歷史法學（第四卷）

內容概要

　　編者許章潤有感于“舊邦新命”依然是當下中國的主要問題，而就如青年馬克思所言，問題是時代的格言，遂著意于《歷史法學》的刊行，將長期積蓄的心事落實為編事，以法意演繹史義，藉史義揭示法意，而法意與史義者，人生與人心也?！　　秶依硇浴罚v史法學第4卷）所錄文字，以國家理性為主旨，既致力于歷史長河中概念流變的爬梳，亦著力于民族國家建構的法理解析，同時并于國家間政治落筆，期于法政、歷史、哲學和國際關系諸端，形成交匯省察，回答“為何要有國家“、“如何才有國家”以及?國家應當為何”這三大根本性問題，進而于引發(fā)漢語學思的積勞積慧中，于省思中國的心智與心性的致恩進程中，提煉中國的國家精神人格，型塑中國的國家哲學，探究可能有與應當有的人間秩序，求裨于中國當下的國家建設實踐。

書籍目錄

卷首語國家建構的精神索引——今天中國為何需要省思“國家理性”主題研討：國家理性現實主義政治倫理與特殊主義世界觀從國家理性說開去“國家理性”概念的三個層次——基于康德“永久和平論”的一種闡釋國家理性：國家稟賦的，或是社會限定的？國家理性還是公共理性國家理性與現代國家功利主義國家在當今的局限性國家理性與政治哲學：國家建構中政制合法性的證成與規(guī)制國家理性與主權理論國家理性與政治形式國家理性的法律表達主題論文國家理性世界體系·民族國家·政制設計——楊度的思想遺產國家理性的承載者？——魏瑪總統制初論主題譯文從王室到國家理性：官僚場域誕生的一種模式公共理性觀念與國家理性——施米特與羅爾斯論政治埃德蒙·伯克與國家理由資料·翻譯中國與國際法書評·評論國家理由，還是國家理性？——三重語境下的透視《法篇》中的混合政體理論研究傳統語境下“以德配天”的法理意涵——以政治合法性救濟為核心

章節(jié)摘錄

版權頁：（一）國內政治的實踐原則就國內政治而言，康德指出：“每個國家的公民憲法應當是共和制的?！倍埠椭普朴腥齻€基本規(guī)定性：首先是“作為人”，即“根據一個社會的成員之自由的原則”?！白鳛槿恕币簿褪亲鳛槿说幕疽?guī)定性，天賦自由或者說“內在自由”乃是基于人性的人之所以為人的“人權”，它并不因為一個人作為一個社會成員而受到任何限制。與洛克、霍布斯、盧梭等人不一樣，在康德看來，沒有一個人是絕對孤立的，他（她）必定內在地具有社會性，自由也因此而成為天賦人權。其次是“作為臣屬”，即“根據所有人對一項唯一的共同立法之從屬的原理”。這是指作為一個享有天賦自由權利的人，必須進到一種法律狀態(tài)，也就是真實地進入共同體的政治生活狀態(tài)；“唯一的共同立法原理”實際上就是權利的普遍法則，即每一個人的自由能夠相互共存的立法原理。我們之所以進入國家政治生活狀態(tài)，是因為如果不進入這樣一種狀態(tài)，我們的天賦自由就是空洞的，根本無從得到保障。這里蘊涵著一種歷史觀念，也就是說，“自由原則”其實是在任何一種國家政治形態(tài)之下都存在的，因為進入國家政治生活是自由原則作為人性之基本規(guī)定性本身所內含的，但作為“共同立法”的原則卻不是任何一種國家政制形態(tài)所能具有和保證的。

編輯推薦

《歷史法學(第4卷)·國家理性》：編者許章潤有感于“舊邦新命”依然是當下中國的主要問題，而就如青年馬克思所言，問題是時代的格言，遂著意于《歷史法學》的刊行，將長期積蓄的心事落實為編事，以法意演繹史義，藉史義揭示法意，而法意與史義者，人生與人心也。 《國家理性》(歷史法學第4卷)所錄文字，以國家理性為主旨，既致力于歷史長河中概念流變的爬梳，亦著力于民族國家建構的法理解析，同時并于國家間政治落筆，期于法政、歷史、哲學和國際關系諸端，形成交匯省察，回答“為何要有國家”、“如何才有國家”以及“國家應當為何” 這三大根本性問題，進而于引發(fā)漢語學思的積勞積慧中，于省思中國的心智與心性的致恩進程中，提煉中國的國家精神人格，型塑中國的國家哲學，探究可能有與應當有的人間秩序，求裨于中國當下的國家建設實踐。

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