出版時(shí)間:2010.5 出版社:法律出版社 作者:[美]馬克·列文 頁數(shù):199 譯者:施軼
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內(nèi)容概要
本書作者針對(duì)美國現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、憲法、環(huán)境保護(hù)、移民證策以及對(duì)外國防政策提出了發(fā)人深醒的批評(píng)和質(zhì)疑。作者認(rèn)為美國現(xiàn)有的一系列政策,很多由政府決定,而美國人民成為失去了發(fā)言權(quán),作者認(rèn)為自由主義政治和進(jìn)步主義正在正在摧毀公民的自由,應(yīng)該重回建國之初的保守主義政治。
作者簡(jiǎn)介
作者:(美國)馬克·列文(Mark R.Levin) 譯者:施軼馬克·列文(Mark R,Levin)美國電臺(tái)脫口秀節(jié)目主持人,律師,暢銷書作家,政治評(píng)論家,美國前總統(tǒng)里根的幕僚高級(jí)顧問。他擁有美國天普大學(xué)法學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位,曾著有《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書《穿著法袍的人》和《拯救靈魂》。施軼,畢業(yè)于東南大學(xué),留學(xué)英國倫敦并獲得MBA管理專業(yè)學(xué)位,《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》中文論壇站長(zhǎng),曾經(jīng)從事進(jìn)出口,投行等工作。
書籍目錄
致謝一 自由與暴政二 國家主義者的偏見三 信仰與建國四 美國憲法的危機(jī)五 聯(lián)邦制六 自由市場(chǎng)的力量七 社會(huì)福利的騙局八 “全球變暖”的陰謀九 美國墨西哥化十 自衛(wèi)后記 保守主義宣言
章節(jié)摘錄
即使在以下情況下,神權(quán)政治也不會(huì)建立,包括:部分公立學(xué)校允許學(xué)生學(xué)習(xí)開始前進(jìn)行禱告,或參加圣誕節(jié)及復(fù)活節(jié)集會(huì);部分學(xué)區(qū)利用校車將教區(qū)學(xué)生送往宗教學(xué)校;部分社區(qū)選擇在市政廳地面上繪制馬槽圣嬰圖,或在法院大樓階梯上展示《十誡》,等等。然而,個(gè)人不會(huì)被要求改變宗教信仰或承認(rèn)上帝的存在;他不會(huì)被要求違背信仰做禮拜或不做禮拜?;蛟S有人會(huì)對(duì)這些活動(dòng)感到不適或受到冒犯,但政府的一切行為卻無時(shí)無刻地帶來這種不適的感覺?;蛟S有人會(huì)反對(duì)將其稅款用來支持這些活動(dòng)。那又如何?雖然總有人反對(duì)政府的稅款用途,但這并未使政府的做法違憲。雖然并非所有的宗教都能占領(lǐng)這些公共場(chǎng)所,但只要不觸犯法律或違背道德,他們基本上可隨心所欲,不受社區(qū)的制約。這些宗教自由的消極表現(xiàn)代表了社區(qū)主要宗教或宗教派別,但在世俗主義者與最高法院看來,它們必須被廢止。今天,作為最高世俗委員會(huì)的美國法院與伊斯蘭教最高宗教委員會(huì)一樣,規(guī)定了形形色色已被認(rèn)可的宗教行為。然而,最高宗教委員會(huì)做的是強(qiáng)制實(shí)施伊斯蘭法,而最高世俗委員會(huì)卻自行承擔(dān)了將上帝及宗教與公共生活相互隔離的重任,并埋首于宗教事務(wù)之中。
后記
今天的美國已與建國原則相去甚遠(yuǎn),美國政府的性質(zhì)已無法準(zhǔn)確定義。美國不再是嚴(yán)格意義上的憲政共和國,因?yàn)閼椃ㄒ呀?jīng)并將繼續(xù)輕易地為司法寡頭所篡改,這種行為通常符合甚至擴(kuò)展了國家主義者的議程;美國不再是嚴(yán)格意義上代表人民的共和國,因?yàn)樘嗟姆罹故怯尚涡紊娐勊绰劦恼块T所頒布,對(duì)公眾的意見不予理睬;美國不再是嚴(yán)格意義上的聯(lián)邦共和國,因?yàn)樵χС种醒胝母髦菡F(xiàn)在都各自為政。那么,美國成什么了?美國社會(huì)正在穩(wěn)步走向國家主義。對(duì)保守主義者來說,要么充分認(rèn)識(shí)到此種轉(zhuǎn)變的深遠(yuǎn)影響,要么在其中迷失自我。
媒體關(guān)注與評(píng)論
“我們都宣稱自己擁有‘自由’,但是雖然我們都使用同一個(gè)名詞,其含義并不相同。對(duì)有些人來說,自由就是每個(gè)人按照自己的意愿生活,收獲自己的勞動(dòng)成果。對(duì)另一些人來說,自由就是某些人可以按照自己的意愿任意對(duì)待他人,收獲他人的勞動(dòng)成果,這兩種觀念雖然都使用‘自由’這個(gè)名詞,然而它們不但意義不同,而且簡(jiǎn)直是互相抵觸。實(shí)際上,根據(jù)這兩個(gè)相反的性質(zhì),它們分別應(yīng)當(dāng)和作自由與暴政?!薄 挚?,1864年
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