科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)新思維

內(nèi)容概要

　　科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它留給人們的不僅僅是一個(gè)指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展理論，而是為我們?nèi)绾芜\(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決時(shí)代、實(shí)踐、群眾提出的新問題樹立了典范，因而是新世紀(jì)、新階段時(shí)代精神的精華。本書從馬克思主義哲學(xué)的辯證法、實(shí)踐觀、唯物史觀、價(jià)值觀等視角，研究和挖掘了蘊(yùn)藏在科學(xué)發(fā)展觀中的馬克思主義哲學(xué)新思維，闡述了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新貢獻(xiàn)及啟示。本書對(duì)于人們深入學(xué)習(xí)、理解、研究科學(xué)發(fā)展觀，具有一定的參考價(jià)值。

作者簡介

葉山土，男，浙江蘭溪人，畢業(yè)于原杭州大學(xué)，現(xiàn)為浙江師范大學(xué)鄧小平理論研究中心主任，浙江師范大學(xué)法政學(xué)院、馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。長期從事馬克思主義哲學(xué)和鄧小平理論等的教學(xué)與研究。近年來，主持完成省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題及省社聯(lián)等課題8項(xiàng)，出版專著《鄧小平哲學(xué)方法論》《鄧小平當(dāng)代意識(shí)論》《與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀》（合著）及主編教材等8部，在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》《社會(huì)科學(xué)研究》《毛澤東、鄧小平理論研究》《中國特色社會(huì)主義研究》等中文核心刊物上發(fā)表論文80余篇，其中多篇論文被《中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物全文轉(zhuǎn)載或論點(diǎn)摘錄。研究成果獲浙江省人民政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、浙江省人民政府教學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、浙江省精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等20余項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)論：馬克思主義哲學(xué)中國化的新范式
  一、科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義哲學(xué)中國化范式的轉(zhuǎn)換
  二、馬克思主義哲學(xué)中國化范式轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)和依據(jù)
  三、馬克思主義哲學(xué)中國化范式轉(zhuǎn)換的意義
第一章  尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)性相統(tǒng)一思想的新概括
  一、科學(xué)發(fā)展觀中尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)性相統(tǒng)一的理論淵源及內(nèi)涵
  二、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)性相統(tǒng)一的發(fā)展觀是對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展
  三、堅(jiān)持以人為本是貫徹落實(shí)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)性相統(tǒng)一發(fā)展觀的關(guān)鍵
第二章  社會(huì)發(fā)展理論的新形態(tài)
  一、發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)上突出人本性
  二、發(fā)展的空間上注重全面性
  三、發(fā)展的結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性
  四、發(fā)展的時(shí)間上重視可持續(xù)性
  五、發(fā)展成果的分配上關(guān)注共享性
第三章  “以人為本”內(nèi)涵的新解讀
  一、以人的本質(zhì)為本是以人為本的核心
  二、以人的本質(zhì)力量為本是以人為本的關(guān)鍵
  三、以人的全面發(fā)展為本是以人為本的價(jià)值取向
第四章  統(tǒng)籌兼顧思想的新拓展
  一、統(tǒng)籌兼顧思想的理論淵源及黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)統(tǒng)
  籌兼顧思想的闡發(fā)和運(yùn)用
  二、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)統(tǒng)籌兼顧思想的發(fā)展與創(chuàng)新
  三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)統(tǒng)籌兼顧思想的豐富和發(fā)展的啟示
第五章  科學(xué)實(shí)踐觀的新闡釋
  一、“第一要義是發(fā)展”——強(qiáng)調(diào)發(fā)展實(shí)踐的重要性
  二、“核心是以人為本”——突出發(fā)展實(shí)踐的主體性
  三、“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”——重視發(fā)展實(shí)踐的系統(tǒng)性
  四、“增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家”——注重發(fā)展實(shí)踐的創(chuàng)新性
第六章  社會(huì)有機(jī)體思想的新視域
  一、馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的基本內(nèi)涵
  二、科學(xué)發(fā)展觀視域中的社會(huì)有機(jī)體
  三、推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體運(yùn)行與發(fā)展的原則和路徑
第七章  合作觀的新貢獻(xiàn)
  一、馬克思哲學(xué)維度合作觀的主要內(nèi)涵
  二、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思合作觀的繼承與發(fā)展
第八章  人才主體生產(chǎn)力思想的新探析
  一、發(fā)展人才主體生產(chǎn)力的重要性和必然性
  二、人才主體生產(chǎn)力的構(gòu)成
  三、促進(jìn)人才主體生產(chǎn)力發(fā)展的基本途徑
第九章  創(chuàng)造新生產(chǎn)力思想的新視角
  一、構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造新生產(chǎn)力的內(nèi)在依據(jù)
  二、和諧社會(huì)創(chuàng)造新生產(chǎn)力的機(jī)理
  三、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的主要路徑
第十章  人的全面發(fā)展思想的新視野
  一、科學(xué)發(fā)展觀揭示了人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程
  二、科學(xué)發(fā)展觀闡發(fā)了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵
  三、科學(xué)發(fā)展觀提出了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件與途徑
第十一章  人民觀的新提升
  一、人民是歷史主體上的新提升
  二、人民是創(chuàng)造歷史動(dòng)力主體上的新提升
  三、人民是價(jià)值主體上的新提升
  四、人民是利益主體上的新提升
第十二章  處理人民內(nèi)部矛盾方式和方法的新探索
  一、處理人民內(nèi)部矛盾的方式和方法創(chuàng)新是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求
  二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力探索和創(chuàng)造處理人民內(nèi)部矛盾的新方式和方法
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   首先，是實(shí)踐的理念創(chuàng)新。理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，任何實(shí)踐活動(dòng)都是在一定理念支配下進(jìn)行的，都是一定理念的客觀化。正如沒有革命的理念就沒有革命的運(yùn)動(dòng)一樣，沒有創(chuàng)新的發(fā)展理念就沒有創(chuàng)新的發(fā)展實(shí)踐。清醒地認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是破解發(fā)展難題、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必由之路，充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，提升綜合國力，促進(jìn)人的全面發(fā)展中的戰(zhàn)略地位；確立發(fā)展理念創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)發(fā)展實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的先導(dǎo)。只有各級(jí)各類主體都深刻地認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展也即是創(chuàng)新發(fā)展，都來關(guān)注發(fā)展理念創(chuàng)新，都樹立起敢于創(chuàng)新、敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的精神，樹立起建設(shè)創(chuàng)新型國家的責(zé)任感和使命感，使人們的創(chuàng)新思維活躍起來，才能創(chuàng)造出行之有效的實(shí)現(xiàn)以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新理念，創(chuàng)造出行之有效的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生物多樣性的新理念，從而才有破解發(fā)展難題，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提高發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐。 其次是實(shí)踐的客體、手段創(chuàng)新。 1.實(shí)踐的客體創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐的客體就是指人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的一切對(duì)象，包括自然客體、社會(huì)客體和精神客體。因此，實(shí)踐客體創(chuàng)新，就是指開發(fā)創(chuàng)造出全新的、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)、精神生產(chǎn)實(shí)踐的對(duì)象。實(shí)踐客體創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面進(jìn)步。這里經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)文明的進(jìn)步有賴于自然客體的創(chuàng)新，即開發(fā)創(chuàng)造新材料、新能源、新產(chǎn)品等；政治社會(huì)的發(fā)展、政治文明、社會(huì)文明的進(jìn)步，有賴于制度、體制創(chuàng)新，即構(gòu)建和諧社會(huì)。而文化發(fā)展、精神文明的進(jìn)步，則有賴于精神客體的創(chuàng)新，即理論和知識(shí)的創(chuàng)新。推進(jìn)實(shí)踐客體創(chuàng)新也是科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展的根本要求。協(xié)調(diào)發(fā)展無論是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放也好，還是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)也好，都需要實(shí)踐客體的創(chuàng)新。推進(jìn)實(shí)踐客體創(chuàng)新更是可持續(xù)發(fā)展的根本要求，要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，就必須依靠實(shí)踐客體創(chuàng)新。因?yàn)橹挥型ㄟ^精神客體的創(chuàng)新，使廣大干部和群眾牢固樹立正確的生產(chǎn)觀和生活觀、樹立節(jié)約意識(shí)、保護(hù)環(huán)境意識(shí)、保護(hù)生物多樣性的意識(shí)，才會(huì)自覺地去節(jié)約、利用資源、自覺地保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡；只有通過自然客體的創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)資源生產(chǎn)、開發(fā)和利用再生能源，循環(huán)利用資源能源，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；只有通過社會(huì)客體的創(chuàng)新，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不斷增加和諧因素，減少不和諧因素，才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧的文明發(fā)展之路。

編輯推薦

《馬克思主義研究文庫:科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)新思維》由葉山土著：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果。科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)中國化范式的轉(zhuǎn)換，即由主要運(yùn)用馬克思主義有關(guān)改造社會(huì)客體的理論與中國社會(huì)客體的實(shí)際相結(jié)合。在結(jié)合中解決中國社會(huì)客體的實(shí)際問題，即解決中國社會(huì)客體的解放和發(fā)展問題，創(chuàng)造具有中國風(fēng)格的革命、建設(shè)、改革理論，轉(zhuǎn)換為主要運(yùn)用馬克思主義有關(guān)主體生存和發(fā)展的理論，與中國主體的實(shí)際相結(jié)合。在結(jié)合中解決中國主體的實(shí)際問題，即關(guān)注主體本身的生存和全面發(fā)展問題，創(chuàng)造具有中國風(fēng)格的以人為本的科學(xué)發(fā)展理論。因此，研究和探討科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)新思維及對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新貢獻(xiàn)，必須由此入手。

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