法邊絮談

內容概要

　　《法邊絮談》之所以起名為《法邊絮談》，是因為作者謝暉收入該書的內容，是很典型的駁雜文字。從法學、法律問題，到管理、學術問題，從理想、人生問題，到閱讀、交誼問題，從實務、奇遇問題，到憶舊、悲憫問題……由于這些零零碎碎的文字，主要還和自己所從事的專業(yè)——法律與法學相關，所以，就起了這個書名。這些駁雜的文字，大體能體現(xiàn)如今很時髦的所謂“性情”二字吧，因之，也就不怕淺陋，把它們搜羅并結集出來，說是敝帚自珍也罷，說是立言立行也罷，總之，至少可以作為“耕耘—收獲”關系的一種憑據(jù)吧。

作者簡介

謝暉，甘肅省天水人，現(xiàn)任北京理工大學法學院教授，兼任中國法理學研究會副會長等。出版作品：《行政權探索》、《法律信仰的理念與基礎》、《價值重建與規(guī)范選擇》、《法學范疇的矛盾辨思》、《法的思辨與實證》、《法律：詮釋與應用》（二人合著）、《法律的意義追問》、《象牙塔上放哨》、《法理學》、《中國古典法律解釋的哲學向度》、《法治演講錄》、《法哲學講演錄》、《耕行煮韻》（詩選集）、《法律哲學》、《法林望道》、《法林守道》、《雕句銘心》（長短句選）、《溝通理性與法治》、《大、小傳統(tǒng)的溝通理性》等。發(fā)表學術論文160余篇，學術隨筆90篇。主編法學叢書《法理文庫》、《公法研究》、《民間法文叢》等，學術刊物《民間法》、《法律方法》等。

書籍目錄

代序：一盞紗燈照萬卷，青春豈忍對金樽 葉佳敏絮談學術1 孟澍菲、謝暉：有關民間法研究的對話2 就我國當前若干法制熱點問題答《齊魯晚報》記者問3 “金融風暴”的法律因應4 歐洲法律與中歐交流5 巧合、想當然與對話的難題6 “網名權”如何獲得司法保護？7 無謂想象、過度詮釋8 我國真用凱恩斯主義構造體制了嗎？9 欲隱還說10 交往禮貌與交往取效11 鄙薄中華傳統(tǒng)，我們更不配！12 一則不忍刪去的短信13 可奈秋風催落葉？絮談理想1 20年法制，回顧與反思2 “民族精神”：弘揚，還是創(chuàng)造？3 我國憲政的五大觀念變向4 法天法地、弘道弘仁5 認識“我們”6 砥礪學術、自治合作7 悲憫天下、算計毫厘8 以言取效、以行擔道9 書香潤法府，墨秀?神州10 跑、不信任與法律合作11 與民自治、與民救濟12 學術體制與學術自由13 一喜一憂一憧憬絮談閱讀1 民間法研究的學術積累2 民間法話語與法治共識3 權威、規(guī)則、面子與糾紛解決4 習慣權利、法官認知與司法5 能動司法、民間規(guī)則與生存之道6 民間法、法律方法與鄉(xiāng)約重建7 懲罰方式與民間法的習慣效力8 規(guī)則多元與秩序建構9 村治實踐中的村規(guī)民約10 民間法的旨意與契約研究11 喝酒、糾紛解決與民間法的妙用12 糾紛解決的多重樣式絮談時務1 言之殤——瑣語官員之照本宣科2 海地地震、普世論和普世論者3 人民法院、人民醫(yī)院、人民……4 法官，解決糾紛，制造麻煩？5 又聞“法盲”說法律6 “行”賄：重陽節(jié)，敬老去7 為不剪票出站鼓與呼8 什么是“領導的司機”？9 嗚呼，所謂“國家一級”雜志者！10 我們的法律智慧呢？11 講透明話、辦透明事、做透明人12 從法理學者的定居地圖看法理學13 想象異邦、想象古人14 何祚庥，這是科學結論嗎？15 草木皆兵、匪夷所思16 放羊式的法學碩士教育17 守著萬卷無書讀18 知識者的毛病19 尊重印度20 職稱大事21 做事的和不做事的22 北京人的奧運23 轉什么？不轉什么？絮談奇遇1 張娜拉來了，戒備森嚴！2 拙文遭遇網站刪除？3 不喝酒，不知道如何說真話4 掌聲與媚主5 省委書記來了，穿長袖衫6 是謠言，抑或信論？7 十分歡喜，一分遺憾8 追憶老鶴給鄙校惹的“禍”9 今夜餐桌話題五則10 房價與官價11 房產和老百姓無關絮談交誼1 面相的尷尬2 巧遇金南川3 為何要落戶“法天下”4 看博客，憶往事5 徒兒識破一剪梅6 網友，第七種朋友？7 生機勃勃的法天下！8 宴師9 往來上萬10 再三思別，終然難別11 法天下兩周年雜記12 茶香情誼長13 來自湖湘的碧螺春14 寫給刺桐紅的生日15 感謝才俊海斌君16 與紅顏交敘志趣和厭惡17 弟子新月18 弟子安心易19 呵斥徒兒們20 你現(xiàn)在能代表我的水平嗎？21 “對法學一點感覺都沒有”絮談悲憫1 腰來腿不來！2 君何凄凄？我何憂憂！3 痛心頓首！4 涕淚滂沱——寫在“國家哀悼日”5 天道、人道和政道6 歡樂過年、悲憫緬懷7 永遠冰清玉潔的“林妹妹”8 祭賢侄文9 哭曉陽絮談往事1 四十而惑2 “農夫論法”更名記3 反思批評學生“口氣大”4 想念那幾位美輪美奐的女孩兒5 今天生日：回憶我的一些弟子6 老師，你為什么不堅決阻止我7 家兄是位“代課教師”8 寫給我可愛的女兒9 自豪，此情可藏不可言10 蒿灸11 發(fā)文百篇12 兼容并包、法意天下——賀法天下五周年跋

章節(jié)摘錄

版權頁：我曾多次流連于謝暉教授開設的“邊緣學者”、“農夫吟耕”和“一剪梅”的博客，或許反映了謝教授的獨特追求。三個博客所登載的文章內容完全不同，“邊緣學者”尚學術，“農夫吟耕”重詩歌，而“一剪梅”寫時評。早些時候，我已拜讀過很多謝教授的文字，也關注過描寫謝教授過往經歷的文章，深深感覺這是一位醉心于學習、研究和教育的長者，樂于“論辯”，喜剖“真相”。抒發(fā)卓見用論，表達情感用詩，而針砭時弊用評。求真，求實，求革新，也求揮灑人生，任情盡興?！斑吘壓脝柈?，傳統(tǒng)方開新”、“歌江湖邈遠，議赤子心憂”、“穿梭學林望道，不求聞達天下；勾會傳統(tǒng)可以相銜的因素，以便嫁接，以便為普適性的法治車輪行進中國架設一座橋梁?！憋@然第一種選擇的“反復消化”本身是一種“痛苦”的過程，并且因之移植成本也會隨之增加。第二種選擇對我們而言卻有不言自明的優(yōu)勢，“挖掘本國傳統(tǒng)文化，特別是從中國的小傳統(tǒng)——民間習慣規(guī)則、民間解決糾紛的方式等中挖掘、整理和法治并行不悖的因素，可能會為普適性法治車輪順利地行進在中國，搭架起一座橋梁”?！霸谥袊糯小裼兴郊s如律令’這樣的說法。對這句話，人們有不同的理解和闡釋。我的理解是：私人之間達成的約，對國家而言，要把它當成私人相互之間有效力的文件來看待。而事實上，國家對此也是予以保護的。你說這是不是和現(xiàn)代西方的契約神圣觀念有可溝通處？由此可以看出，我國古代社會中民間契約精神與現(xiàn)代法治精神的可溝通性。在中國傳統(tǒng)法律觀念里，司法裁決的過程中常常會引借一些民間習俗。而在今天的西方社會中，我們也能找到一些通過民俗解決糾紛的例子和經驗?！庇袑W者認為，中國法治建設必須全盤西化；也有學者認為，要尋求中國法律的主體性。謝暉則認為，必須采取溝通理性，建設中國新的法律文化和制度?！氨M管我們的法治建設是按照西方模式進行的，這是個不爭的事實，但同時必須尋求西方模式的法治方便地進入中國的基礎和條件，那就需要關注中國既有的法律文化。比如，我們的調解制度，就有與美國ADR糾紛解決機制的可對照、可溝通性。

編輯推薦

《法邊絮談》：這是很典型的駁雜文字。從法學、法律問題，到管理、學術問題，從理想、人生問題，到閱讀、交誼問題，從實務奇遇問題，到憶舊、悲憫問題……

圖書封面

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