斯特。
本書是要研究邁斯特的政治思想，依上面所述，也就是要從他的神恩主義和他的現(xiàn)實政治思考這兩個角度來展開研究。所以，施展編著的《邁斯特政治哲學研究——鮮血大地與主權》構造出來的將是一個作為神秘主義者的邁斯特和一個作為政治社會學家的邁斯特?！哆~斯特政治哲學研究——鮮血大地與主權》副標題名為“鮮血、大地與主權”，也是要凸顯出邁斯特的理論在這兩個方面的意象。

作者簡介

施展，外交學院外交學與外事管理系政治學教研室教師。1999年于北京航空航天大學管理學院獲工學學士。畢業(yè)輾轉兩年后入中國社會科學院研究生院就讀，2004年獲史學碩士，旋入北京大學歷史系就讀，2008年獲史學博士。讀博期間曾于法國巴黎第一大學法國大革命史研究所訪學。 主要研究方向在于西方政治思想史、西方文明史。曾在不同刊物上發(fā)表多篇論文，如《現(xiàn)象學還原的主權與權威》，輯于《法哲學與法社會學論叢》總第十二期，北京大學出版社，2008年。《歐亞7帝國？歐亞合眾國》，輯于《大觀》第三期，法律出版社，2010年?！端勾罅值拿褡謇碚撆c大陸帝國》，輯于《大觀》第五期，法律出版社，2011年，《英國的輝格主義主權敘事與帝國敘事》，輯于《新政治科學論叢》第二期，北京大學出版社，2011年。并在多種刊物、報紙上發(fā)表過文章。

書籍目錄

第一章 導言
 第一節(jié) 邁斯特與歐陸保守主義
 第二節(jié) 邁斯特的著作與研究狀況
 第三節(jié) 邁斯特的寫作目的與本研究的進路
第二章 邁斯特與其理論的時空四重根
 第一節(jié) 邁斯特生平簡介
 第二節(jié) 邁斯特理論的時空四重根
 一、邊緣身份所帶來的問題意識
 二、作為總體理論基礎的神秘主義
 三、啟蒙時代所帶來的問題意識
 四、古典主義，古今之爭下的抉擇
第三章 神秘主義與政治哲學
 第一節(jié) 神秘主義的先驗人類學
 一、先驗人類學
 二、神秘主義的先驗人類學
 三、社會的與歷史的神秘主義先驗人類學
 第二節(jié) 神秘主義的政治哲學
 一、替贖祭獻的神秘主義政治
 二、塵世倫理與神秘倫理
 三、對科學主義的批評
第四章 現(xiàn)代政治文明及其不滿
 第一節(jié) 靈知主義與現(xiàn)代政治文明
 一、政治秩序與靈知主義
 二、超越性與絕對性
 第二節(jié) 從政治的自治到領土主權國家的誕生
 一、政治的自治
 二、領土主權國家
 第三節(jié) 邁斯特對于現(xiàn)代政治文明的批判
 一、時空觀的沖突與邁斯特的政治方案
 二、普遍性政治下的教皇至上論
第五章 邁斯特主權理論的展開
 第一節(jié) 既有主權理論簡述
 一、從中世紀到近代的過渡
 二、盎格魯一撒克遜傳統(tǒng)的主權理論
 三、歐陸傳統(tǒng)的主權理論
 第二節(jié) 主權的絕對性與暴力性
 一、主權的絕對性與暴力性
 二、對主權暴力性的掩飾
 三、戰(zhàn)爭的暴力性
 第三節(jié) 主權之神圣性與符號化
 一、主權的神圣性
 二、主權的符號化與制度化
 三、政治的秘密性
 第四節(jié) 主權的合法性，歷史與傳統(tǒng)
 一、制度形成之歷史性與特殊性
 二、憲法之不成文性
 三、主權的合法性
 第五節(jié) 神恩主義的政治哲學，革命與反革命
 一、神恩主義的政治與倫理
 二、革命與反革命
第六章 緊?，F(xiàn)代主義的牛虻
 第一節(jié) 三個保守主義者
 第二節(jié) 緊?，F(xiàn)代主義的牛虻
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   所謂對神圣羅馬帝國主權的分散化或日立憲主義傳統(tǒng)，主要解決的是，宗教改革時期，在歐洲大陸上，神圣羅馬帝國所屬的各諸侯國是否有權反抗帝國皇帝的問題。有諸多路德派神學家提出，保羅在《羅馬書》中的論述，可能只是意欲指那些充分履行職責的當權者，而不是指那些作奸犯科的行政長官。更進一步，保羅所說的“神所命的掌權者”必須被認為是不僅包括“最高”統(tǒng)治者，也包括“下級”行政長官，其中有諸侯及各種各樣的地方當局。那么，諸侯對于皇帝的反抗就并不與保羅的教誨相抵觸，這種說法于是提供了一種有關合法抵抗掌權者的立憲主義理論。值得注意的是，在這種理論推衍當中，反抗權被限于作為掌權者的諸侯手中，個人絕無類似的反抗權，該時代的神學家馬丁?布塞爾說，“‘個人以武力反抗任何武力從來都不是合法的，唯有那些手中所持的劍’是神親命授予的人才能這樣做”o（1]這樣，諸侯們針對皇帝的反抗權也獲得了正當性，同時該反抗權的證成與各國內(nèi)部秩序之間又形成了一種平衡。如前所述，反宗教改革的托馬斯主義者也是采取立憲主義傳統(tǒng)的理論，其論證方式與路德派大同小異。這樣～種主張.在阿佐所作的羅馬法分析中同樣可以找到依據(jù)。治權（imperium）在查士丁尼的法律文本中分為若干種，其中包括“最大治權”（maiusimperium），持有者可以在其擁有司法管轄權的任何問題上給出最終判決；還有“純粹治權”（rnerum imperium），持有者可以有判處死刑的權力。阿佐先論證了無論何種治權都要從屬于司法管轄權，然后又將司法管轄權做了多種分類，其中一種劃分是最充分（plenissima）管轄權與次充分（minusplena）管轄權，前者由君主一人行使，后者由余下的地方官行使。所以，雖然皇帝擁有最大治權和最充分管轄權，但是其他的國王、諸侯、城市首腦等同樣可以擁有純粹治權和次充分管轄權。后者的治權和管轄權不是來自于皇帝的授權，而是獨立于皇帝的。在如是的理論發(fā)展中，主權的來源與邊界獲得了不同于前述的另一種定義的可能性。 斯金納提出，在加爾文的弟子們在歐洲大陸使用的論點與同一時期革命的加爾文主義者在蘇格蘭和英格蘭使用的相當不同的、比較激進的論點之間，需要劃上一條大致的分界線。一方面，大陸上的加爾文主義者往往滿足于重申比較謹慎的關于下級行政長官進行反抗，或日主權分散化的立憲主義學說；另一方面，蘇格蘭和英格蘭的革命者則開始利用私法論點的比較個人主義的和比較激進的民粹主義的推論，公法問題私法一司法化成為其主旨。這樣綜合來看，在后來進行了清教革命的英國，公法問題私法一司法化的理論進路占了上風，而在歐洲大陸則無論在新教徒一邊還是天主教徒一邊都是立憲主義傳統(tǒng)了上風。由這兩種不同的理論進路向下發(fā)展，一方面，可以形成大不相同的對內(nèi)主權觀念，另一方面也可以推衍出大不相同的對外主權、國際政治理念。

編輯推薦

施展編著的《邁斯特政治哲學研究——鮮血大地與主權》是法政思想文叢之一。本書共六章節(jié)，內(nèi)容包括導言、邁斯特與其理論的時空四重根、神秘主義與政治哲學、現(xiàn)代政治文明及其不滿、邁斯特主權理論的展開、緊?，F(xiàn)代主義的牛虻。本書給供相關學者參考閱讀。

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