當代中國法哲學的反思與建構

出版時間:2011-3  出版社:法律  作者:魏敦友  頁數:534  

內容概要

  本書是《當代中國法哲學的使命》一書的姊妹篇,是作者建構“當代中國法哲學”系列思考中的第二部。2005年,鄧正來教授發(fā)表了《中國法學向何處去》的著名論著,開啟了中國現代思想的自主性新時代。作者通過認真思考鄧正來教授《中國法學向何處去》一書的基本脈絡,結合中西文化百年大論戰(zhàn)的內在邏輯,提出了“新道統(tǒng)論”的法哲學主張。作者認為,當下中國正在進入一個全新的法學時代。從知識論上看,它是繼子學時代(春秋戰(zhàn)國)、經學時代(秦漢至南宋)和理學時代(南宋至晚清)之后的第四個知識時代,“新道統(tǒng)論”就是為這樣一個全新的法學時代進行系統(tǒng)論證的法哲學。

作者簡介

魏敦友,湖北省仙桃市人,1965年生,哲學博士,廣西大學法學院教授、碩士研究生導師,山東大學“泰山學者”特聘教授(謝暉教授主持的理論法學聘任的學術骨干),曾掛任百色市人民檢察院副檢察長。1988年畢業(yè)于北京師范大學哲學系,獲哲學學士學位;同年工作于北京醫(yī)學??茖W校(現首都醫(yī)科大學),從事法制教學。1989年進入北京師范大學哲學系師從楊壽堪教授攻讀西方哲學,于1992年獲得哲學碩士學位,同年進入湖北大學哲學研究所工作。1994年考入武漢大學哲學系,師從楊祖陶教授、鄧曉芒教授攻讀西方哲學,于1997年獲得哲學博士學位。1998年從湖北大學哲學研究所調入湖北大學法學系,任副主任,正式開始法學的教學與研究。1999年調入廣西大學法學院工作至今。2001年進入復旦大學哲學博士后工作站,師從黃頌杰教授、俞吾金教授從事西方法哲學的研究工作;2003年出站,課題成果為《自然法的觀念——淵源、歷史與邏輯》。2005年始發(fā)愿將畢生致力于“新道統(tǒng)論”的思想發(fā)展與理論建構。已出版?zhèn)€人專著《回返理性之源》、《當代中國法哲學的使命》兩部,并在《哲學研究》、《國外社會科學》、《政法論壇》、《山東大學學報》、《法制日報》和《檢察日報》等知名報刊上發(fā)表論文數十篇。

書籍目錄

當代中國法哲學的反思與建構(代序)
第一編 六評鄧正來的《中國法學向何處去》
當代中國法哲學的使命
——《中國法學向何處去》開啟的思的可能性之現象學考量
音調未諧的變奏
——解讀八位博士對鄧正來教授《中國法學向何處去》一文的評論
從文化自覺的觀點看
——就如何評價鄧正來教授文答鴨渡
?塘先生
“知識引進運動”的終結
——四評鄧正來教授的《中國法學向何處去》
“中國問題”的法哲學解讀:一個知識人的視角
——五評鄧正來教授的《中國法學向何處去》
在激流險灘處思考
——評劉小平、蔡宏偉主編《分析與批判:學術
傳承的方式》或六評鄧正來教授的《中國法學向何處去》
第二編 中國法理學向何處去
 法理論述的三重話語
 理性的自我祛魅與法律信念?確證
——答山東大學法學院謝暉教授
 再評“法律信仰”
——向許章潤先生漢語法學的進言
我對中國社會的理解以及當代中國法理學的使命
 中國古代法的真精神到底是什么
——對瞿同祖一梁治平理論的初步批判
 機會主義、理性和法治
 想象民間與民間法的方法
——建構當代中國法哲學的一種可能性(提綱)
 民間法話語的邏輯
——對當代中國法學建構民間法的三種理
論樣式的初步探討
 再論民間法話語的邏輯
——民間法研究的另外兩種路向
 必須將政治動員與法學研究嚴格區(qū)分開來
——試評武漢大學李龍教授的“人本法律觀”
 ……
第三編 中國憲法學向何處去
第四編 在通往法學之恩的道路上

章節(jié)摘錄

版權頁:總體上看,八篇論文分別從八個角度觸及了正來教授文的八大問題,這充分顯示出了編輯的良苦用心,但是我同時認為,這八篇論文的編排順序存在重大的缺陷,它使讀者無法看到正來教授文的內在邏輯。目前,我看到的排序依次是鄒立君的《“現實”的問題化:一種嶄新的理論進路》、王恒的《中國法學向何處去?》、吳一裕的《論中國法律理想圖景的可能性》、張琪的《定義“中國”:出路抑或陷阱》、柯嵐的《中國法學存在“總體性危機”嗎?》、朱振的《“知識權力”之下的知識分子》、魏治勛的《法學“現代化范式”批判的矛盾境遇》及劉小平的《“理想圖景”討論中的“哥頓神結”》。我不得不說,這種排列方式沒有遵循《中國法學向何處去》的發(fā)展邏輯,是相當隨意的,因此是非?;靵y的。按照我的看法,《中國法學向何處去》的基本思路是非常清楚的,它首先通過考察當代中國法學(法制)的現狀而指出當代中國法學(法制)面臨著深刻的危機,然后揭示出這種危機背后的原因之所在是當代中國法學(法制)深受源自于西方而未經反思的所謂“現代化范式”的支配,最后,在此基礎上提出超越“現代化范式”的西方話語并祈望中國學術的自主性,祈望當代中國知識分子的智性努力奮斗,這就是所謂重新定義“中國”、“中國法律理想圖景”諸問題的提出。

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《當代中國法哲學的反思與建構》由法律出版社出版。

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用戶評論 (總計3條)

 
 

  •   魏老師在當代中國法學發(fā)展特別是在法哲學領域有突出貢獻,他的思考不同于一般學者,而是高屋建瓴,不少學生將其的學術觀點奉為圭臬。此書值得一讀!
  •   書是正版的,內容可讀性強,文筆很好
  •     “在這樣的夜里,
      
      湖邊沒有,也決不會有
      
      一個人影,
      
      只有星光跟一百年前一樣,
      
      跟一千年前一樣,
      
      倒映在湖水中?!?br />   
       這是俄國作家康·帕烏斯托夫斯基《金薔薇》里的語句,也是作者生平最動容的文字?!懂敶袊ㄕ軐W的構建與反思》是吾師魏敦友大作,相比它的姐妹篇《當代中國法哲學的使命》,本文更適合于普通大眾,讀者在認真瀏覽之時,必能就字里行間感受到作者的那種對個人與社會使命的深思。
      
      
      
      吾師魏子胸懷大志,生為湖北人,非典型的八十年代學人,就讀于新文化運動的發(fā)端地之一北京師范大學。北師大與北大系出同源,魏師就讀于哲學系,深以為哲學是高深學問的象征,大學中孜孜以求,碩士畢業(yè)后亦從事哲學研究。不想因緣際會,竟是無意中踏入法學殿堂。十二年前從江城赴邕,就此踏上了一條孤獨與沉思并存的思想構建之路。
      
      
      
      魏師在西大立志靜心讀書十年,終有所成就。從2005年始,初有想法欲創(chuàng)一法哲學思想,謂之新道統(tǒng)論,以為當下中國正在進入一個全新的法學時代。從知識論上看,它是繼子學時代(春秋戰(zhàn)國)、經學時代(秦漢至南宋)和理學時代(南宋至晚清)之后的第四個知識時代,“新道統(tǒng)論”即是為這樣一個全新的法學時代進行系統(tǒng)論證的法哲學。
      
      
      
      魏師勇于挑戰(zhàn)格局,于南疆之地,獨學無友,卻深深思考著中國文化的傳承,望在西方化的沖擊下從法哲學領域有所突破,從而在含化西方的基礎上超越西方?!懂敶袊ㄕ軐W的構建與反思》反映了魏師在學術上的追求,對讀書、為人和生活上的思考,新道統(tǒng)論的思想火花亦可窺見脈絡。魏師常言一語:“這是一個需要巨人的時代,雖然我們不能成為巨人,但我們要為巨人的出現奠定基礎?!笨v觀全書,魏師貫徹著這樣的自信從未改變,無論是對好友鄧正來教授學說的評述,還是對法學名宿的批評,永遠保持著自己的精神獨立,同時對自我深切地進行剖析,生活所感,往往催人淚下,平實的語言中蘊含著激勵的力量,讓人以為人生當有所為方無愧天地。
      
      
      
      魏師一生游走邊緣,從當初棄理學文,到后來的選擇哲學、轉入法學、南下邕城,一生都堅持著獨立精神與人格。政治身份上,魏師是民主促進會的中央委員,關注著中國的社會政治現實,并未將理論與實踐脫節(jié),未入中共亦是性格使然,為保持學者真正的獨立。我以為,能夠在南疆耐住寂寞,專心讀書,這無疑是難能可貴的,也值得敬佩。
      
      
      
      此書為一好書,有相見恨晚之感,而魏師的人格魅力,更是不時鞭策我在沉寂中尋找真正的力量。大學之大,不僅在有大師,更在于有善于懷疑、質疑的學生。共三光而永光,歷千萬祀與天壤而日久的獨立人格,奠基于自由思想之中。當你疑惑的時候,不妨停下來,靜靜聆聽自己心中的聲音。思考永遠是人生長程中最美好的事情之一,是你生命之樹開出的美麗花朵。
      
 

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