社會中的法理

前言

法理學(xué)試圖要解決的終極問題是“法律是什么”。不過，這始終應(yīng)該是當(dāng)下問題，因?yàn)槊撾x了當(dāng)下的討論，我們就不能觸摸到這個(gè)問題的本質(zhì)。也由此，法理學(xué)才可能找到自己真正的問題。所以我們說，任何一個(gè)傳世的經(jīng)典法理學(xué)問題都是大師們對那個(gè)時(shí)代法律的思考。“法律是什么”同樣是每個(gè)時(shí)代都需要的拷問。這在于每一個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代自己的法律問題。所以，如果僅簡單地問“法律是什么”，這可能還是一個(gè)大而化之的問題。因?yàn)椋绻胺墒鞘裁础钡膯栴}在不同的社會、不同的時(shí)代被提出，答案可能是不一樣的。所以，當(dāng)我們提出“法律是什么”時(shí)，我們是否確定，我們究竟是在問古希臘、中國先秦還是今天中國“法律是什么”的問題。當(dāng)然，問題還不僅僅如此，對于這一發(fā)問，其實(shí)還包含具體的法律是什么和為什么法律是這樣的價(jià)值分析。這可能是兩個(gè)不同范疇的拷問，顯然，我們的問題屬于前一個(gè)問題。即法律具體是什么，或者說，法律究竟是什么。那么，如何發(fā)問，也不簡單。只有將其放到法律人的全部活動中，放到法律賴以生存的社會中，我們才會發(fā)現(xiàn)這是不能簡單回答的問題，因?yàn)檫@不是一個(gè)簡單的理論性問題，而是一個(gè)非常復(fù)雜的實(shí)踐性問題。法律作為一種文化積淀，存在于社會中，根植于共同體的觀念認(rèn)知、推理方式與價(jià)值取向。傳統(tǒng)的法學(xué)研究方法在我們把握繁雜的社會現(xiàn)象與個(gè)體行為多樣性以及二者之間內(nèi)在的機(jī)理關(guān)系方面已經(jīng)顯得蒼白，無法使我們透過法律窺視社會的真實(shí)與文化的民族特質(zhì)，也無法厘清和說明我們的生活世界到底經(jīng)歷著怎樣的改換與變遷的路徑。

內(nèi)容概要

　　法理學(xué)試圖要解決的終極問題是“法律是什么”。不過，這始終應(yīng)該是當(dāng)下問題，因?yàn)槊撾x了當(dāng)下的討論，我們就不能觸摸到這個(gè)問題的本質(zhì)。也由此，法理學(xué)才可能找到自己真正的問題。所以我們說，任何一個(gè)傳世的經(jīng)典法理學(xué)問題都是大師們對那個(gè)時(shí)代法律的思考。

書籍目錄

問題研究半自治社會領(lǐng)域：理論及其運(yùn)用——從村落對毒品問題的內(nèi)生控制力量切入論“德古”在涼山彝族地區(qū)法治建設(shè)中的意義國家法：一個(gè)遲到者的言說?——涼山彝族習(xí)慣法“若”(ssot)儀式初探法治進(jìn)程中的司法資源利用——從“普法”的投入角度分析政治民主與司法民主——以人大代表擔(dān)任人民陪審員的現(xiàn)象為視角傣、畬族地區(qū)非正式組織功能考察——基于西雙版納傣族曼剛寨和贛州畬族富田組的比較研究理論研究罪過與責(zé)任——社會生物學(xué)視野中的“休謨之叉”及其解決法律社會學(xué)的知識脈絡(luò)與基本問題重述“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國大陸的發(fā)軔——學(xué)術(shù)想象力理論的解析與反思制度變遷下的規(guī)則失效問題研究——從當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期的高考移民現(xiàn)象談起走向基層：信訪功能研究的新風(fēng)向仍在繼續(xù)的歷程：法人類學(xué)動蕩的五十年(1949-1999)調(diào)查報(bào)告折戟沉沙的理想主義者——透視一位老上訪戶的村治史村民集體維權(quán)的行動邏輯——透過法社會學(xué)和法人類學(xué)的觀察法律不能承受之重——對一個(gè)信訪案件的法社會學(xué)與法人類學(xué)解讀基層信訪的法社會學(xué)透析——以重慶Y區(qū)信訪辦為研究對象

章節(jié)摘錄

插圖：從以上圖表可以看出：作為執(zhí)政黨核心的中共政治局常委會，在12年間進(jìn)行了十九次集體法制學(xué)習(xí)。主講人都是我國法學(xué)界的權(quán)威學(xué)者，聽講者主要是中共中央政治局常委、中共中央政治局書記處和國務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)人。所講的內(nèi)容，都是建設(shè)社會主義法治國家所涉及的重大的法律問題。其范圍之廣，次數(shù)之多，層次之高，在世界法律制度史上都是空前的。籌辦中央政治局集體學(xué)習(xí)的法制講座，一則體現(xiàn)出法律在國家秩序治理結(jié)構(gòu)中日益重要；二則體現(xiàn)了中央以建設(shè)法治政府、促進(jìn)公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)依法行政和公正司法的決心。四、未來如何普法雖然普法工作已經(jīng)轟轟烈烈地開展了二十多年，但在普法實(shí)踐中，對于應(yīng)當(dāng)怎樣“普”、“普什么”等一些最基本的問題，尚存在模糊的認(rèn)識，其中仍存在一些突出問題。正是由于政府推進(jìn)型的法制宣傳模式，存在天然的功能性缺陷，才出現(xiàn)法律知識的增長與法律意識未得到提升的狀況；存在教育方式的缺陷，才出現(xiàn)最高領(lǐng)導(dǎo)集體學(xué)法，都存在走過場、“政治作秀”的傾向。我國普法宣傳的目的是很明確的：通過對各種法制信息與觀念的傳播，教育廣大群眾，樹立民主法治意識，最終實(shí)現(xiàn)全社會法律素質(zhì)的整體提高，推進(jìn)依法治國方略的順利實(shí)現(xiàn)。但普法作為一種法制實(shí)踐，由于其工作機(jī)制、工作方法、指導(dǎo)思想和監(jiān)督制約機(jī)制不健全，教育形式拓展不夠，加之普法的延續(xù)時(shí)間長、法制的宣傳教育手段滯后、更新形式較少，因此，在一些領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾中，存在著被動厭倦的思想情緒。從普法的形式入手，探求更為有效的普法路徑，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。（一）舊有的普法形式為何落空從“侍明子傷害案”和“中南海集體學(xué)法”這兩個(gè)極具代表性的例子，可以發(fā)現(xiàn)很多突出的問題。在“中南海集體學(xué)法”中，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普法意義。領(lǐng)導(dǎo)干部做示范固然好，但這一示范從高層開始就有流于形式的嫌疑，基層的狀況就可想而知了。在官方的司法報(bào)告中，也對這一問題有清醒的認(rèn)識：“學(xué)用結(jié)合問題仍有待進(jìn)一步解決。調(diào)查中感到，目前學(xué)法和用法仍存在‘兩張皮’現(xiàn)象，各種督促檢查措施主要體現(xiàn)在學(xué)法上，而對領(lǐng)導(dǎo)干部依法決策、依法行政、依法辦事的督促、檢查還缺乏更有效、更有制約力的辦法、法律素質(zhì)的高低還沒有成為考核干部的主要依據(jù)之一。

編輯推薦

《社會中的法理(2010年第2卷)(總第2卷)》編輯推薦：西南法理學(xué)科研究項(xiàng)目書系，西南法理學(xué)經(jīng)典研究叢書。

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