大觀5

內(nèi)容概要

　　《大觀5（2011年第1卷）》包括了世界觀察：世界歷史上的中亞、施展：斯大林的民族理論與大陸帝國、葉海林：伊斯蘭還是西方？——略論土耳其的身份與道路問崖、咎濤：地緣與文明：建立中國對中亞的常識性認知、沈茂華：中國的海上和平擴張、董彥斌：儒家人憲：舊事與新題、麥迪遜：論共和——聯(lián)邦黨人第10篇、大觀編輯部、于向東：關(guān)于俄羅斯問題的對談等。

書籍目錄

一、世界觀察：世界歷史上的中亞
　主持者言
　在革命背景下俄國和中國的“民族構(gòu)建”路徑
　斯大林的民族理論與大陸帝國
　華夏文明西部邊界的波動
　清朝治理西域的歷史經(jīng)驗——從平定準噶爾到新疆建省
　伊斯蘭還是西方?——略論士耳其的身份與道路問題
　從歷史的角度看“雙泛”
　地緣與文明：建立中國對中亞的常識性認知——“世界歷史上的中亞”會議發(fā)凡
　會議主題相關(guān)論著舉要
二、專題論文
　中國的海上和平擴張
　共和政體：階級、族群與公民
　儒家人憲：舊事與新題
　古典自然法與現(xiàn)代國家秩序塑造
三、宏文與解讀
　論共和——聯(lián)邦黨人第10篇
　麥迪遜與共和沉疴的治愈
　派系、民主與現(xiàn)代政治原理：讀《聯(lián)邦黨人文集》第10篇
四、演講與對話
　關(guān)于俄羅斯帝國性與民族性的對話
五、翰墨短章
　托馬斯·霍布斯的恐懼
　太平洋戰(zhàn)爭時期的京都學派
　作為學術(shù)事件的《懷柔遠人》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：主體民族和附庸民族之間的關(guān)系困境向任何一個多民族的帝國提出的問題都是一樣的：帝國身份認同的基礎(chǔ)是什么？奧地利哈布斯堡王室和俄羅斯羅曼諾夫王室選擇的答案是民族及其語言，結(jié)果導(dǎo)致德語和俄語成為一個大帝國的精神紐帶，優(yōu)勢是這會導(dǎo)致帝國強盛時一支忠于王室的民族大軍可以隨時動員鎮(zhèn)壓其他民族的反抗，弊端是當?shù)蹏ヂ湟院笳Z言的邊界往往也就成了分崩離析的國家的邊界。不過無論如何，對于1918年的奧地利人和1991年的俄羅斯人來說，有一點是顯而易見的：失去了帝國的他們精神世界仍是完整的，甚至更加完整，只是充滿了屈辱感而已。而對于土耳其人來說，情況則截然相反，失去了帝國，土耳其人的精神世界也隨之陷入巨大的混亂之中。當無法再用穆斯林這一身份，其不再是區(qū)別本國和外國時，土耳其又是什么意思呢？這就是1918年帝國覆亡之際，凱末爾和他的同志面臨的最大難題：如何在一個依靠共同宗教信仰漠視民族差異的大帝國的廢墟上挑選出一部分人民來組建新的民族國家？相比之下，將希臘干涉軍趕出伊茲密爾，甚至打倒奧斯曼蘇丹王朝都顯得微不足道。驅(qū)逐哈里發(fā)才是凱末爾一生當中最艱難的決定，而這一決定深刻地體現(xiàn)了凱末爾對土耳其民族身份的設(shè)想——新的土耳其人將是以語言為邊界的一個西方意義上的“民族”，在這個“民族”的精神世界中，宗教只是一個所謂的可選擇附加部分。

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《大觀5(2011年第1卷·總第5卷)》由法律出版社出版。

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