中國(guó)法文化的歷史與現(xiàn)實(shí)

前言

六十周年，六十部作品。2010年是西南政法大學(xué)六十華誕。為總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，醇化學(xué)術(shù)氛圍，凝聚西政情緣，學(xué)校定于2010年9月19日至20日舉行六十周年校慶活動(dòng)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真籌備和嚴(yán)格篩選，我們謹(jǐn)向?qū)W術(shù)界和社會(huì)公眾呈上自己的作業(yè)——西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫(kù)。這六十部作品，集中體現(xiàn)了西政學(xué)術(shù)的傳承和創(chuàng)新。全套文庫(kù)共分為四個(gè)系列和兩個(gè)單品，簡(jiǎn)稱(chēng)為“4+2模式”：即西南政法大學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)（此次共收錄15部）、西南政法大學(xué)博士文庫(kù)（此次共收錄15部）、西南政法大學(xué)學(xué)子文庫(kù)（此次共收錄15部）和西南學(xué)術(shù)大講堂（此次共收錄13部）四個(gè)系列，共計(jì)58部作品；另有《西南政法大學(xué)校史（1950—2010）》和《當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》各1部。各個(gè)品牌項(xiàng)目在持續(xù)性出版中通過(guò)六十周年校慶活動(dòng)得到整合和提升。其中，“學(xué)術(shù)文庫(kù)”涉及法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域；“博士文庫(kù)”則集中展示我校近年來(lái)的博士研究生培養(yǎng)水準(zhǔn)，此次入選的15部作品皆為各自學(xué)科和領(lǐng)域中具有問(wèn)題性、前瞻性、深刻性和現(xiàn)實(shí)性的研究成果；“學(xué)子文庫(kù)”的作者主要來(lái)自1980級(jí)西政校友，意在同時(shí)紀(jì)念他們?nèi)雽W(xué)三十周年；“學(xué)術(shù)大講堂”則匯集了西南法學(xué)論壇、金開(kāi)名家講壇、名人論壇及我校教師的精彩講座，將聲音固化為文字，將瞬間凝結(jié)成歷史?！段髂险ù髮W(xué)校史（1950-2010）》和《當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》兩書(shū)，是西政對(duì)于自己及中國(guó)法學(xué)教育發(fā)展歷史的一次認(rèn)真整理和回顧。

內(nèi)容概要

本書(shū)以中國(guó)的法律文化為主題，分別從歷史、現(xiàn)實(shí)的角度展開(kāi)論述。在法律文化史方面，通過(guò)基層司法檔案的佐證，旨在展現(xiàn)和描述傳統(tǒng)中國(guó)法的實(shí)踐情況。在現(xiàn)實(shí)角度，又分為法理學(xué)問(wèn)題和中國(guó)法治實(shí)踐問(wèn)題兩個(gè)部分，在法理學(xué)部分，著重從形而上的角度論證了法治的理論問(wèn)題，在法治實(shí)踐方面，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行了論述。

作者簡(jiǎn)介

里贊 
    男，1984年畢業(yè)于西南政法學(xué)院法律專(zhuān)業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，2008年獲四川大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任四川大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

第一編  近代法律史研究　1.司法或政務(wù)：清代州縣訴訟中的審斷問(wèn)題——側(cè)重晚清四川南部縣的實(shí)踐　2.“變法”之中的“法變”：試論清末法律變革的思想論爭(zhēng)　3.歷史視角下地震災(zāi)害應(yīng)對(duì)策略的法律化　4.民國(guó)婚姻訴訟中的民間習(xí)慣：以新繁縣司法檔案中的訂婚案件為據(jù)　5.民國(guó)時(shí)期民間佛教信仰的失落——以新繁縣周氏家族與僧法鉦廟產(chǎn)糾紛案(1935～1939)為中心　6.中國(guó)近代法學(xué)教育的地方實(shí)踐：以四川法政學(xué)校為例第二編  法學(xué)理論研究　1.秩序微言　2.人性惡與法治——一個(gè)形而上學(xué)的視角　3.后現(xiàn)代思潮沖擊下的法、事實(shí)與司法獨(dú)立——以司法文化的重建為中心　4.從法學(xué)之法通向司法之法——現(xiàn)代性一后現(xiàn)代范式中法的概念變遷　5.權(quán)力本位及其法制形態(tài)　6.人權(quán)保障的歷史發(fā)展第三編  中國(guó)法治實(shí)踐研究　1.變與不變：轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)法　2.證人拒證權(quán)的理由——一種歷史文化的分析　　3.認(rèn)真對(duì)待拒證權(quán)　4.“一國(guó)兩制”與法律選擇　5.香港回歸及其法律意義　6.違憲審查：價(jià)值、理論及在當(dāng)代的實(shí)踐　7.區(qū)域性社會(huì)發(fā)展中的法律資源配置及其意義　8.西部開(kāi)發(fā)與法律資源的配置

章節(jié)摘錄

一般的看法，所謂“禮教”派和“守舊”派的代表人物是對(duì)《新刑律草案》的個(gè)別條款提出質(zhì)疑的張之洞和勞乃宣，而所謂“法理”派和“趨新”派的代表人物即主持制定新律的沈家本。實(shí)際上，既然“法變”是整個(gè)“變法”的一個(gè)組成部分，看一具體人物的新與舊，恐怕就不能局限于其關(guān)于一兩個(gè)特定法律問(wèn)題的見(jiàn)解，而應(yīng)看其對(duì)“法變”的整體看法，更應(yīng)進(jìn)而考察其對(duì)清末最后十年“新政”的基本態(tài)度及其整體表現(xiàn)。近年史學(xué)界對(duì)西潮激蕩下晚清思想、社會(huì)大變局的研究已更深入，特別是對(duì)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一朝野主流思潮有了更具體的認(rèn)識(shí)。過(guò)去講到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”時(shí)，通常傾向于將其說(shuō)成是為了維護(hù)綱常名教。實(shí)際上，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)西方的時(shí)代需要，“中學(xué)為體”恐怕根本就不會(huì)成為世人所考慮的問(wèn)題。張之洞的《勸學(xué)篇》可以說(shuō)是“中體西用”論的代表作，其中講“西學(xué)為用”的篇幅即多于講“中學(xué)為體”者；而且他在序中明言，中學(xué)也以“致用為要”，可知全篇都重在一個(gè)“用”字上。所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其目的和重心顯然都在“西學(xué)為用”之上。當(dāng)然，不可忽略的是，張之洞已說(shuō)明，這一切變革都應(yīng)在堅(jiān)持中國(guó)文化的基本價(jià)值觀念之上。這不僅是清廷維持其統(tǒng)治的基礎(chǔ)，實(shí)際上也是“中國(guó)”之所以為中國(guó)的基礎(chǔ)，沈家本等主持修律者對(duì)此并無(wú)異議。因此，堅(jiān)持原則上的“中學(xué)為體”并不掩蓋張之洞在實(shí)際操作層面仍落實(shí)在“西學(xué)為用”之上。更重要的是，張之洞在《勸學(xué)篇》進(jìn)而指出，如今言西學(xué)，“西藝非要，西政為要”。這是一個(gè)關(guān)鍵。只有從這一視角出發(fā)，才能理解《勸學(xué)篇》與前面所引的劉、張二人的“變法三折”的思想關(guān)聯(lián)。

編輯推薦

《中國(guó)法文化的歷史與現(xiàn)實(shí)(甲子)》編輯推薦：西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫(kù)?西南政法大學(xué)學(xué)子文庫(kù)

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