時(shí)間的故事

內(nèi)容概要

格林威治皇家天文臺(tái)與英國(guó)國(guó)立海事博物館在新千年來(lái)臨之際舉辦了一場(chǎng)盛況空前、別具一格的展覽，名為“時(shí)間的故事”。這場(chǎng)展覽得到全球數(shù)百家博物館、美術(shù)館及包括英國(guó)女王在內(nèi)的個(gè)人藏家的鼎力支持。格林威治皇家天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)克里斯滕·利平科特女士邀請(qǐng)各領(lǐng)域頂尖學(xué)者參與盛事，并策劃了這本主題圖文書。每位學(xué)者撰寫一篇相關(guān)領(lǐng)域以時(shí)間為主題的文章，配以相關(guān)展品圖片及解說，經(jīng)過精心編排，匯成一部集科學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、宗教、歷史等多學(xué)科跨文化的大成之作?！稌r(shí)間的故事》一書絕無(wú)僅有。它多學(xué)科、跨文化地探討了地球上從文明之初到第三個(gè)千年伊始關(guān)于時(shí)間的方方面面。憑借世界各地杰出作者的原創(chuàng)之作，它探究人們對(duì)時(shí)間的感知，并反思全世界各種文化對(duì)待時(shí)間的方式。全書搜羅了400多幅彩圖以表現(xiàn)著名的器物和畫面，從古代埃及和巴比倫的歷法以及提香的寓意畫到薩爾瓦多·達(dá)利筆下扭曲的時(shí)鐘以及哈勃望遠(yuǎn)鏡最近拍攝的深空照片?！稌r(shí)間的故事》分為五個(gè)主要部分：時(shí)間的創(chuàng)造：分析不同的創(chuàng)世神話以深層揭示各種文化關(guān)于時(shí)間結(jié)構(gòu)的想象。時(shí)間的度量：人類不斷尋求，以發(fā)現(xiàn)記錄、劃分和度量時(shí)間流駛的方式。時(shí)間的表現(xiàn)：東西方各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家如何表現(xiàn)時(shí)間。時(shí)間的體驗(yàn)：我們?cè)谏砩虾托睦砩先绾误w驗(yàn)時(shí)間，從老化過程到音樂感受、從入定和夢(mèng)境到講述未來(lái)。時(shí)間的終結(jié)：關(guān)于時(shí)間終結(jié)和永恒的種種觀念，包括各種關(guān)于死后生活和宇宙終結(jié)的世界性信仰。誰(shuí)若想要涉足這一最為常見但卻神秘的主題，《時(shí)間的故事》將為他提供極具啟發(fā)和教益的引導(dǎo)。本書的出版配合了在格林威治國(guó)立海事博物館王后之屋舉辦的一個(gè)主題展覽，以及皇家天文臺(tái)的新千年慶?；顒?dòng)?；始姨煳呐_(tái)是格林威治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間和本初子午線之家，是新千年開始之處。祝您長(zhǎng)命百歲！

作者簡(jiǎn)介

作者：（意大利）克里斯滕?利平科特  翁貝托?艾柯 貢布里希爵士 譯者：劉研 袁野克里斯滕?利平科特，格林威治皇家天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，著有《天文學(xué)》等書。翁貝托?艾柯，意大利哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、美學(xué)家，博洛尼亞大學(xué)教授，著有《美的歷史》等書。貢布里希爵士，著名藝術(shù)史學(xué)者，著有《藝術(shù)的故事》等書。

書籍目錄

鳴謝 前言 序言 時(shí)間的創(chuàng)造 時(shí)間的度量 時(shí)間的表現(xiàn) 時(shí)間的體驗(yàn) 時(shí)間的終結(jié) 序言 時(shí)間 一、時(shí)間的創(chuàng)造 時(shí)間的創(chuàng)造 二、時(shí)間的度量 太陽(yáng) 太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行 歷法?季節(jié) 非機(jī)械的時(shí)間：在黑夜 非機(jī)械的時(shí)間：在白晝 非機(jī)械的時(shí)間：使用球儀 非機(jī)械的時(shí)間：間隔 非機(jī)械的時(shí)間：設(shè)定小時(shí) 機(jī)械時(shí)間：天空模型 機(jī)械時(shí)間：家用時(shí)計(jì) 機(jī)械時(shí)間：標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間 機(jī)械時(shí)間：科學(xué)時(shí)鐘 機(jī)械時(shí)間：豪華時(shí)鐘 從觀察到記錄：史前和早期諸文明的天文學(xué) 世界文化與時(shí)間Ⅰ印度的時(shí)間 歷法的原理及使用：政治和社會(huì)意味 世界文化與時(shí)間Ⅱ中美洲和安第斯的計(jì)時(shí)與歷法 世界文化與時(shí)間Ⅲ伊斯蘭教的時(shí)間和空間 世界文化與時(shí)間Ⅳ中國(guó)的循環(huán)和線性時(shí)間觀念 世界文化與時(shí)間Ⅴ循環(huán)、季節(jié)和生命階段：日本背景中的時(shí)間 世界文化與時(shí)間Ⅵ因紐特人的時(shí)間 球與影 歐洲的機(jī)械計(jì)時(shí)：早期階段 現(xiàn)代計(jì)時(shí)的成長(zhǎng)：從擺錘到原子 三、時(shí)間的表現(xiàn) 人格化的時(shí)間 過去、現(xiàn)在和將來(lái) 藝術(shù)和時(shí)間 虛無(wú)畫：興盛與幻滅 時(shí)間和肖像 季節(jié)和時(shí)刻：時(shí)間和19世紀(jì)藝術(shù) “這些支撐我廢墟的斷片” 20世紀(jì)的藝術(shù)和時(shí)間 四、時(shí)間的體驗(yàn) 音樂和時(shí)間 人的時(shí)間 慶典和儀式 時(shí)間和歷史 時(shí)間中的招術(shù) 音樂和時(shí)間 時(shí)間能治療嗎？醫(yī)學(xué)史中的時(shí)間 周年紀(jì)念的歷史：時(shí)間、數(shù)字和符號(hào) 時(shí)間和歷史 地質(zhì)學(xué)家的時(shí)間：一個(gè)簡(jiǎn)史 世界文化與時(shí)間Ⅶ澳洲土著的時(shí)間觀念 世界文化與時(shí)間Ⅷ埃及的時(shí)間 五、時(shí)間的終結(jié) 時(shí)間的終結(jié) 了解開端與終結(jié) 附錄 參考文獻(xiàn) 展品提供 圖片提供 撰稿人 歷法符號(hào) 譯者致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    “上帝制造天與地之前在干嘛？……他在為打聽這些奧秘的人們布置地獄?！痹谶@則笑話（雖然帶著警告，它的確只是個(gè)笑話）被一位極為嚴(yán)肅的作家（他處理最深刻的哲學(xué)奧秘之一：時(shí)間）引用前，它已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了。這位作家是圣?奧古斯丁，他《懺悔錄》第11卷的大部分內(nèi)容都在探究時(shí)間。就因?yàn)橐眠@則笑話，奧古斯丁已經(jīng)接近了一種今天的“大爆炸”理論家們樂于分享的觀點(diǎn)：時(shí)間誕生于確切的一刻；只有從“大爆炸”起，才能談?wù)摗爸啊焙汀爸蟆?；詢問時(shí)間誕生“之前”發(fā)生了什么是無(wú)稽的。 早在奧古斯丁提出他的問題之前，希臘哲學(xué)家們也曾處理時(shí)間問題。最流行的是亞里士多德的定義（《物理學(xué)》，4章11節(jié)219b1）：“時(shí)間是有關(guān)之前和之后的運(yùn)動(dòng)的量化量度。”斯多亞學(xué)派認(rèn)為，時(shí)間是世上運(yùn)動(dòng)的“間隔”，他們離亞里士多德不遠(yuǎn)。洛克則部分地修正了他，他說時(shí)間并不必然是運(yùn)動(dòng)的量度，也是“任何恒常的周期性顯現(xiàn)”的量度，因此即便太陽(yáng)不在天上運(yùn)動(dòng)，而只是加強(qiáng)和減弱光照，這一變化的節(jié)奏還是能作為一個(gè)參數(shù)完美地服務(wù)于對(duì)時(shí)間的度量。洛克的修正很好，它許可了今天非機(jī)械的時(shí)間度量?jī)x器，例如石英鐘或原子鐘。但他仍把時(shí)間設(shè)想為順序和連續(xù)，萊布尼茨或牛頓也不會(huì)改變這一根本觀念。甚至從康德到愛因斯坦，也沒什么將改變它。時(shí)間仍然是因果鏈條的順序，盡管值得提到漢斯?賴興巴赫對(duì)相對(duì)論的界定（后面還要多說幾句）：“相對(duì)論預(yù)設(shè)的僅僅是時(shí)間的順序、而非方向。” 如果時(shí)間被設(shè)想為對(duì)若干狀態(tài)之有序相繼的準(zhǔn)確量度，那么不足為奇的是，在所有已知文明中，時(shí)間的最早度量依據(jù)都是星辰運(yùn)動(dòng)（它既是運(yùn)動(dòng)也是返回，或者說是一種“恒常的周期性顯現(xiàn)”）。即便僅僅就此討論時(shí)間，仍然有意思的問題是，這么多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類度量出了年、月、日，但為什么那么晚才度量時(shí)和分。主要障礙是欠缺能度量它們的精確的機(jī)械儀器。我們只需看看各種歷法體系的變遷，就知道即便是把年劃分出確切的天數(shù)也非常難。數(shù)千年來(lái)，唯一可靠的鐘表是公雞打鳴，而且在一種農(nóng)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)中，協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)生活所需的量度僅僅是日出日落和春去秋來(lái)。數(shù)千年來(lái)，守時(shí)的觀念很模糊；頂多，禮拜活動(dòng)的節(jié)律或鐘聲把日子分成可度量的幾部分。 而今我們都是一個(gè)鐘表文明的子嗣，但在如何度量時(shí)間方面我們有時(shí)仍然非常含糊。對(duì)1999年報(bào)紙和書店的粗略概觀顯示出，當(dāng)這個(gè)千年即將結(jié)束時(shí)，出了那么多書——或嚴(yán)肅或輕佻——討論一個(gè)煩心的問題：最近的千年應(yīng)結(jié)束于1999年12月31日還是2000年12月31日。

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誰(shuí)若想要涉足這一最為常見但卻神秘的主題，《時(shí)間的故事》將為他提供極具啟發(fā)和教益的引導(dǎo)?！稌r(shí)間的故事》的出版配合了在格林威治國(guó)立海事博物館王后之屋舉辦的一個(gè)主題展覽，以及皇家天文臺(tái)的新千年慶?；顒?dòng)?；始姨煳呐_(tái)是格林威治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間和本初子午線之家，是新千年開始之處。祝您長(zhǎng)命百歲！

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未來(lái)或許會(huì)有另一個(gè)愛因斯坦式的人物著書立說，加深人類對(duì)時(shí)間的理解，但就全面性而言，相信這部圖文集能夠使大多數(shù)對(duì)時(shí)間問題著迷的朋友感到滿足?！獙O紹振，福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省作家協(xié)會(huì)副主席、福建省寫作協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)類似名稱的書雖然已經(jīng)出現(xiàn)過多種，但如本書之奇特、華麗、淵博者，尚未之見。書中收集了西方歷史上大量與時(shí)間計(jì)量有關(guān)的文字資料和圖片資料。其中許多圖片在國(guó)內(nèi)讀物中都屬罕見。本書領(lǐng)銜的作者之一是翁貝托?艾柯，這特別保證了本書所選擇的圖片史料之別出心裁。——江曉原，男，1955年生。上海交通大學(xué)教授、博士導(dǎo)師，科學(xué)史系主任、人文學(xué)院院長(zhǎng)。中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，上?？茖W(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)，上海性教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

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