現(xiàn)代中國的立國之道

內(nèi)容概要

現(xiàn)代中國歷史上，在激進(jìn)革命與現(xiàn)代自由主義傳統(tǒng)之外，還存在一個(gè)保守一憲政主義傳統(tǒng)。張君勱是現(xiàn)代中國保守一憲政主義傳統(tǒng)的代表人物，也是其中一個(gè)承上啟下的人物。本書的書名即取自張君勱最為重要的著作之《立國之道》的題名。作者相信，通過發(fā)掘張君勱的立國之道，當(dāng)可對(duì)現(xiàn)代中國的思想和政治史作出更為準(zhǔn)確的理解，也有助于對(duì)中國文明的未來有更為親切的把握。

書籍目錄

前言　上編  理論與歷史　第一章  現(xiàn)代國家的構(gòu)建規(guī)劃與進(jìn)路　  一、現(xiàn)代國家想象：從美國制憲者、托克維爾到張之洞、張君勱　  二、立教：現(xiàn)代精神秩序之型塑　  三、立法：現(xiàn)代國家的國內(nèi)共同法問題　  四、立憲：政府的設(shè)計(jì)與構(gòu)造　  五、現(xiàn)代國家的三種立國模式　  六、立國之核心環(huán)節(jié)與歷史分期　第二章  中國現(xiàn)代國家構(gòu)建的一個(gè)歷史線索　  一、民主政體建國之儒家道德理想主義理據(jù)　  二、新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子政治意識(shí)之“歧出”　  三、民主政體建國之精神性　  四、孫中山先生政治意識(shí)之駁雜　  五、作為民主政體建國之正宗的梁啟超的政治意識(shí)　  六、張君勱之實(shí)踐的政治家的意識(shí)　  七、民主政體建國之正宗政治意識(shí)的湮沒不彰　  八、現(xiàn)代中國立國之分期：古典時(shí)期與現(xiàn)代時(shí)期　下編  張君勱的立國之道　第三章  張君勱的立國哲學(xué)：唯心主義的制度變遷理論　  一、立國的主體意識(shí)：重新解讀“人生觀”論戰(zhàn)　  二、古典立國共識(shí)的破裂與“思考與選擇”的重要性　  三、折中于理智、道德與行動(dòng)之間的哲學(xué)思考　  四、選擇、行動(dòng)與國家秩序：唯心主義的社會(huì)哲學(xué)　  五、道德在立國過程中的功能　第四章  張君勱論“立國之學(xué)”　  一、理性與立國政治　  二、“哲學(xué)”作為整體社會(huì)秩序之學(xué)　  三、政體科學(xué)之性質(zhì)與方法　  四、在“政治國”與“學(xué)問國”之間　第五章  立國的政治哲學(xué)：藍(lán)圖與主體　  一、張君勱的現(xiàn)代國家想象　  二、立國的主體：從人民到紳士　  三、民主的古典理解與紳士的關(guān)鍵作用　  四、政治家與立國者　第六章  政治地立國的典范　  一、共和地立國：張君勱的國民主義　  二、立國的政治性：政黨政治　  三、作為過程的憲政與立憲政治的共識(shí)　第七章  作為立憲政治形態(tài)的“修正的民主政治”　  一、立憲政治的完整過程：修正阿克曼的理論　  二、從制憲角度修正政黨政治　  三、作為立憲政治守護(hù)者的聯(lián)合政府理念　  四、強(qiáng)行政權(quán)與對(duì)它的司法控制　第八章  中國文化的“再生”規(guī)劃　  一、區(qū)分文化世界與政治世界：立國者的審慎　  二、中國傳統(tǒng)文化之現(xiàn)代價(jià)值　  三、文化再造之主體性與會(huì)通的方法論　  四、中體西學(xué)，資相循誘　  五、“張嘉森主義”：現(xiàn)代國家的精神抉擇　第九章  結(jié)語：張君勱的立國之道　  一、立國與作為一種秩序的自由：堅(jiān)持立國之古典性　  二、綜合價(jià)值、知識(shí)與實(shí)踐的立國之技藝?yán)硇浴? 三、現(xiàn)代中國的保守一憲政主義傳統(tǒng)　  四、理解“自相矛盾的”張君勱

編輯推薦

　　從華夏歷史的歸屬出發(fā)，秋風(fēng)先生對(duì)法國式自由主義或唯理主義進(jìn)行了解構(gòu)式的批判，賡續(xù)英國式保守自由主義的傳統(tǒng)。在他的思想中，這種審慎的自由從未中斷，張君勱的思想考察便是本書的主線。但不得不說的是因?yàn)榭陀^條件，呈現(xiàn)在讀者面前的本書無意對(duì)此一保守-憲政主義傳統(tǒng)進(jìn)行全面梳理，甚至無力對(duì)張君勱的思想進(jìn)行系統(tǒng)研究。而是圍繞著一個(gè)主題：即作者所說的保守-憲政主義傳統(tǒng)對(duì)中國的現(xiàn)代國家之構(gòu)建的思想與實(shí)踐。

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無

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