當代中國民事習慣法

內容概要

　　《當代中國民事習慣法》是由高其才編寫。書中收錄了的文章分別涉及理論研究、實證調查和學術綜述等方面，大體涵蓋了當代中國民事習慣法研究的各個方面。具體內容包括《作為自發(fā)性社會規(guī)范的習慣法》《當代民事習慣法研究的理論及方法問題》《我國民事立法中的習慣法研究》《民事習慣法的司法運用探析》《傳統(tǒng)法律知識現(xiàn)代社會的變遷與貢獻——現(xiàn)代牧業(yè)社區(qū)蘇魯克物權習慣研究》等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

高其才，男，漢族，1964年9月出生，浙江省慈溪市人，清華大學法學院教授，法學博士。主要從事法理學、法社會學的教學和研究工作。著有《法理學》、《中國習慣法論(修訂版)》、《中國少數(shù)民族習慣法研究》、《瑤族習慣法》、《多元司法——中國社會的糾紛解決方式及其變革》等，主編“中國司法研究”書系。主要學術兼職：中國法學會法理學研究會常務理事，中國法學會農(nóng)業(yè)與農(nóng)村法制研究會副會長，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟法研究會副會長。

書籍目錄

總序主題研討作為自發(fā)性社會規(guī)范的習慣法“習慣法”的當下中國意義當代中國民事習慣法研究的意義及問題當代中國民事習慣法與國家法的關系形式法律的局限以及民事習慣法在民法中的效力當代民事習慣法研究的理論及方法問題民事習慣法的定性及其與法律的關系民事習慣法與法律文化從環(huán)境資源法的發(fā)展變化看民事習慣法的意義專題研究法的多元化、社會化與習慣法一、法發(fā)展的歷史趨勢二、中國法發(fā)展的社會趨勢我國民事立法中的習慣法研究一、多重語境中的習慣法二、習慣法勢衰的原因分析三、各法域民法中習慣法立法模式比較考察四、我國民事立法中的習慣法五、我國民事習慣法的構成要件六、我國民事習慣法立法建議我國民商事法律中的交易習慣——以民商事合同為主要分析對象一、交易習慣概述二、我國民商事法律文本中的交易習慣三、我國司法實踐中的交易習慣四、我國交易習慣之證明五、結語當代中國捐會習慣法與關系——以浙江省慈溪市附海鎮(zhèn)蔣家丁村為對象的考察一、引言二、捐會成立規(guī)范與關系三、捐會內容規(guī)范與關系四、捐會形式規(guī)范與關系五、捐會履行規(guī)范與關系六、捐會變更規(guī)范與關系七、結語當代中國民事習慣法的司法適用——以姜堰市人民法院對婚約財產(chǎn)糾紛的審理為例一、民事習慣法司法適用的背景二、民事習慣法司法適用的過程三、民事習慣法司法適用的效果四、余論民事習慣法的司法運用探析一、引言二、民事習慣法司法運用的意義三、民事習慣法司法運用的依據(jù)四、民事習慣法司法運用的條件五、民事習慣法司法運用的方式六、民事習慣法司法運用的效力七、結語實證調查當代農(nóng)村的民事習慣法——以江西大湖村為考察對象一、導論二、物權習慣法三、債權習慣法四、互助習慣法五、婚姻、分家析產(chǎn)與繼承及贍養(yǎng)習慣法六、喪葬和祭祀習慣法七、結語當代中國物權習慣法——廣西金秀六巷“打茅標”規(guī)范考察報告一、歷史上的物權習慣法二、物權習慣法的內容三、物權習慣法的效力四、違反物權習慣法的責任五、結語傳統(tǒng)法律知識現(xiàn)代社會的變遷與貢獻——現(xiàn)代牧業(yè)社區(qū)蘇魯克物權習慣研究一、緒論二、蘇魯克民事習慣功能變遷三、流變中的蘇魯克民事習慣廣西平果縣馬頭鎮(zhèn)結婚習慣法——以2008年筆者的結婚經(jīng)歷為考察對象一、引言二、結婚對象規(guī)范三、合命規(guī)范四、定糖規(guī)范五、納彩規(guī)范六、接新規(guī)范七、婚宴規(guī)范八、鬧洞房規(guī)范九、回門規(guī)范十、結語學術綜述當代中國民事習慣法研究綜述一、引言二、民事習慣法的界定三、當代中國民事習慣法的調查及研究四、當代中國民事習慣法的內容研究五、當代中國民事習慣法與國家法六、對當代中國民事習慣法研究的評述后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：4.習慣法的自身局限。習慣法自身的局限可以表現(xiàn)為四個方面：（1）形成需時間。習慣法以事實上的慣性為必要條件，而習慣的形成非一日之功，往往需要很長時間，一般而言，習慣存在的地域越廣則其形成需要的時間越長。就此而論，我們就可以理解為什么我國當代的習慣法如此的匱乏了。新中國成立后打破了一個“舊世界”，和舊有的習慣劃清了界限，卻因頻繁的各種運動而阻礙了新的習慣的形成。（2）起點難確定。習慣法究竟于何時方成為法律而有法律上的效力，頗難確定，從而使習慣法的認定和適用成為問題。（3）內容無明文。習慣法內容為何往往即使是從其而慣行之人亦無法完全把握，特別是其內容涉及細微之處時，法官更難了解。（4）證明有困難。習慣法既無明文，自需證明之，但證明手段、方法如何，怎樣才能認定習慣法之存在及內容，頗為困難。民法學家王伯琦教授對于習慣法的局限曾有深刻論述，“習慣法的存在，必須其國內的習慣單純統(tǒng)一，民族團結堅強，社會情況穩(wěn)定，方才可以維持，而小國寡民，尤為適宜”。其言甚是。5.法學方法論的發(fā)達。拋開立法技術上進步而抽象立法極大地擴展了制定法的適用范圍并限縮了習慣法發(fā)揮作用的空間不談，法學方法論的發(fā)達亦為習慣法勢衰的重要原因：首先，法律解釋學的發(fā)達同樣擴展了制定法的適用空間；其次，由于習慣法自身存在的眾多局限，使得適用習慣法進行裁判具有很大的風險，因此很多法官即使在進行法律補充作業(yè)時也經(jīng)常假以法律解釋之名義進行，從而使得很多國家和地區(qū)立法中習慣法優(yōu)先于法理進行適用的條款形同具文；最后，誠實信用、公序良俗原則以及類推適用技術的發(fā)達也限制了習慣法的發(fā)揮空間。

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