“原則”的法理學(xué)

前言

六十周年，六十部作品。2010年是西南政法大學(xué)六十華誕。為總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，醇化學(xué)術(shù)氛圍，凝聚西政情緣，學(xué)校定于2010年9月19日至20日舉行六十周年校慶活動(dòng)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真籌備和嚴(yán)格篩選，我們謹(jǐn)向?qū)W術(shù)界和社會(huì)公眾呈上自己的作業(yè)——西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫(kù)。這六十部作品，集中體現(xiàn)了西政學(xué)術(shù)的傳承和創(chuàng)新。全套文庫(kù)共分為四個(gè)系列和兩個(gè)單品，簡(jiǎn)稱為“4+2模式”：即西南政法大學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)（此次共收錄15部）、西南政法大學(xué)博士文庫(kù)（此次共收錄15部）、西南政法大學(xué)學(xué)子文庫(kù)（此次共收錄15部）和西南學(xué)術(shù)大講堂（此次共收錄13部）四個(gè)系列，共計(jì)58部作品；另有《西南政法大學(xué)校史（1950—2010）》和《當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》各1部。各個(gè)品牌項(xiàng)目在持續(xù)性出版中通過(guò)六十周年校慶活動(dòng)得到整合和提升。其中，“學(xué)術(shù)文庫(kù)”涉及法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域；“博士文庫(kù)”則集中展示我校近年來(lái)的博士研究生培養(yǎng)水準(zhǔn)，此次入選的15部作品皆為各自學(xué)科和領(lǐng)域中具有問(wèn)題性、前瞻性、深刻性和現(xiàn)實(shí)性的研究成果；“學(xué)子文庫(kù)”的作者主要來(lái)自1980級(jí)西政校友，意在同時(shí)紀(jì)念他們?nèi)雽W(xué)三十周年；“學(xué)術(shù)大講堂”則匯集了西南法學(xué)論壇、金開(kāi)名家講壇、名人論壇及我校教師的精彩講座，將聲音固化為文字，將瞬間凝結(jié)成歷史。《西南政法大學(xué)校史（1950-2010）》和《當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》兩書，是西政對(duì)于自己及中國(guó)法學(xué)教育發(fā)展歷史的一次認(rèn)真整理和回顧。

內(nèi)容概要

德沃金無(wú)疑是我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的法學(xué)學(xué)者之一。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始到21世紀(jì)的第一個(gè)十年里，他極富魅力的思想火花，敏銳的洞察力度以及獨(dú)特的分析模式與邏輯超越了當(dāng)今哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的邊界，并且至今仍能保持著一種樂(lè)觀、積極和向上的生命力。本書的研究目的就是將德沃金的“政治道德”原則通過(guò)更為整全的歷史與邏輯兩條線索的疏理方向，以逆向倒推的方式將 “原則”的真實(shí)面目“還原”出來(lái)并對(duì)其理論淵源加以澄清。

作者簡(jiǎn)介

朱穎 
    男，1999～2009年就讀于西南政法大學(xué)法律專業(yè)，先后獲法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士和法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任西南政法大學(xué)行政法學(xué)院助教。

書籍目錄

序言　導(dǎo)論　  第一節(jié)  危機(jī)與問(wèn)題　  第二節(jié)  三十年來(lái)的道路　    一、七十年代：對(duì)實(shí)證主義法學(xué)的首輪攻擊　    二、八十年代：“原則”法理學(xué)的建構(gòu)之路　    三、九十年代：“原則”的理論與實(shí)踐　    四、新的世紀(jì)：德沃金的“新”問(wèn)題　  第三節(jié)  一種“原則”的法理學(xué)　    一、德沃金法理學(xué)思想綜述　    二、研究方法與本書結(jié)構(gòu)　第一章  “原則”的時(shí)間性考察　  第一節(jié)  建國(guó)者的“原則”　    一、“原則”問(wèn)題的大討論　    二、一條“隱密”的線索　  第二節(jié)  治國(guó)者的“原則”　    一、斯科特案　    二、“原則”大辯論的延續(xù)　第二章  “原則”的真理性考察　  第一節(jié)  “建構(gòu)性”真理狀態(tài)　    一、羅爾斯模式的模仿　    二、德沃金模式的缺陷　  第二節(jié)  整體性闡釋命題　    一、德沃金的“法律命題”及其來(lái)源　    二、德沃金的批判及其問(wèn)題　  第三節(jié)  法官的道德確信　    一、“自由裁量”的終結(jié)　    二、“赫拉克勒斯”的裁決　  第四節(jié)  “權(quán)利”的最后防線　    一、一種“抽象”的權(quán)利　    二、德沃金“原則”的真正面目　第三章  德沃金“原則”的淵源　  第一節(jié)  “原則”的淵源　    一、“原則”的傳統(tǒng)　    二、“原則”的啟蒙　  第二節(jié)  作為“原則”的“自由”概念　    一、個(gè)人主義的自由　    二、共和主義的自由　  第三節(jié)  伯林與德沃金的“自由”之爭(zhēng)　    一、伯林“自由”的釋義　    二、狡猾的狐貍vs狡猾的刺猬　結(jié)論　后記　參考文獻(xiàn)　附錄一：德沃金“原則”法理學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)　附錄二：德沃金《紐約書評(píng)》的評(píng)述性論文表　

章節(jié)摘錄

（二）新大陸的“開(kāi)墾者”如果說(shuō)美國(guó)真的有什么“例外”的話，我想下面這個(gè)事實(shí)是世界其他地方難以看到的：它是唯一可以使人看清它的社會(huì)的自然成長(zhǎng)歷程的國(guó)家。盡管嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，美國(guó)并沒(méi)有自然意義上的起源或童年，它不是自然而然、土生土長(zhǎng)的有機(jī)政治體。盡管如此，美國(guó)仍然擁有一個(gè)清晰可辨的非自然的起源和開(kāi)端。由于年代的久遠(yuǎn)，世界上許多民族的童年已經(jīng)無(wú)從查考，因?yàn)闀r(shí)間已使其搖籃時(shí)期蒙上一層烏云，而無(wú)知和傲慢又用一些離奇?zhèn)髡f(shuō)把它包圍起來(lái)，致使其真面目無(wú)從得見(jiàn)。但美國(guó)的建國(guó)歷程是一個(gè)例外。在《論美國(guó)民主》中，托克維爾將這一起源和開(kāi)端追溯到了1620年。這一年，一批避居荷蘭的英國(guó)清教徒或者說(shuō)“朝圣客”，乘“五月花”號(hào)木船來(lái)到北美，登陸前，他們?cè)诖辖?jīng)過(guò)反復(fù)討論，集體起草并簽訂了一份公約，以規(guī)范他們以后的墾殖生活和集體事宜，此即后人所謂的“五月花公約”。關(guān)于五月花公約的簽訂始末，最權(quán)威的歷史記載莫過(guò)于威廉·布萊福特（William Bradford，1590～1657）的《普利茅斯墾殖記》（of Plymouth Plantation：1620～1647）?！拔逶禄ā碧?hào)上的主要乘客是那些從荷蘭輾轉(zhuǎn)而來(lái)北美的英國(guó)清教徒或“朝圣者”們，正如前面我們講的，他們是一群虔誠(chéng)而勤勞的人們，是感受上帝召喚的忠實(shí)仆人。但是，他們?cè)谀竾?guó)的生活景況并不如意，甚至是悲慘的，他們無(wú)從在英國(guó)彰顯上帝的“榮耀”。

后記

當(dāng)本書的撰寫工作進(jìn)入“致謝”程序的時(shí)候，似乎一切的文字都充滿了溢于言表的激情宣泄，但一切的文字又是那樣顯得蒼白無(wú)力。因?yàn)椋诙潭痰囊黄轮x辭中，并無(wú)以表達(dá)對(duì)所有教誨過(guò)、幫助過(guò)以及支持過(guò)我的人們的由衷謝意。然而，本書的出版既是對(duì)自己三年的博士學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)母校西政，對(duì)恩師們，對(duì)朋友們以及學(xué)業(yè)生活中的兄弟姐妹們的感恩。今天，我能夠初入法理學(xué)研究之門檻，窺探無(wú)窮學(xué)術(shù)之世界，全都仰仗于三位授業(yè)恩師的諄諄教導(dǎo)和悉心幫助。他們分別是李常青教授、付子堂教授和賀衛(wèi)方教授。李老師作為碩士學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師，是我走上學(xué)術(shù)之路的啟蒙老師，也是我將德沃金法理學(xué)思想作為這六年來(lái)學(xué)術(shù)研習(xí)標(biāo)本的引路人。進(jìn)入博士學(xué)習(xí)階段后，付老師與賀老師更是對(duì)我嚴(yán)格要求，時(shí)刻督促，讓學(xué)生受益良多。雖然，兩位導(dǎo)師在學(xué)術(shù)指導(dǎo)風(fēng)格上迥異，猶如學(xué)生曾做的一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)摹氨扔鳌彼枥L的，是將一個(gè)人的學(xué)術(shù)思維放置于“雙塔奇峰”之中進(jìn)行錘煉，使其冷靜審慎，不偏不倚。尤其是恩師付子堂教授三年來(lái)對(duì)我的言傳身教，不僅使我在學(xué)術(shù)專長(zhǎng)上有所長(zhǎng)進(jìn)，而且教我認(rèn)識(shí)到一個(gè)更為豐富和整全的世界圖景。

編輯推薦

《"原則"的法理學(xué):一種關(guān)于德沃金法學(xué)理論的考察(戊寅)》編輯推薦：西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫(kù)?西南政法大學(xué)博士文庫(kù)

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