出版時間:2010-9 出版社:法律出版社 作者:高紹先 頁數(shù):326
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前言
六十周年,六十部作品。2010年是西南政法大學(xué)六十華誕。為總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗,醇化學(xué)術(shù)氛圍,凝聚西政情緣,學(xué)校定于2010年9月19日至20日舉行六十周年校慶活動。經(jīng)過認真籌備和嚴(yán)格篩選,我們謹(jǐn)向?qū)W術(shù)界和社會公眾呈上自己的作業(yè)——西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫。這六十部作品,集中體現(xiàn)了西政學(xué)術(shù)的傳承和創(chuàng)新。全套文庫共分為四個系列和兩個單品,簡稱為“4+2模式”:即西南政法大學(xué)學(xué)術(shù)文庫(此次共收錄15部)、西南政法大學(xué)博士文庫(此次共收錄15部)、西南政法大學(xué)學(xué)子文庫(此次共收錄15部)和西南學(xué)術(shù)大講堂(此次共收錄13部)四個系列,共計58部作品;另有《西南政法大學(xué)校史(1950—2010)》和《當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》各1部。各個品牌項目在持續(xù)性出版中通過六十周年校慶活動得到整合和提升。其中,“學(xué)術(shù)文庫”涉及法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和哲學(xué)等多個領(lǐng)域;“博士文庫”則集中展示我校近年來的博士研究生培養(yǎng)水準(zhǔn),此次入選的15部作品皆為各自學(xué)科和領(lǐng)域中具有問題性、前瞻性、深刻性和現(xiàn)實性的研究成果;“學(xué)子文庫”的作者主要來自1980級西政校友,意在同時紀(jì)念他們?nèi)雽W(xué)三十周年;“學(xué)術(shù)大講堂”則匯集了西南法學(xué)論壇、金開名家講壇、名人論壇及我校教師的精彩講座,將聲音固化為文字,將瞬間凝結(jié)成歷史?!段髂险ù髮W(xué)校史(1950-2010)》和《當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期的法學(xué)教育發(fā)展之路》兩書,是西政對于自己及中國法學(xué)教育發(fā)展歷史的一次認真整理和回顧。
內(nèi)容概要
六十周年,六十部作品。 2010年是西南政法大學(xué)六十華誕。為總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗,醇化學(xué)術(shù)氛圍,凝聚西政情緣,學(xué)校定于2010年9月19日至20日舉行六十周年校慶活動。經(jīng)過認真籌備和嚴(yán)格篩選,編者謹(jǐn)向?qū)W術(shù)界和社會公眾呈上自己的作業(yè)——西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫。 這六十部作品,集中體現(xiàn)了西政學(xué)術(shù)的傳承和創(chuàng)新。 本書為其中之一的《春秋戰(zhàn)國時期的論辯文化》分冊,書中研究了論辯與文風(fēng)、學(xué)術(shù)爭鳴中的論辯等內(nèi)容。
作者簡介
高紹先
男,1958年畢業(yè)于西南政法大學(xué)法律系,曾任西南政法學(xué)院院長。現(xiàn)任西南政法大學(xué)法學(xué)院教授。
書籍目錄
前言第一章 論辯的時代 論壇廣闊 談士飆起 論辯成風(fēng)第二章 論辯理論 名家“論”辯 荀子“論”辯 墨子“論”辯 韓非“論”辯 老莊“論”辯 《呂氏春秋》“論”辯 《鬼谷子》“論”辯 衛(wèi)人迎婦的啟示第三章 論辯與文風(fēng) 關(guān)于語錄體 關(guān)于問答式 成語源泉 設(shè)譬引喻 敘事說理 句式特征第四章 學(xué)術(shù)爭鳴中的論辯 儒法之爭 儒墨之爭 道家的批判 學(xué)術(shù)批判的專論第五章 政治決策中的論辯 商鞅變法之辯 趙武靈王服裝改革之辯 蘇秦、張儀合縱連橫之辯第六章 外交應(yīng)對中的論辯 王孫圉論國寶 知■身為俘虜,不卑不亢 流亡貴族的氣節(jié) 顏率智保九鼎 王孫滿正言拒問鼎 “三寸之舌,強于百萬之師” 景鯉安全歸楚 唐雎威震秦始皇 陳軫一言彌戰(zhàn) 駒支不屈強權(quán) 一篇振聾發(fā)聵的祝酒詞第七章 進言規(guī)諫中的論辯 莊辛說楚襄王 一辯定生死 汗明說服春中君 觸龍巧諫趙太后 三字服權(quán)臣 鄒忌諷齊王納諫 王斗說服齊宣王 蘇秦說鬼話 顏躅巧辯服齊王 蔡澤勸退范雎第八章 精彩論辯 大盜和大圣之辯 白馬非馬 晏子巧辯 孟子之辯 一場辯論制止了一場戰(zhàn)爭 滑稽者之辯第九章 流芳遺韻 論辯文化頻遭扼殺 論辯文化不絕如縷后語
章節(jié)摘錄
這是墨子和一個叫吳慮的人在討論人的價值時說的話:墨子說我曾經(jīng)計算過,如果我想通過耕田而讓天下人有飯吃,最多也不過抵上一個農(nóng)夫的耕作,分給天下人,每人還得不到一升米,即使分得到一升米,也不能使天下的饑者飽食。如果我去織布讓天下人有衣穿,最多也不過抵上一個婦人的紡織水平,分給天下人,每人還得不到一尺布,即使每人得到一尺布,也不能使天下受寒的人得到溫暖。如果我身披鎧甲,手執(zhí)利劍,去勤王救駕,最多也不過抵上一個士兵的作戰(zhàn),靠一個士兵的勇敢,抵擋不了敵人的三軍。而我誦習(xí)先王的道義,探求其真諦;精通圣賢的理論,細察其文辭,上可以游說王公大人,下可以開導(dǎo)平民百姓。王公大人采納我的主張,國家可以得到治理;庶民百姓聽信我的言論,行為可以得到矯正。所以我即使不耕不織,而功效比耕織好。士的專業(yè),涉獵廣泛,包括法律、政治、軍事、外交、武術(shù)等,但都以能為統(tǒng)治者出謀劃策,建立霸業(yè)為要,以致當(dāng)時盛行養(yǎng)士之風(fēng)。孟嘗君、平原君都曾養(yǎng)士數(shù)千,其中不乏雞鳴狗盜之輩,但不論有哪方面的特長,能言善辯是最重要的一項基本功。
編輯推薦
《春秋戰(zhàn)國時期的論辯文化(乙卯)》編輯推薦:西南政法大學(xué)六十周年校慶系列文庫?西南政法大學(xué)學(xué)術(shù)文庫
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