公平的環(huán)境法

內(nèi)容概要

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展、一種學(xué)術(shù)理論從產(chǎn)生到完善，絕非一個(gè)人或幾個(gè)人、一年或幾年就能完成的事情。尤其是像環(huán)境法這樣充滿著革命性、交叉性、互動(dòng)性的新興學(xué)科，有許多理論需要探索，有許多途徑需要開辟，有許多方法需要踐行，更需要多人的努力、合作與傳承。

作者簡(jiǎn)介

劉長興，男，1978年生，河南南陽人，現(xiàn)為華南理工大學(xué)法學(xué)院講師、廣東地方法制研究中心研究人員。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士（1998年）、經(jīng)濟(jì)法學(xué)碩士（2002年），武漢大學(xué)環(huán)境法學(xué)博士（2006年），主要從事環(huán)境法、民商法教學(xué)和研究。在《法學(xué)》、《現(xiàn)代法學(xué)》、《環(huán)境保護(hù)

書籍目錄

小樹慢慢長(代總序)序?qū)д摗…h(huán)境法研究視角的轉(zhuǎn)變第一章　環(huán)境法的公平價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)      第一節(jié)　環(huán)境法的公平價(jià)值  第二節(jié)　通過環(huán)境資源配置實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平  第二章　環(huán)境資源的客體地位  第一節(jié)　環(huán)境資源客體地位的再認(rèn)識(shí)  第二節(jié)　環(huán)境資源法律關(guān)系客體地位的確定  第三節(jié)  明確環(huán)境資源為法律關(guān)系客體的意義第三章　作為法律關(guān)系客體的環(huán)境資源      第一節(jié)　環(huán)境資源的概念和特  第二節(jié)　環(huán)境資源的分類  第三節(jié)　環(huán)境資源的特定化和支配方式第四章　環(huán)境資源的公共管理  第一節(jié)　環(huán)境資源公共管理的主體  第二節(jié)　環(huán)境資源政府管理的方式  第三節(jié)　環(huán)境資源政府管理程序的特點(diǎn)  第四節(jié)　主要環(huán)境資源的政府總量控制  第五節(jié)　社會(huì)團(tuán)體在環(huán)境霧源公共管理中的作用第五章　環(huán)境資源的分配      第一節(jié)　環(huán)境資源分配概述  第二節(jié)　環(huán)境資源分配的原則  第三節(jié)　環(huán)境資源分配的方式第六章　環(huán)境資源的利用和流轉(zhuǎn)  第一節(jié)　環(huán)境資源使用權(quán)的概念辨析  第二節(jié)　環(huán)境資源使用權(quán)的行使  第三節(jié)　環(huán)境資源使用權(quán)交易結(jié)語　客體視角的局限性后記

章節(jié)摘錄

　　在大多數(shù)人的觀念中，人是處于一個(gè)等級(jí)秩序之中的。人是最“高級(jí)的動(dòng)物”，動(dòng)物尤其是哺乳類動(dòng)物次之，植物和微生物再次之，無生命物質(zhì)處于最低等級(jí)，信仰宗教者還把神置于人之上成為最高等級(jí)。在這種等級(jí)秩序中，公平問題被人類中心主義者有意無意地忽略了，但在環(huán)境保護(hù)的主題之下這是無法回避的。可以說，正是對(duì)各物種的權(quán)利公平的忽視導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境問題，從而催生了環(huán)境保護(hù)的觀念。反過來，要保護(hù)環(huán)境就需要對(duì)各物種的權(quán)利公平重新進(jìn)行審視和衡量，動(dòng)物權(quán)利、自然價(jià)值等觀念正是對(duì)這種要求的回應(yīng)。權(quán)利公平要求人類尊重一切存在物的權(quán)利，包括以下方面：首先，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自然包括動(dòng)物、植物等生命體以及無生命物質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值，即它們本身具有價(jià)值而非其可供使用的特征?，F(xiàn)代觀念只承認(rèn)人的內(nèi)在價(jià)值，而認(rèn)為自然只具有工具價(jià)值，這是最危險(xiǎn)的“現(xiàn)代化陷阱”。事實(shí)上，古代的自然崇拜或者自然神論觀念中，前述等級(jí)秩序是一個(gè)循環(huán)而非單向的結(jié)構(gòu)，人并不具有絕對(duì)的支配地位。承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值是對(duì)這種觀念的回歸，也是我們重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系并實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平和可持續(xù)發(fā)展的前提。其次，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系是衡量權(quán)利公平的關(guān)鍵。一方面，人類有權(quán)消費(fèi)環(huán)境資源。承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值并不能否認(rèn)其對(duì)人類的“有用性”即工具價(jià)值，人的生存和發(fā)展必然要消費(fèi)環(huán)境?！叭祟愰_發(fā)其環(huán)境，充分利用其資源，這并無過錯(cuò)。這是大自然對(duì)每一個(gè)物種提出的要求，人類也不例外。實(shí)然（人類必須消費(fèi)其環(huán)境）變成了應(yīng)然，人類應(yīng)該消費(fèi)其環(huán)境”。人類利用環(huán)境是一種“自然”而必然的現(xiàn)象，承認(rèn)其他物種權(quán)利不能從根本上否定人類開發(fā)利用環(huán)境資源的權(quán)利。另一方面，人類有義務(wù)尊重自然，保存自然的內(nèi)在價(jià)值，限制自身消費(fèi)環(huán)境資源的范圍和程度，對(duì)自身消費(fèi)環(huán)境的行為承擔(dān)責(zé)任。

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