民法哲學(xué)研究（第二輯）

內(nèi)容概要

　　人之自然與主體地位、走向何種“自然”：自然人觀念在中國(guó)的變遷、法人“完人化”與“公司帝國(guó)——基于法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的正負(fù)功能、古典立法與學(xué)說(shuō)編纂、財(cái)產(chǎn)：梭倫立法的阿基米德支點(diǎn)、蓋尤斯《法學(xué)階梯》中的自然法——羅馬自然法試探之、法的歷史性與普遍自由、德意志私法“抽象性”的一個(gè)社會(huì)歷史注腳、意思表示概念的法哲學(xué)基礎(chǔ)、沖突法的笛卡爾式沉思——第一沉思：沖突法的本體論和法諺解析等。

作者簡(jiǎn)介

肖厚國(guó)，男，畢業(yè)于四川外語(yǔ)學(xué)院（英語(yǔ)文學(xué)士）、西南政法大學(xué)（法學(xué)碩士）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院（法學(xué)博士，師從梁慧星教授），通英文、日文。現(xiàn)為西南政法大學(xué)法學(xué)研究所專職研究員，“海國(guó)圖志”系列叢書（西南政法大學(xué)法學(xué)研究所/上海三聯(lián)書店）編委，《法意》學(xué)術(shù)雜志（西南政法大學(xué)法學(xué)研究所/商務(wù)印書館）編委。

書籍目錄

·人之自然與主體地位　走向何種“自然”：自然人觀念在中國(guó)的變遷　法人“完人化”與“公司帝國(guó)——基于法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的正負(fù)功能·古典立法與學(xué)說(shuō)編纂　財(cái)產(chǎn)：梭倫立法的阿基米德支點(diǎn)　蓋尤斯《法學(xué)階梯》中的自然法——羅馬自然法試探之·法的歷史性與普遍自由　德意志私法“抽象性”的一個(gè)社會(huì)歷史注腳　意思表示概念的法哲學(xué)基礎(chǔ)　沖突法的笛卡爾式沉思——第一沉思：沖突法的本體論·法諺解析　中世紀(jì)的土地、身份及自由——日耳曼古法諺解讀(上)·民法歷史考　近代民法本體論轉(zhuǎn)向——兼論中西民法哲學(xué)差異之歷史成因·碩士學(xué)位論文　中國(guó)家族公司的演進(jìn)和治理　救亡圖存背景下的個(gè)人自由——嚴(yán)復(fù)譯作《群己權(quán)界論》的基本追求·立法資訊　英國(guó)法律保護(hù)名譽(yù)和隱私的重要發(fā)展

章節(jié)摘錄

產(chǎn)因其為法律上的創(chuàng)設(shè)而在此顯得較為模糊。但無(wú)論公司、社會(huì)團(tuán)體或各種基金會(huì)，均表現(xiàn)了存在于法律人格與廣義財(cái)產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。凡存在法律人格，便必然有一廣義財(cái)產(chǎn)；凡存在廣義財(cái)產(chǎn)，則必有一法律人格?！比姆ㄈ恕巴耆恕钡睦硐氲健肮镜蹏?guó)”的噩夢(mèng)（一）廣義財(cái)產(chǎn)劃分團(tuán)體人格的“等級(jí)”在自然人場(chǎng)合曾因德國(guó)民法中“空殼化”的權(quán)利能力的出現(xiàn)而衰落的“廣義財(cái)產(chǎn)”觀念，反而因?yàn)槭艿綑?quán)利能力的非倫理性的影響，而可能與法人制度聯(lián)姻，從而在自然人領(lǐng)域以外“復(fù)蘇”。借助廣義財(cái)產(chǎn)理論，法人第一次取得了與過(guò)去自然人近似的人格發(fā)育的財(cái)產(chǎn)性解釋方法——一種空前拔高法人“完人化”訴求的解釋——并對(duì)后世法人的形象塑造起到令人效法的模范作用。以之作為法人的主要形象標(biāo)準(zhǔn)，而將團(tuán)體人格也劃分“三六九等”：凡擁有廣義財(cái)產(chǎn)的團(tuán)體即為完人式的法人；僅僅是在積極財(cái)產(chǎn)上獨(dú)立而消極財(cái)產(chǎn)不周延的（無(wú)獨(dú)立責(zé)任能力的法人），它要么是法人制度的幼年形態(tài)（如日耳曼式總有團(tuán)，積極財(cái)產(chǎn)上獨(dú)立卻沒(méi)有消極財(cái)產(chǎn)的周延，從而對(duì)應(yīng)因未成年而無(wú)完全行為能力與責(zé)任能力的自然人），要么就是非完善體制下的“畸形”法人類型（如國(guó)有企業(yè)法人，對(duì)應(yīng)因精神障礙而欠缺行為能力與責(zé)任能力的自然人，似有不妥），要么就是非法人團(tuán)體（如合伙，當(dāng)然，關(guān)于合伙財(cái)產(chǎn)能否叫獨(dú)立財(cái)產(chǎn)仍有爭(zhēng)議）。（二）廣義財(cái)產(chǎn)理論擴(kuò)充法人人格的倫理性訴求但是，廣義財(cái)產(chǎn)與法人人格聯(lián)姻之后，難保法人倫理化的傾向不會(huì)“乘虛而入”，特別是當(dāng)是否可擁有廣義財(cái)產(chǎn)成為判斷法人人格存在與否的條件的時(shí)候，法人將會(huì)被進(jìn)一步看作是可與自然人類比的，擁有一樣堅(jiān)固的“物質(zhì)外殼”，甚至有獨(dú)立“靈魂”的主體，“法人有機(jī)體說(shuō)”將被推向法人理論的巔峰。必須注意，與廣義財(cái)產(chǎn)聯(lián)姻的法人有機(jī)體，與基爾克在考察日耳曼總有團(tuán)基礎(chǔ)上總結(jié)的那個(gè)社團(tuán)有機(jī)體之間存在著巨大的差異?？傆袌F(tuán)之有機(jī)體說(shuō)力圖將團(tuán)體的形成與發(fā)展機(jī)理解釋為不依據(jù)實(shí)證法規(guī)定的，有自己社會(huì)生命規(guī)律的，人與團(tuán)體的“不即不離”的關(guān)系，它重于內(nèi)部保障而輕外部交往。

編輯推薦

《民法哲學(xué)研究(第2輯)》編輯推薦：封面的頭像是17世紀(jì)法國(guó)法學(xué)家讓?多馬（JeanDomat，1625-1696）。在17世紀(jì)的歐洲，關(guān)于政府的形式問(wèn)題發(fā)生了激烈的論爭(zhēng)；據(jù)說(shuō)，洛克是立憲政體的代表，而讓?多馬則是絕對(duì)主義的典型擁躉者。走向何種“自然”：自然人觀念在中國(guó)的變遷（周清林），法人“完人化”與“公司帝國(guó)”（張力），財(cái)產(chǎn)：梭倫立法的阿基米德支點(diǎn)（肖厚國(guó)），蓋尤斯《法學(xué)階梯》中的自然法（朱學(xué)平），德意志私法“抽象性”的一個(gè)社會(huì)歷史注腳（范雷飛），近代民法本體論轉(zhuǎn)向（劉云生）。

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