現(xiàn)代中國的國家理性

內(nèi)容概要

書中所集諸文，多作于最近兩年，分為場景、記憶、事件、語詞和商談五部分。各文長短不一，體裁異見，而總括其旨，均不外立足背景而爬梳瑣屑，直觀世相以尋求事理，在感受時(shí)間的娓娓道來中，進(jìn)求事理之中的法理，體味法理之外的道理與情理，關(guān)切時(shí)代脈搏。
《現(xiàn)代中國的國家理性》是作者許章潤在歷史語境下有關(guān)族群政治和身份認(rèn)同的省思，抑或是循沿法學(xué)進(jìn)路對于日常政治的規(guī)范之維的探討，也不論是探查法律正義、尋覓如何運(yùn)用憲政馴化國家，還是追究人性的多元內(nèi)涵與國家的多重?fù)?dān)當(dāng)，此番努力，悉依“中國問題”打轉(zhuǎn)，牽掛的不外是現(xiàn)代中國的國家建構(gòu)進(jìn)程中的國家理性及其制度實(shí)踐。

作者簡介

許章潤，法學(xué)博士，清華大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主治法律哲學(xué)與政治哲學(xué)，兼及憲政理論與刑事法學(xué)，尤其關(guān)注”中國問題”意義上舶來理念與固有生活調(diào)適過程中的法律方面，而念念于中國人世生活與人間秩序的現(xiàn)代重構(gòu)性闡釋，汲汲于儒家優(yōu)良傳統(tǒng)的法律復(fù)活和中國之為一個(gè)大國的法律布局，追求法律理性與人文精神的統(tǒng)一，尋索學(xué)術(shù)的人道意義。

書籍目錄

序言
輯一場景：政治的時(shí)間與空間
兩百年，四次全球化
“多重的中國”與民族國家的法理圖景
民族國家體系的生命力及其中國意義
自由主義以民族國家為時(shí)空依托
東亞法律一體化與儒學(xué)民主的東亞圖景
中國為何遲遲不見民主落地?
中國步入訓(xùn)政初期
輯二記憶：意義秩序的重建
身份認(rèn)同、世俗化與世界體系——“軟實(shí)力”語境下回看三十年漢語思想線索
“改革”的動(dòng)力學(xué)與合作的可能性
“人性”的多元內(nèi)涵與國家的多重?fù)?dān)當(dāng)
地震后，四個(gè)沒想到
士人精神與公民實(shí)踐
民主政治、文化鄉(xiāng)愁與文明憂思——2008年12月21日在北京某次研討會(huì)上的發(fā)言
理性抗?fàn)?，就是用愛將刺刀折?br />城墻之外無政治
輯三事件：法意與權(quán)力意志
普法運(yùn)動(dòng)
“習(xí)慣法”的當(dāng)下中國意義
法律的道德與不道德
代議無著與審議無力——雷人提案的制度緣由
公權(quán)力的“染黑”與“脫黑”——一個(gè)政治秩序話題
保衛(wèi)社會(huì)，建設(shè)政治——再論重慶“打黑”及李莊案
權(quán)力尋租與資本托庇——黃光裕們的故事
三十年法制建設(shè)的觀念史映象
國是四舛
輯四語詞：中國問題的觀念形態(tài)
《歷史法學(xué)》發(fā)刊詞
當(dāng)代中國法理學(xué)研究的基本進(jìn)路
漢語法學(xué)的載體
法學(xué)自身的品性決定了社會(huì)科學(xué)方法應(yīng)用前景的有限性
專業(yè)研究與學(xué)術(shù)史研究：以法學(xué)為例
“左派”的譜系
德翁的玩意兒
輯五商談：公共空間與價(jià)值共識(shí)
“小康”不能代表美好的人間——2009年9月書面答馬國川的訪談
就業(yè)率、法學(xué)教育與社會(huì)發(fā)展——就法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)率、法學(xué)教育等問題書面答《法制日報(bào)》記者問
知識(shí)公民——_2009年6月接受陳艷的訪談
這個(gè)世界會(huì)好嗎？——梁漱溟與中國的現(xiàn)代化
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在中國現(xiàn)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活中的不平等將是一個(gè)長期存在的現(xiàn)象。也就是說，差別是社會(huì)生態(tài)的天然構(gòu)成要素，社會(huì)公義的實(shí)現(xiàn)還只能多半停留于理想層面。職是之故，以法律平等和法律正義彌補(bǔ)其不足，實(shí)現(xiàn)全體公民的政治平等與和平共處，便是良制和善治力所能及之處，也是造成良制與善治的法制接口。法律正義主要是一種體現(xiàn)平等原則的法權(quán)程序主義安排，不僅追求實(shí)質(zhì)性公平的正義效果，而且主要和首要的在于為全體當(dāng)事人提供追求這一實(shí)質(zhì)性公正效果的程序體制，特別是平等的起點(diǎn)正義。從校正正義來看，于具體個(gè)案中追求常識(shí)、常理和常情所能認(rèn)同的公正，即為法律正義；自分配正義角度而言，立法在于提供利益分配機(jī)制，最好是經(jīng)過博弈而達(dá)致大致平衡的利益分配格局。而首先和直接的在于，法治為此提供全體公民法律面前一律平等的價(jià)值理念，建構(gòu)全體公民藉由法律程序追索正義的制度可能性。由此，法權(quán)程序的公平與立法的民主化，已然成為并且必將繼續(xù)成為中國社會(huì)法律生活的主要奮斗目標(biāo)。置身全球體系的大國成長語境中，國家能力還表現(xiàn)為國家的國際地位和捍衛(wèi)國族利益的權(quán)能。在此全球化時(shí)代，中國作為一個(gè)正在成長中的大國，其參與和處理雙邊和多邊國際事務(wù)的程度與能力，是中國成長為成熟的政治民族的必要?dú)v練，也是評判其執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人政治智慧的指標(biāo)。作為一個(gè)正在崛起的大國，中國無可選擇地卷入所謂大國游戲，否則，作為一個(gè)沉默的大多數(shù)，何以向世界和自身交代？正是在此，藉由各種現(xiàn)有國際機(jī)制，善用國際法規(guī)范，以捍衛(wèi)國族利益，維護(hù)國際公義，是中國歷練和展現(xiàn)國家能力的重要方面。綜上所述，過往三十年，中國國家能力的增長與中國社會(huì)的發(fā)育齊頭并進(jìn)，部分實(shí)現(xiàn)了國民憧憬和公民理想。未來三十年，藉由法治輔助社會(huì)成長，實(shí)現(xiàn)良制和善治，強(qiáng)化國家能力，將會(huì)是時(shí)代的主旋律，也是中國民族的奮斗目標(biāo)。由此，對于法律的“信仰”，一種有關(guān)政體的德性和政制之理性的確信狀態(tài)，作為一種全民道德事實(shí)，就是一種國家能力.蔚為其中的重要一維，更是彼此都“別怕”的保障。

編輯推薦

《現(xiàn)代中國的國家理性:關(guān)于國家構(gòu)建的自由民族主義共和法理》是由法律出版社出版的。

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