科學(xué)的饋贈

內(nèi)容概要

　　本書揭示了從正義到證成的變更，而源于法律法典化的科學(xué)路徑的證成界定了現(xiàn)代的法律。本書既不支持法律法典化，也不對其加以反對。它是一種思考法典的智識和哲學(xué)基礎(chǔ)的嘗試。本書的目標(biāo)在于表明實在法的來源不僅存在于對自然法的消極摒棄之中，還存在于對科學(xué)的證成的積極接納之中，進而揭示出實在法從根本上來說是一項科學(xué)的、政治的事業(yè)。

作者簡介

作者：（美國）羅杰·伯科威茨（Roger Berkowitz） 譯者：田夫 徐麗麗羅杰·伯科威茨Roger Berkowitz，美國，加州大學(xué)伯克利分校法律博士（J.D.）、哲學(xué)博士（PHD.），治學(xué)領(lǐng)域兼及法律、政治理論、人權(quán)研究、歐陸哲學(xué)，目前任教于巴德學(xué)院（Bard College），擔(dān)任該校漢娜·阿倫特倫理學(xué)與政治思想研究中心主任。

書籍目錄

謝辭
序言
術(shù)語說明
導(dǎo)論法典化、實在法、科學(xué)問題
第一部分  從洞見到科學(xué)：萊布尼茨正義觀的科學(xué)基礎(chǔ)
  第一章  超越幾何學(xué)：萊布尼茨與法律科學(xué)
  第二章  法律之力：意志
  第三章  萊布尼茨的《法體系》
第二部分  普魯士一般邦法：從法到制定法
  第四章  從法典(Gesetzbuch)到邦法：《普魯士一般邦法》與合法律性的勝利
  第五章  法洽：皇太子御前講座與秩序和安全中的合法律性基礎(chǔ)
第三部分  從科學(xué)到技術(shù)：弗里德里?！た枴ゑT·薩維尼、德國民法典與法律科學(xué)的自我超越
  第六章  從理性到歷史：薩維尼的《體系》和社會性法律科學(xué)的興起
  第七章  1900年<德國民法典》：實證法律科學(xué)與正義的終結(jié)
結(jié)語
文獻說明
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：共同善蘊含了國王與其臣民之間的一種聯(lián)系，這種觀念反映了弗里德里希二世啟蒙思想中的一個核心信條，即“對君主及其臣民而言，只存在一種善”國王的確通過頒布制定法對其臣民課以義務(wù)，而他的義務(wù)與權(quán)利也同樣源于對共同善的追求之中。正是為了這種目的，國王及其國家才要維持秩序與和平。也正是為了這一目的，公民才有義務(wù)使自我利益甚至是他們自己的權(quán)利從屬于國家目的。因此，國家的共同善就是《普魯士一般邦法》的指導(dǎo)性原則，整個法典須根據(jù)該原則而被解釋和理解：也就是說，在個體的善有時在法律上須為國家的善作出犧牲的范圍內(nèi)，個體依賴于國家。但是，縱使《普魯士一般邦法》試圖將共同善建于個體公民的利益之上，它依舊否認(rèn)形成有關(guān)共同善的理性知識的可能性。萊布101尼茨試圖在神理性而正義的意志中建立起法（Recht）的基礎(chǔ)，斯瓦雷茨及其同仁則放棄了獲得有關(guān)具有神意保證的自然法（Recht）的確定而科學(xué)的知識的努力。盡管如此，由于他們繼續(xù)堅持法（Recht）是可以科學(xué)地加以認(rèn)識的，《普魯士一般邦法》的作者們被迫將道德領(lǐng)域排除在法律思考之外。

媒體關(guān)注與評論

如果你關(guān)心法律的過去，或者在乎法律的現(xiàn)狀，那么，請翻開這本書。　　——Ernest J Weinrib（多倫多大學(xué)Cecil A wright法學(xué)講席教授）現(xiàn)代法律起源中的一個關(guān)鍵因子，是17世紀(jì)中期至19世紀(jì)初期德國法學(xué)思想的變遷。當(dāng)今英美學(xué)界以此為研究對象的著作中，本書堪稱成就最為耀眼者之一。這部范本式的觀念史研究力作，基于堅實的方法論，必將引發(fā)持續(xù)而深入的探討！　　——Samuel Moyn《古根海姆獎得主，哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)教授）

編輯推薦

《科學(xué)的饋贈:現(xiàn)代法律是如何演變?yōu)閷嵲诜ǖ?》：科學(xué)的饋贈——現(xiàn)代法律是如何演變?yōu)閷嵲诜ǖ模空x？你會在來世獲得正義。在這個世界里，你擁有法律。

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