民法哲學(xué)研究（第3輯）

內(nèi)容概要

《民法哲學(xué)研究》每年出版兩輯，擬分別于每年5月及10月出版?！睹穹ㄕ軐W(xué)研究》定向于民法抽象理論研究，當(dāng)然不限于民法，但凡法史學(xué)、法理學(xué)、法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)等都屬于本叢書(shū)所致力的學(xué)術(shù)范圍。

作者簡(jiǎn)介

肖厚國(guó)，男，畢業(yè)于四川外語(yǔ)學(xué)院（英語(yǔ)文學(xué)士）、西南政法大學(xué)（法學(xué)碩士）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院（法學(xué)博士，師從梁慧星教授），通英文、日文?，F(xiàn)為西南政法大學(xué)法學(xué)研究所專(zhuān)職研究員，“海國(guó)圖志”系列叢書(shū)（西南政法大學(xué)法學(xué)研究所/上海三聯(lián)書(shū)店）編委，《法意》學(xué)術(shù)雜志（西南政法大學(xué)法學(xué)研究所/商務(wù)印書(shū)館）編委。

書(shū)籍目錄

·民法基本理論·
　權(quán)利能力的形式化誤解與真正局限
　自然人“行為能力”的歷史研究——以中國(guó)古代法制為線索
·古典立法與正義·
　從私人復(fù)仇到公共正義(一)——埃斯庫(kù)羅斯的悲劇意義
　和平、人類(lèi)政治的自主追求——《埃涅阿斯紀(jì)》的啟示
　政治哲學(xué)的“復(fù)調(diào)音樂(lè)”——《古典的“立法詩(shī)”簡(jiǎn)注》
·專(zhuān)題論文·
　財(cái)產(chǎn)概念芻議
　傳統(tǒng)智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)利主體論略
·西方法律理論·
　英美分析法學(xué)論法律關(guān)系——以霍菲爾德為中心
　至善與自由：西方法哲學(xué)傳統(tǒng)的知識(shí)變遷
·國(guó)際私法·
　“法律關(guān)系本座說(shuō)”論略

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，在適應(yīng)社會(huì)變遷的歷史進(jìn)程中，中國(guó)古代社會(huì)逐漸形成一個(gè)成熟而穩(wěn)定的秩序系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括“天人合一”的道統(tǒng)，輻射整個(gè)秩序體系；以人為本、崇尚權(quán)威的政統(tǒng)，主要影響及于社會(huì)上層；若隱若顯的法統(tǒng)（國(guó)家律令、例規(guī)是顯性的法律規(guī)范，禮制及其他習(xí)慣性的規(guī)范則是不明確的“法律規(guī)范”），在秩序的上層和下層有不同的體現(xiàn)；以及與道統(tǒng)、政統(tǒng)相呼應(yīng)，但又不完全一致的族統(tǒng)。在不影響國(guó)家秩序整體的條件下，還存在著以生存利益為核心的私人自治，這是秩序下層的生態(tài)圖景。中國(guó)“古代民法”就存在于這樣一個(gè)社會(huì)秩序之中，它受到道統(tǒng)、政統(tǒng)的影響，在法統(tǒng)層面有少量的顯性體現(xiàn)，更大量的規(guī)范存在于隱性層面，以族群和私人為主要主體。由于國(guó)家的秩序底線主要集中在社會(huì)秩序的上層與下層的交界處，國(guó)家對(duì)民事問(wèn)題介入的范圍較小、介入的程度也較為表面化?！爸醒胝岁P(guān)注賦稅和重大治安問(wèn)題外，對(duì)其他社會(huì)、民生問(wèn)題一概采取放任態(tài)度，這就造成了基層權(quán)力的真空狀態(tài)和事實(shí)上的鄉(xiāng)村自治模式?！?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(80)
勉強(qiáng)可看(585)
一般般(998)
內(nèi)容豐富(4139)
強(qiáng)力推薦(339)


 


    民法哲學(xué)研究（第3輯） PDF格式下載