社會中的法理

前言

法理學(xué)試圖要解決的終極問題是“法律是什么”。不過，這始終應(yīng)該是當(dāng)下問題，因?yàn)槊撾x了當(dāng)下的討論，我們就不能觸摸到這個問題的本質(zhì)。也由此，法理學(xué)才可能找到自己真正的問題。所以我們說，任何一個傳世的經(jīng)典法理學(xué)問題都是大師們對那個時代法律的思考?！胺墒鞘裁础蓖瑯邮敲總€時代都需要的拷問。這在于每一個時代都有每個時代自己的法律問題。所以，如果僅簡單地問“法律是什么”，這可能還是一個大而化之的問題。因?yàn)?，如果“法律是什么”的問題在不同的社會、不同的時代被提出，答案可能是不一樣的。所以，當(dāng)我們提出“法律是什么”時，我們是否確定，我們究竟是在問古希臘、中國先秦還是今天中國“法律是什么”的問題。當(dāng)然，問題還不僅僅如此，對于這一發(fā)問，其實(shí)還包含具體的法律是什么和為什么法律是這樣的價值分析。這可能是兩個不同范疇的拷問，顯然，我們的問題屬于前一個問題。即法律具體是什么，或者說，法律究竟是什么。那么，如何發(fā)問，也不簡單。只有將其放到法律人的全部活動中，放到法律賴以生存的社會中，我們才會發(fā)現(xiàn)這是不能簡單回答的問題，因?yàn)檫@不是一個簡單的理論性問題，而是一個非常復(fù)雜的實(shí)踐性問題。法律作為一種文化積淀，存在于社會中，根植于共同體的觀念認(rèn)知、推理方式與價值取向。傳統(tǒng)的法學(xué)研究方法在我們把握繁雜的社會現(xiàn)象與個體行為多樣性以及二者之間內(nèi)在的機(jī)理關(guān)系方面已經(jīng)顯得蒼白，無法使我們透過法律窺視社會的真實(shí)與文化的民族特質(zhì)，也無法厘清和說明我們的生活世界到底經(jīng)歷著怎樣的改換與變遷的路徑。

內(nèi)容概要

近年來，法理學(xué)界的研究似乎在悄悄變化，正在朝研究社會現(xiàn)實(shí)問題的方面轉(zhuǎn)向。許多學(xué)者通過法社會學(xué)與法人類學(xué)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和田野調(diào)查對這個問題進(jìn)行交叉研究，對中國現(xiàn)階段的法制狀況進(jìn)行有意識的盤點(diǎn)，并生產(chǎn)出了許多成果，其中不乏上品。這是相當(dāng)可喜的。但是，由于受問題意識、敘述方式以及篇幅的影響，能夠刊載這些成果的刊物不多。為使這些成果得以問世，出版《社會中的法理》年刊，試圖讓大家看到今天中國的“法律是什么”。

書籍目錄

瑤族習(xí)慣法在人民調(diào)解中的運(yùn)用  ——以廣西金秀一起相鄰排水糾紛的調(diào)解為例同性婚姻合法化的證辯  ——關(guān)于家庭、社會及宗教道德與法律的沖突  ——以浙江蕭山入贅婚為例以“許霆案”為例考察我國法律意識的差異權(quán)利的訴求與放棄  ——以“佘祥林案”和“李成憲案”為分析對象網(wǎng)絡(luò)暴力的法律控制  ——以“人肉搜索”為研究對象走向“當(dāng)事人”的律師  ——我國律師職業(yè)屬性變遷的法社會學(xué)考察(1980—2007年)當(dāng)代中國正式社會控制的圖景與困境  ——以基層的實(shí)踐為視角習(xí)慣權(quán)利初探改革開放三十年西方法社會學(xué)在中國的發(fā)展與質(zhì)疑法律是如何實(shí)踐的？  ——以一起刑事附帶民事案件為關(guān)鍵性個案的分析觸不到的實(shí)證研究：法學(xué)方法論的一個現(xiàn)實(shí)困境教育變遷中的規(guī)則與法律  ——以勐?？hM傣族村民族教育為例國家救濟(jì)的限度  ——城市流浪人員權(quán)利研究“鞏獻(xiàn)田事件”評析試論起誓(盟誓)在當(dāng)代藏族農(nóng)村生活中的作用  ——基于甘南藏區(qū)農(nóng)村的法人類學(xué)調(diào)查侗寨占里村生育習(xí)慣法研究社區(qū)自治與社會秩序  ——兼析重慶市Y區(qū)L社區(qū)居委會

章節(jié)摘錄

插圖：二、權(quán)利“選擇”原因的初步分析（一）需求理論對權(quán)利“選擇”的啟示無論是佘祥林的撤訴，還是李成憲老人的堅(jiān)持到底，都是權(quán)利主體在維護(hù)個人權(quán)利時作出的一種選擇行為。而現(xiàn)代心理學(xué)表明，人的需求決定人的動機(jī)，人的動機(jī)決定人的行為?？梢?，他們的選擇行為有其心理原因的影響。美國著名心理學(xué)教授亞伯拉漢·馬斯洛著名的“層次需求理論”[11]啟示我們：個人的選擇行為絕不僅僅關(guān)乎其自身。個人的選擇行為與社會行為，個人的需求與社會共同需求之間有著密切的關(guān)聯(lián)，并且會形成一種具有共性的社會現(xiàn)象。由此可知，權(quán)利主體的權(quán)利選擇行為是其權(quán)利需求的體現(xiàn)，也是其所在社會權(quán)利文化的一種體現(xiàn)。如果一個權(quán)利個體的選擇行為成為多數(shù)人的共同選擇，就會影響社會行為，從而形成相應(yīng)的社會現(xiàn)象。這正是權(quán)利個體的選擇行為對權(quán)利發(fā)展的意義所在?；蛟S馬斯洛的“層次需求理論”在時代變遷的今天已不能準(zhǔn)確地反映人類的需求。但他卻給我們提供了一種新的思維路徑：通過把人的需求加以區(qū)分，研究不同需求之間的區(qū)別與聯(lián)系，以及各種需求之間的變化發(fā)展關(guān)系，進(jìn)而考察人的不同需求與人的不同選擇行為之間的關(guān)聯(lián)。這對于分析人的選擇行為有著重要的啟示意義。比如，馬斯洛的一項(xiàng)研究表明，一個長期失業(yè)，多年來心里只是想著食物的人，可能會失去或減少對高級需要的欲望。作者嘗試以此種理論來分析余祥林的需求層次、權(quán)利追求和權(quán)利選擇行為，認(rèn)為他在長達(dá)11年的冤獄生涯里都一心想著出獄，找回清白，恢復(fù)名譽(yù)，這些需求極可能導(dǎo)致他對其他更為高級的需要的欲望的減弱，比如精神損害賠償。人們追求價值尊嚴(yán)的渴望和執(zhí)著，在“需求層次理論”中屬于較高層次的需求，而這種需求體現(xiàn)在具體權(quán)利中，一般而言應(yīng)當(dāng)包括精神損害賠償權(quán)。從這一角度看，人類對精神損害賠償權(quán)的追求與較高層次的人的需求是相對應(yīng)的。

編輯推薦

《社會中的法理(2010年第1卷)(總第1卷)》編輯推薦：西南法理學(xué)科研究項(xiàng)目書系，西南法理學(xué)經(jīng)典研究叢書。

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