憲政講堂

前言

自清末變法圖強(qiáng)以降，國(guó)人在民富國(guó)強(qiáng)的道路上執(zhí)著探索，歷經(jīng)坎坷乃至遭受巨大挫折，三十年前才初步奠定了繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)，至今已蔚然可觀。但一百多年前甲午戰(zhàn)敗血的教訓(xùn)早就告誡我們，僅有器物的表面繁榮不足以支撐久遠(yuǎn)，因應(yīng)時(shí)代潮流的制度建設(shè)才是立國(guó)、興國(guó)之本。縱觀歷史，經(jīng)濟(jì)崛起不算什么奇跡，真正的奇跡是憲政民主制度把經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的社會(huì)保持下去。距清廷當(dāng)年頒布中國(guó)歷史上最早的憲法性文件《欽定憲法大綱》已一百又一年，中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的各種憲法文本亦不可謂不豐，然令人不無(wú)遺憾的是，古老中國(guó)的憲政民主進(jìn)程依然任重道遠(yuǎn)。中國(guó)憲政百年的曲折歷程，固然因緣于風(fēng)云際會(huì)、世事滄桑，“救亡壓倒了啟蒙”而難有所為，迄今仍未能盡如人意，然則國(guó)人對(duì)憲政的基本無(wú)知亦不可不謂重要原因之一。中國(guó)傳統(tǒng)中有一些不好的文化和制度因素，與憲政、民主理念格格不入，實(shí)乃阻礙中國(guó)邁向現(xiàn)代政治文明的最大掣肘。有鑒于此，雖然已歷經(jīng)百年躑躅，在中華大地普及憲政理念、傳播憲政文化仍不失為當(dāng)務(wù)之急。中國(guó)憲政民主制度建設(shè)離不開(kāi)憲政文化的依托，也只有當(dāng)憲政文化與制度建設(shè)形成良好的互動(dòng)，中華民族才能真正擁有光輝的未來(lái)。

內(nèi)容概要

“憲政講堂”是中國(guó)政法大學(xué)憲政研究所推出的一個(gè)系列講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外一流專(zhuān)家，就民主、法治、人權(quán)一一憲政的理念、制度和實(shí)踐問(wèn)題做專(zhuān)題演講，以傳播憲政思想與理念，采擷各國(guó)憲政制度之精華，探求中國(guó)憲政的實(shí)現(xiàn)途徑。為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)憲政民主制度建設(shè)，播撒憲政種子，本文叢精選若干講座文萃以饗讀者。文叢分為“憲政審思”、“憲政之路”、“憲政之鏡”三個(gè)欄目，主講人名家云集，既有蜚聲學(xué)界的著名學(xué)者、又有熟諳國(guó)家治理的實(shí)務(wù)界精英，以本土思索為主、兼有海外學(xué)人帶來(lái)的域外新風(fēng)，博采眾長(zhǎng)，以為所用，希冀能為中國(guó)的憲政民主事業(yè)貢獻(xiàn)一份相應(yīng)的力量!

作者簡(jiǎn)介

蔡定劍，法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，憲政研究所所長(zhǎng)；兼北京大學(xué)人民代表大會(huì)與議會(huì)研究中心執(zhí)行主任，洪范法律經(jīng)濟(jì)研究所學(xué)術(shù)委員等，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研究會(huì)特邀研究員。2002年獲十大杰出中青年法學(xué)家。獲中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位，北京大學(xué)法學(xué)碩士和博士學(xué)位。先后在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院、耶魯大學(xué)法學(xué)院、哈佛大學(xué)法學(xué)院、喬治城大學(xué)法學(xué)院、法國(guó)巴黎政治學(xué)院、瑞典隆德大學(xué)、加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)訪問(wèn)講學(xué)。 主要研究領(lǐng)域：憲政理論和實(shí)踐，法制建設(shè)理論，人大制度和選舉問(wèn)題。出版專(zhuān)著《一個(gè)人大研究者的探索》(2007)、《憲法精解》(2004)、《中國(guó)人民代表大會(huì)制度》(第四版)(1992，2003)、《歷史與變革——新中國(guó)法制建設(shè)的歷程》(1999)、《國(guó)家監(jiān)督制度》(1991)，主編《中國(guó)走向法治30年——1978—2008》(2008)、《中國(guó)選舉狀況的報(bào)告》(2003)等著作，評(píng)論集《黑白圓方——法治、民主、權(quán)利、正義論集》(2003)、《夜闌燭火集》(2008)、《民主是一種現(xiàn)代生活》(2010)，是許多重要報(bào)刊的評(píng)論專(zhuān)欄作者，發(fā)表論文二百多篇。

書(shū)籍目錄

一、憲政審思　第一壇　大國(guó)與憲政　第二壇　憲政文化的歷史審視——西方與中國(guó)　第三壇　中國(guó)新儒學(xué)——變革社會(huì)中的政治與日常生活　第四壇　社會(huì)主義模式的反思與展望　第五壇　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與憲政　第六壇　改革以來(lái)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷　第七壇當(dāng)前的社會(huì)沖突與制度變革　第八壇　國(guó)有制對(duì)憲政法治的影響二、憲政之路　第九壇　民主與中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展　第十壇　中國(guó)憲政發(fā)展的阻力和助力　第十一壇　“橡皮圖章”怎么變硬?第十二壇　中國(guó)憲法的實(shí)施之道第十三壇　從人治走向法治政府　第十四壇　公眾參與——一種新式民主的理論與實(shí)踐　第十五壇　利益多元化與立法中的公眾參與　第十六壇　作為憲法權(quán)利的勞動(dòng)權(quán)——沿革和挑戰(zhàn)　第十七壇　人權(quán)的刑事司法保護(hù)三、憲政鏡　第十八壇　美國(guó)司法審查與司法獨(dú)立的新視角　第十九壇　從市場(chǎng)到法律看歐盟憲法發(fā)展　第二十壇　匈牙利的社會(huì)變遷和憲政改革　第二十一壇　透明國(guó)際與民主反腐敗　第二十二壇　美國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與解困對(duì)中國(guó)的啟示

章節(jié)摘錄

《大國(guó)崛起》中描寫(xiě)的西班牙、葡萄牙、荷蘭等國(guó)家的海上霸權(quán)，和奧斯曼的陸上霸權(quán)，是同時(shí)存在的兩個(gè)東西。但是在《大國(guó)崛起》中談到了西、葡、荷，而沒(méi)有談土耳其。按照我的理解，這是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張，在本質(zhì)上和前近代的這些軍事帝國(guó)的擴(kuò)張沒(méi)有什么兩樣，基本上是波斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、蒙古帝國(guó)的那樣一種傳統(tǒng)軍事帝國(guó)的類(lèi)型，而沒(méi)有西、葡、荷這些國(guó)家崛起的那種近代意義。不過(guò)這種區(qū)別對(duì)土耳其人、西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人來(lái)講，意義的確是非常重大的。而對(duì)于被征服的人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)與近代的區(qū)別其實(shí)并不是很重要。中國(guó)人當(dāng)年被傳統(tǒng)的蒙古軍隊(duì)屠殺，后來(lái)被所謂現(xiàn)代的日本軍隊(duì)屠殺，美洲的原住民在近代的殖民過(guò)程中，由于受到外來(lái)的那種壓力而皈依基督教，和以前波斯、中亞、巴爾干這些原住民，由于阿拉伯、奧斯曼的擴(kuò)張而伊斯蘭化，至少在當(dāng)時(shí)對(duì)被征服者而言，應(yīng)該說(shuō)都是悲劇。但是這兩者的區(qū)別在什么地方呢？為什么說(shuō)奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的大國(guó)，西、葡、荷等是近代的大國(guó)呢？我認(rèn)為主要是有兩點(diǎn)不同。

編輯推薦

《憲政講堂》編輯推薦：大國(guó)與憲政／秦暉; 中國(guó)新儒學(xué)——變革社會(huì)中的政治與日常生活／[加]貝淡寧(DanielA。Bell)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與憲政／江平張曙光錢(qián)衛(wèi)清國(guó)有制對(duì)憲政法治的影響／陳志武民主與中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展／蔡定劍中國(guó)憲政發(fā)展的阻力和助力——以強(qiáng)制拆遷與刑罰權(quán)為線索／季衛(wèi)東“橡皮圖章”怎么變硬?／張春生陳斯喜從人治走向法治政府／張穹郭道暉作為憲法權(quán)利的勞動(dòng)權(quán)——沿革和挑戰(zhàn)／信春鷹從市場(chǎng)到法律看歐盟憲法發(fā)展／[法]鮑銘言

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