大觀（第一卷）

內(nèi)容概要

　　近代以來，東西碰撞，強(qiáng)勢的中國文化遭遇更強(qiáng)勢的西方文明，前者仍沿襲看周邊世界的姿態(tài)，一敗再敗，不明就里，自此陷入混亂，自知與他知失去方向感。自我認(rèn)知過程，建立周邊世界的常識性認(rèn)識結(jié)構(gòu)，是完成自我定義無可取代的前提。只有在此項工作完成基礎(chǔ)上，中國人才能重新構(gòu)建基于我們自己視角的全球格局體系，從而探索我們的利益所在，為世界規(guī)模的和平治理扮演好自己的角色。《大觀（第1卷）》試圖為此做出努力?！　　洞笥^（第1卷）》共分四個部分，其收錄的文章涉及政治、法律、社會、歷史、制度、觀念、策略等多個領(lǐng)域，既不是僅僅闡發(fā)哲學(xué)義理，也并非單純針對當(dāng)下的政策建議，而是具有建設(shè)性、系統(tǒng)性、現(xiàn)實性的宏觀理論思考。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

一、世界觀察：科耶夫與現(xiàn)代世界秩序主持者言科耶夫與毛澤東——一種研讀科耶夫《法國國是綱要》的嘗試黑格爾、科耶夫與現(xiàn)代世界秩序一截遺歐，一截贈美，一截還東國“帝國論”視域中的中國現(xiàn)代化——以科耶夫的“拉丁帝國”論為中心世界歷史與文明帝國：論科耶夫的意圖法國國家戰(zhàn)略原則演變歷程簡述現(xiàn)代政治、民族國家與帝國敘事——“科耶夫與現(xiàn)代世界秩序”南通會議發(fā)凡會議主題相關(guān)論著舉要二、專題論文塑造國家權(quán)力，奠定帝國基石——1800年至1900年的美國國家戰(zhàn)略研究體系變革與戰(zhàn)略選擇：19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國收縮戰(zhàn)略的締造與實踐北極熊的性格——俄羅斯外交傳統(tǒng)研究丘吉爾大戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究——理性、暴力與激情的矛盾與統(tǒng)一國際政治學(xué)中的西方中心主義：反思與超越——從主權(quán)國家體系觀念在中國的“普世性”歷史建構(gòu)談起三、宏文與解讀論列強(qiáng)（1833）《論列強(qiáng)》和蘭克的國際體系觀——回顧和展望四、翰墨短簡政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族與政治伊朗的動蕩與伊斯蘭革命理念稿約

章節(jié)摘錄

　　我們看到，兩次世界大戰(zhàn)的世界秩序的安排，尤其是“二戰(zhàn)”后的雅爾塔體系，都是海洋政治主導(dǎo)的世界秩序。雅爾塔體系的左右兩翼，一個是環(huán)大西洋的歐洲格局，另一個是環(huán)太平洋的東亞格局，都隱含著一種政治海洋的現(xiàn)代空間邏輯。從這個角度來看，科耶夫的新拉丁帝國對于現(xiàn)代世界秩序的理解是非常狹隘的，全然是以地中海這樣一個內(nèi)陸湖為出發(fā)點來看待世界，所以他看不到海洋所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代世界格局的真實面目。在他那里，東亞的太平洋格局在他的三個帝國譜系之外，這便缺乏了現(xiàn)代世界的眼光，而僅僅具有一種歐洲大陸政體的眼光。至于黑格爾，他的海洋意識是一種歷史主義的海洋意識，他談到希臘的海洋性，談到英國的海洋性，但都是放到歷史的敘事中來談的，而他的本體敘事卻依然是大陸視野下的，海洋不具有核心的政治意義，所以他的日耳曼精神最終只能以失敗告終。當(dāng)然，黑格爾的歷史眼光也還是隱約感受到了某些東西，所以他說北美是一個未來的新世界，但他不敢深入探討日耳曼與北美世界的關(guān)系，這在他的歷史哲學(xué)中留下了一個巨大的謎語：對北美的海洋國家存而不論。我認(rèn)為這是黑格爾歷史哲學(xué)的一個敗筆。當(dāng)然，黑格爾如果深入討論這個問題，他之前建構(gòu)的基于古典的現(xiàn)代政治論就將會土崩瓦解。這在卡爾·施米特那里也是如此。施米特完全是復(fù)制了黑格爾的理論悲劇，對此，我在論施米特的文章里已經(jīng)談到了，他對自由主義的詬病完全是對歐陸自由主義的詬病，這有其道理，但這種自由主義僅僅是一種邊緣性的現(xiàn)代政治自由主義，對于真正的英美自由主義，他是不敢深入探討的。他的空間大戰(zhàn)略仍然只有著陸地眼光。

編輯推薦

　　世界觀察：科耶夫與現(xiàn)代世界秩序　　邱立波：一截遺歐，一截贈美，一截還東國　　王利：世界歷史與文明帝國：論科耶夫的意圖　　高全喜：現(xiàn)代政治、民族國家與帝國敘事　　專題論文　　張安：塑造國家權(quán)力，奠定帝國基石　　周桂銀、蘇黎：體系變革與戰(zhàn)略選擇：　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國收縮戰(zhàn)略的締造與實踐　　屈從文：國際政治學(xué)中的西方中心主義：反思與超越　　宏文與解讀　　[德]利奧波德·馮·蘭克（吳征宇譯）：論列強(qiáng)（1833）

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