參透生死

前言

讓死亡成為解脫的良機    雪漠    《光明大手印：參透生死》的主要內(nèi)容是香巴噶舉中陰成就法，它是傳統(tǒng)的“奶格瑪六大成就法”之一。它來源于筆者傳承的漢藏兩地的香巴噶舉法脈，本書第一次公布于世。    多年之前，當我第一次得到中陰成就法傳承時，就深感此法的殊勝，它是中國文化對人類生死學說最偉大的貢獻之一。此法不是對流傳于當下的中陰救度法的新解，更不是那類想當然的所謂密法。它是流傳了千年、純?nèi)缜ё憬鸬南惆透僚e密法對生死的獨特表述，它對佛教解脫做出了如理如法的解讀，更容易實證，被諸多成就大德視若諸佛空行母的心髓。    按流傳于香巴噶舉教內(nèi)的說法，要是得到了“奶格瑪五大金剛合修法”的灌頂、傳承和教法，只要信心不退，不犯根本三昧耶戒，其傳承者是不會再墮入輪回的。原因就在于，只要你如法地按香巴噶舉中陰成就法去實踐，即使不能即身成就，也能在中陰身證得化身成就。其上根之人，在生前即可證得光明大手印，成就佛果；或是在“臨死八相”顯現(xiàn)時，證得子母光明會，而得到法身成就。若歷中陰，還會有相應的報身成就法和化身成就法。    按香巴噶舉的傳統(tǒng)說法，無緣得到五大金剛合修法者，可以念誦“奶格瑪干諾”，得空行母加被而往生凈土。從某種意義上看，這是香巴噶舉的凈土法門，是密中之顯法，有信心者，無須灌頂，便可念誦觀修。    香巴噶舉的中陰成就法非常殊勝，它沒有目前流行的那些中陰救度法那么復雜，而是直趨心性，可操作性極強。按流傳于教內(nèi)的說法，得到此中陰成就法，即使不曾修行的人，只要能生信，也往往有大效。其法身成就法、報身成就法、化身成就法，除了其智慧層面的要求外，更多的像是一種臨終關(guān)懷的竅訣。只要懂得方法，總能讓亡者得到受用。    一般讀者，容易將本書當成時下流行的那類中陰救度書，這是一種誤解。如時下流行的，是救度法，而不是成就法。本書是中陰成就法，它的目的，是讓死亡成為解脫的良機，它是中陰解脫指南，而非尋常意義上的救度。本書的中陰成就法中，有法身、報身和化身三種成就法，只要能在中陰不遇違緣（這在書中有具體要求），讀了此書且能如法行持者，定會在中陰得到受用。    本書除了中陰成就法外，還重點講述了佛教的解脫原理。我看過許多當代佛教書籍，雖各有特點，但能講清佛教解脫原理者十分少見。在佛經(jīng)和歷代大德的著述中，雖然也有這方面的內(nèi)容，但可惜多用隱語，即使有清晰表述者，但古時表述，今時看來，仍有隔膜。所以，我們雖然常說解脫如何如何，但問其原理，明了者極少。試想，連解脫原理都不明者，如何解脫，實在是個問題。    本書在這方面有著時下一般佛書不多見的優(yōu)勝。認真讀了此書，便知曉佛教所說的解脫是啥，它是如何達成的，我們應該注意什么，以及如何在臨終生起妙用。    此外，本書還有我不曾表述的另一類風景。你只要深入進去，定然會滿載而歸。    是為序。    2012年6月寫于東莞樟木頭“雪漠禪壇”

內(nèi)容概要

　　《光明大手印：參透生死》主要內(nèi)容是香巴噶舉“中陰成就法”，它是傳統(tǒng)的“奶格瑪六大成就法”之一。它來源于作者雪漠傳承的漢藏兩地的香巴噶舉法脈，《光明大手?。簠⑼干馈肥状喂加谑馈！　∈鈩俚摹爸嘘幗饷撝改稀薄　∠惆透僚e“中陰成就法”非常殊勝，它直趨心性，直趨解脫之門，堪稱“中陰解脫指南”。傳教祖師瓊波浪覺的十八萬弟子中，證得幻身成就者有七千二百多位；有六十四位不舍肉身，飛往空行凈土，其余弟子均中陰成就。而按流傳于教內(nèi)的說法，得此法者，即使不曾修行，只要能生信，也往往有大效?！　〈删痛蟮碌挠∽C、傳承　　香巴噶舉“中陰成就法”由香巴噶舉一代代的實修成就大德印證、傳承至今，純凈如千足金念珠，智慧如傳遞的火炬，不曾熄滅過?！　》鸾探饷撛淼那逦硎觥　　豆饷鞔笫钟。簠⑼干馈烦爸嘘幊删头ā蓖?，還對佛教的解脫原理作了與時俱進的清晰表述。讀過此書便能知曉，佛教所說的解脫是什么，它是如何達成的，我們應該注意什么，以及如何在臨終生起妙用。

作者簡介

　　雪漠，原名陳開紅，1963年生于甘肅涼州，大手印研修專家、作家、廣州市香巴文化研究院院長。系國家一級作家、甘肅省作家協(xié)會副主席、東莞作家協(xié)會副主席、東莞文聯(lián)委員、東莞市文學藝術(shù)界“先進文藝工作者”。現(xiàn)定居東莞“中國作家第一村”，系副村長。
　　由十七歲起拜師、深研、實修至今，精通經(jīng)藏及佛教傳統(tǒng)實修，系大手印傳承者。于悟后起修，閉關(guān)專修大手印近二十載，創(chuàng)辦了香巴文化論壇，為大手印文化承前啟后、與時俱進的標志性人物，被譽為“當代大手印之父”。
　　佛教專著有《大手印實修心髓》、《光明大手印：實修頓入》、《光明大手?。簩嵭扌乃琛?、《光明大手?。簠⑼干馈罚ㄖ醒刖幾g出版社）等。先后在法國法蘭西學院、法國文人學會、北京人民大會堂、國家圖書館、北京大學、中央財經(jīng)大學及上海復旦大學、上海同濟大學、上海交通大學、上海圖書館等高校進行大手印文化演講，引起強烈反響和廣泛關(guān)注。甘肅省委、省政府等部門授予其“甘肅省優(yōu)秀專家”、“甘肅省領(lǐng)軍人才”、“德藝雙馨”、“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”等稱號。文學著作有《大漠祭》、《獵原》、《白虎關(guān)》、《西夏咒》、《西夏的蒼狼》、《無死的金剛心》等，心靈隨筆集《讓心屬于你自己》、《世界是心的倒影》，已被列入北京大學、中央民族大學、上海復旦大學、蘭州大學等高校的研究專題。

書籍目錄

第一章 讓生命成為修行的道場
一、 生命與修行
生命是一個巨大的幻覺，生也罷，死也罷，都是一種過去就不復存在的記憶。可生、死仍然是非常重要的兩件事。我說過，死亡是解脫的良機。那么生呢？如何在這輩子當中，升華自己的生命價值，讓幻覺般的人生變得更有意義？這是一件跟死亡同樣重要的事情。
1、迎接生命的升華
2、談談我的童年
3、死亡將是人生的定格
4、細心品味你生命中的營養(yǎng)
5、尋找生命中的善知識
6、虔信生于清凈心
7、用善美的向往，剝?nèi)バ撵`的污垢
8、讓利眾的大水，承載生命之舟
二、 靈魂的叩問
無論你承認人有靈魂也罷，不承認也罷，在某種意義上來說，靈魂都是存在的。當然，承認靈魂，并且直面靈魂，尊敬自己靈魂的人，才能活出一段高質(zhì)量的人生。因為他會傾聽靈魂的聲音，為盼頭而活，不是為某種桎梏心靈的規(guī)矩而活。
1、找到你活著的意義
2、美麗人生，始于尋夢
3、鑄就光明心，以照菩提愿
4、人到底有沒有靈魂
5、什么是真正的信仰？
6、你的信佛，是一種正信嗎？
三、 在生活中修行
從本質(zhì)上來說，提升人格，并不僅僅是一種利眾，也是一種最大的利己。當你的心靈得到升華的時候，你就會活得更明白、更清涼、更自在。這才是修行的目的。修行不是為了改變生命體最終的命運，不是為了讓一個人不生病、不死亡、不衰老，也不是為了擁有一種神乎其神的功能，而僅僅是為了自己能活得更清涼快樂一些。
1、生活中該怎樣修行?
2、修行就是讓自己更明白
3、你真正需要的，不是欲望
4、拒絕庸碌的消解，學會說“不”
5、升華人格，高于磨煉技巧
6、我人生中兩次重要的“完成”
7、迎合與賣弄，不是真正的成功
8、掌握拒絕與接受之間的度
9、正確地取舍，便是“戒”
10、偏見是局限的產(chǎn)物
11、不對逆境認輸，那么順境呢？
12、只讀讓人清涼的好書
13、心出離比身出離更重要
四、 在生活中覺悟
什么是生命中真正的寶藏呢？真心。它像是蒙塵的夜明珠般，一直隱藏在每個人的心靈深處，偶爾露出它的真面目，卻難被人認知。之所以說它是一個人生命中真正的寶藏，因為它集合了一個人解脫的所有可能。
1、徹底的覺悟，需要身心雙修
2、讓浮躁的心安定下來
3、生命中真正的寶藏
4、明空智慧便是無為法
5、行為中的“大手印”
6、大手印是解脫的智慧
7、放下，在真正看破之后
8、真正的智者，不認假為真
9、真正的孤獨是無我
10、難得的是明白后的大糊涂
11、我們追求無條件的快樂
第二章 讓世界成為調(diào)心的道具
一、 在與世界的相處中調(diào)心
當你具有一種出世間智慧的時候，你自然會明白什么是你生命中最重要的事情，其他的都是障礙，你不會去在乎它們。這一點，好多人都不是非常理解，原因就在于，他們沒有從心底里接受無常。
1、文化是智慧的活水
2、用智慧的雙眼面對世界
3、慈悲，是一種包容的愛
4、改變自己，就是改變世界
5、區(qū)別營養(yǎng)與毒藥
6、讓生命在苦難中升華
7、是佛是魔，行為上見真章
8、好壞評價，皆是無常
9、汲取營養(yǎng)，不要被形式所縛
10、消除分別，煩惱自除
11、心明了，路才會開
12、將大千世界攬入懷中
13、意義必須自己去尋找
14、在實踐中修行
二、 在與家人、伴侶的相處中調(diào)心
堅持你該堅持的，包容你該包容的，感恩你該感恩的——包括他們對你的不支持——因為你要明白，即使是不支持，同樣在滋養(yǎng)著你的心，讓你的心一天天壯大，讓你一天天進步，有一天你就會在生活中做到一種完完全全的自主。
1、在與家人的相處中成長
2、給自己和孩子一份正確的愛
3、讓孩子葆有一份純真與美麗
4、修行與家庭生活之間的取與舍
5、別讓孩子變成未來的兇手
三、 在工作與生活中調(diào)心
我們的行為可以順應這個時代的需要，我們的智慧可以有各種各樣的化現(xiàn)，但是我們必須守護內(nèi)心的清明與寧靜。在面對世界上的風風雨雨時，你不但不能讓貪欲蒙昧了你的清醒，更不能讓欲求不滿所生起的嗔恨吞噬你內(nèi)心的愛與善良。你要知道，無論你是不是感到憤怒，都改變不了這個世界，也改變不了已經(jīng)過去的事情。
1、包容不同的觀點
2、慈心對萬物，萬物自清明
3、珍惜他人的真誠
4、什么是真正的忍辱？
5、別忍了，好好品味
6、世界是一塊試金石
7、離世覓菩提，猶如尋兔角
8、什么是真正的利眾？
9、無私的愛是奉獻的原因
10、度眾不是另一種推銷
11、遠離虛假的快樂，尋找一種真自在
12、修行如呼吸，不曾離開你
13、給身邊的人一份微笑與關(guān)懷
14、倡導善高于譴責惡
第三章 讓死亡成為解脫的良機
一、了解死亡的真相
本書將會告訴你，如何在死亡來臨的時候，讓你證得的智慧或者擁有的知識真正地發(fā)生作用，令你得到解脫，或者實現(xiàn)往生；如何在智慧的觀照下，度過你人生中最后也是最重要的一個關(guān)口。
1、“死”其實并不可怕
2、死亡是人生最重要的關(guān)口
3、“空性”會為你打開解脫之門
4、生命：夢幻中的一段歷程　
5、你本來就有超越生死的可能性
6、保護你心中的最后一點暖意
7、解脫是將一滴水匯入大海
二、面對死亡的降臨
你要不遺余力地將祈請變成生命中擺脫不了的氛圍，讓它變成一種呼吸般的存在?！谌辗e月累的訓練當中，你會慢慢證得智慧，最后形成一種習慣，實現(xiàn)解脫。
1、什么事是你不做便白活了的？
2、償還生命的欠債
3、靜觀人生的大夢
4、將明白帶入你的夢中
5、一首寫滿終極快樂的天籟
6、當生命發(fā)出最后一次警報
7、死亡像黑夜般降臨
8、在死寂中融入一片天光
9、迎接更甚于飛鳥的自由
10、喜悅?cè)绱薜男履?br />11、用實踐擦亮你心中的如意珠
12、知道原理，還要改變身體
13、以智慧抉擇而智用能量
三、應對死亡的各種境界
無論出現(xiàn)什么樣的境界，你都要守住自己的那份覺性，守住生前修得的子光明，不能丟了它。因為，一旦你丟失它的時候，妄心就會乘虛而入，讓你越加不能自主。
1、給臨終者與家屬的重要提醒
2、由精神與微細物質(zhì)組成的身子
3、如何應對“夢”中的機遇或難關(guān)
4、不要讓覺悟的火花被業(yè)風撲滅
5、不但要自主心靈，還要能控制身體
6、激活你生命中的太陽
7、石頭一樣的生與死，都不是解脫
8、業(yè)風中的柳絮
9、恐懼也是心的造作，不要在乎它
10、貪戀如毒蛇，生死亦相隨
四、迎接生命中最大的考驗
一定要牢牢記住，一切化現(xiàn)都是夢幻，目光所及盡是諸佛的清凈壇城，一切有情都是佛與本尊的化現(xiàn)，然后頂禮、祈請。安住于清凈之境，安住于本尊之身，便能成就報身佛，出現(xiàn)相好莊嚴，真空妙有，顯空無別，從而獲得解脫。
1、用所有的身心祈請生命中的太陽
2、昏迷中的覺醒
3、生命流轉(zhuǎn)的六種形式
4、選擇生命的下一站
5、選擇靈魂的棲息地
6、用喜悅的心品味那巨大的光明
7、死后的生命旅途
8、放下貪著便可選擇好的去所
第四章、讓放下成為往生的助緣
一、生命中最重要的事
所有宗教的誕生——無論重生，還是重死——都是為了減少世界上的悲劇，都是為人服務的。說白了，它們的存在，就是為了解決兩個問題：第一，生；第二，死。生，就是如何活著？如何活得快樂？如何離苦得樂？如何活得有價值有意義？死，就是如何讓自己在死亡時實現(xiàn)一種升華。
1、人生中最大的事莫過于生死
2、什么是真正的孝？
3、感嘆他人命早逝，不知死亡已近我
4、健康心態(tài)來源于善美的向往
5、發(fā)心：正念的力量
6、升華是見地與行履的合二為一
7、靈魂中最美的祈禱
8、懺悔是靈魂的洗澡
二、治不好病時，該怎么辦？
不要回避死亡，不要回避疾病，不要屏蔽自己。首先要接受它，接納這樣的事實，并且面對它，然后放下。
1、重病之后應當注意什么？
2、坦然接受一切
3、斬殺嗔心之蛇
4、不要執(zhí)著“境界”
5、放下對生命的執(zhí)著
6、怎樣才能真正地放下一切？
7、力量來自于靈魂的聲音
三、臨終者的親人該怎么做？
你要平復心情，堅定信念，在為他助念的同時，也要牢牢記住關(guān)于死亡的一切注意事項。你要將所有的愛，都化為這時對他的保護與幫助。這才是你真正能夠也應該為他去做的事情。
1、你最該為臨終的親人做些什么？
2、助念是臨終關(guān)懷，也是最好的修心
3、用寧靜的愛陪他走完生命最后一程
4、助念要隨順因緣
5、幫助病人遠離貪欲與惡緣
6、懺悔的力量
7、不要急于處理亡者的身體
8、小心，別斷絕了假死者的希望
9、告別人世的最后禮儀
10、完滿的人生結(jié)局
附：雪漠終極關(guān)懷偈頌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   有人問我，修習大手印要注意什么？我告訴他，放下一切“要注意”的東西。有人又問我，如何避免陷入名相，如何用好思辨之心？我告訴他，遠離思辨，才能遠離名相。我為啥這么說？因為，所有“要注意”的東西，都是思辨之心創(chuàng)造出來的一些規(guī)矩和概念，而大手印是去機心、事本覺、任自然、明大道的，假如你加入了許多的概念與邏輯，達到的便肯定不是真正的大手印境界。大手印是超越了一切概念與邏輯的，它不會給純凈的心靈加上另一種規(guī)矩與鐐銬。由邏輯與概念堆砌出來的大手印，也不可能是真正的大手印。正因為如此，它才能真正地超越一切名相。 舉個例子，假如我告訴你，呼吸的時候要注意吸氣后半分鐘再呼出，那么你就不得不調(diào)整呼吸的節(jié)奏，這種人為的節(jié)奏就變成了一個控制你的規(guī)矩，你又怎么能自由？而大手印是一種完完全全的自由--因心靈無束縛，故自由。當然，在沒有契人大手印的時候，你需要借助方便法門來達到一種契人。這是對的，因為你首先要用一種束縛，去收回你散亂不堪的心，去取代其他所有的束縛，然后才談得上把這最后的束縛也破除。你要明白，明心見性，契人大手印之后，就要把這些方法都放下，把大手印的概念也放下，安住于真心，事本覺，任自然。所以佛說：“法尚應舍，何況非法?！?但大手印不僅是一種境界，也是一種世界觀，更是一種方法論，這意味著，它不僅是一種內(nèi)證，更應該體現(xiàn)為行為，沒有行為，就沒有大手印。這行為，便是善的行為。注重人生關(guān)懷和人間關(guān)懷，強調(diào)出世與人世并重、心性與行為雙修，這才是大手印的本意。 其中，人生關(guān)懷，重超越；人間關(guān)懷，重貢獻。啥貢獻？對社會的貢獻，對世界的貢獻。在自己完善人格、實現(xiàn)超越的同時，也隨緣而盡力地為世界做出自己力所能及的貢獻，這就是注重人生關(guān)懷與人間關(guān)懷。所謂“出世”，就是超越世俗的束縛，所謂“入世”，就是行為上仍做那世俗之事。以出世之心，做入世之事，便是出世與入世并重。啥是“以出世之心，做人世之事”？事在人為之后，順其自然，做事過程中竭盡全力，但不計較結(jié)果得失，這便是以出世的心態(tài)做人世的事情。心性與行為雙修，則是在認知心性，保任真心當中，隧緣做事，將心性體現(xiàn)于大善的行為中。實現(xiàn)了這幾點，你就創(chuàng)造了一種人生的大格局。

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《光明大手印:參透生死》除中陰成就法外，還對佛教的解脫原理作了與時俱進的清晰表述。讀過此書便能知曉，佛教所說的解脫是什么，它是如何達成的，我們應該注意什么，以及如何在臨終生起妙用。

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