當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的反思與建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　本書是《當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的使命》一書的姊妹篇，是作者建構(gòu)“當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)”系列思考中的第二部。2005年，鄧正來教授發(fā)表了《中國(guó)法學(xué)向何處去》的著名論著，開啟了中國(guó)現(xiàn)代思想的自主性新時(shí)代。作者通過認(rèn)真思考鄧正來教授《中國(guó)法學(xué)向何處去》一書的基本脈絡(luò)，結(jié)合中西文化百年大論戰(zhàn)的內(nèi)在邏輯，提出了“新道統(tǒng)論”的法哲學(xué)主張。作者認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)全新的法學(xué)時(shí)代。從知識(shí)論上看，它是繼子學(xué)時(shí)代(春秋戰(zhàn)國(guó))、經(jīng)學(xué)時(shí)代(秦漢至南宋)和理學(xué)時(shí)代(南宋至晚清)之后的第四個(gè)知識(shí)時(shí)代，“新道統(tǒng)論”就是為這樣一個(gè)全新的法學(xué)時(shí)代進(jìn)行系統(tǒng)論證的法哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

魏敦友，湖北省仙桃市人，1965年生，哲學(xué)博士，廣西大學(xué)法學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，山東大學(xué)“泰山學(xué)者”特聘教授（謝暉教授主持的理論法學(xué)聘任的學(xué)術(shù)骨干），曾掛任百色市人民檢察院副檢察長(zhǎng)。1988年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；同年工作于北京醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校（現(xiàn)首都醫(yī)科大學(xué)），從事法制教學(xué)。1989年進(jìn)入北京師范大學(xué)哲學(xué)系師從楊壽堪教授攻讀西方哲學(xué)，于1992年獲得哲學(xué)碩士學(xué)位，同年進(jìn)入湖北大學(xué)哲學(xué)研究所工作。1994年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系，師從楊祖陶教授、鄧曉芒教授攻讀西方哲學(xué)，于1997年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1998年從湖北大學(xué)哲學(xué)研究所調(diào)入湖北大學(xué)法學(xué)系，任副主任，正式開始法學(xué)的教學(xué)與研究。1999年調(diào)入廣西大學(xué)法學(xué)院工作至今。2001年進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后工作站，師從黃頌杰教授、俞吾金教授從事西方法哲學(xué)的研究工作；2003年出站，課題成果為《自然法的觀念——淵源、歷史與邏輯》。2005年始發(fā)愿將畢生致力于“新道統(tǒng)論”的思想發(fā)展與理論建構(gòu)。已出版?zhèn)€人專著《回返理性之源》、《當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的使命》兩部，并在《哲學(xué)研究》、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《政法論壇》、《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》、《法制日?qǐng)?bào)》和《檢察日?qǐng)?bào)》等知名報(bào)刊上發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的反思與建構(gòu)(代序)
第一編 六評(píng)鄧正來的《中國(guó)法學(xué)向何處去》
 當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的使命
 ——《中國(guó)法學(xué)向何處去》開啟的思的可能性之現(xiàn)象學(xué)考量
 音調(diào)未諧的變奏
 ——解讀八位博士對(duì)鄧正來教授《中國(guó)法學(xué)向何處去》一文的評(píng)論
 從文化自覺的觀點(diǎn)看
 ——就如何評(píng)價(jià)鄧正來教授文答鴨渡
 ?塘先生
 “知識(shí)引進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的終結(jié)
 ——四評(píng)鄧正來教授的《中國(guó)法學(xué)向何處去》
 “中國(guó)問題”的法哲學(xué)解讀：一個(gè)知識(shí)人的視角
 ——五評(píng)鄧正來教授的《中國(guó)法學(xué)向何處去》
 在激流險(xiǎn)灘處思考
 ——評(píng)劉小平、蔡宏偉主編《分析與批判：學(xué)術(shù)
 傳承的方式》或六評(píng)鄧正來教授的《中國(guó)法學(xué)向何處去》
第二編 中國(guó)法理學(xué)向何處去
　法理論述的三重話語(yǔ)
　理性的自我祛魅與法律信念?確證
 ——答山東大學(xué)法學(xué)院謝暉教授
　再評(píng)“法律信仰”
 ——向許章潤(rùn)先生漢語(yǔ)法學(xué)的進(jìn)言
 我對(duì)中國(guó)社會(huì)的理解以及當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)的使命
　中國(guó)古代法的真精神到底是什么
 ——對(duì)瞿同祖一梁治平理論的初步批判
　機(jī)會(huì)主義、理性和法治
　想象民間與民間法的方法
 ——建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的一種可能性(提綱)
　民間法話語(yǔ)的邏輯
 ——對(duì)當(dāng)代中國(guó)法學(xué)建構(gòu)民間法的三種理
 論樣式的初步探討
　再論民間法話語(yǔ)的邏輯
 ——民間法研究的另外兩種路向
　必須將政治動(dòng)員與法學(xué)研究嚴(yán)格區(qū)分開來
 ——試評(píng)武漢大學(xué)李龍教授的“人本法律觀”
　……
第三編　中國(guó)憲法學(xué)向何處去
第四編　在通往法學(xué)之恩的道路上

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：總體上看，八篇論文分別從八個(gè)角度觸及了正來教授文的八大問題，這充分顯示出了編輯的良苦用心，但是我同時(shí)認(rèn)為，這八篇論文的編排順序存在重大的缺陷，它使讀者無法看到正來教授文的內(nèi)在邏輯。目前，我看到的排序依次是鄒立君的《“現(xiàn)實(shí)”的問題化：一種嶄新的理論進(jìn)路》、王恒的《中國(guó)法學(xué)向何處去？》、吳一裕的《論中國(guó)法律理想圖景的可能性》、張琪的《定義“中國(guó)”：出路抑或陷阱》、柯嵐的《中國(guó)法學(xué)存在“總體性危機(jī)”嗎？》、朱振的《“知識(shí)權(quán)力”之下的知識(shí)分子》、魏治勛的《法學(xué)“現(xiàn)代化范式”批判的矛盾境遇》及劉小平的《“理想圖景”討論中的“哥頓神結(jié)”》。我不得不說，這種排列方式?jīng)]有遵循《中國(guó)法學(xué)向何處去》的發(fā)展邏輯，是相當(dāng)隨意的，因此是非?；靵y的。按照我的看法，《中國(guó)法學(xué)向何處去》的基本思路是非常清楚的，它首先通過考察當(dāng)代中國(guó)法學(xué)（法制）的現(xiàn)狀而指出當(dāng)代中國(guó)法學(xué)（法制）面臨著深刻的危機(jī)，然后揭示出這種危機(jī)背后的原因之所在是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)（法制）深受源自于西方而未經(jīng)反思的所謂“現(xiàn)代化范式”的支配，最后，在此基礎(chǔ)上提出超越“現(xiàn)代化范式”的西方話語(yǔ)并祈望中國(guó)學(xué)術(shù)的自主性，祈望當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的智性努力奮斗，這就是所謂重新定義“中國(guó)”、“中國(guó)法律理想圖景”諸問題的提出。

編輯推薦

《當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的反思與建構(gòu)》由法律出版社出版。

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