出版時間:2012-8 出版社:中央編譯出版社 作者:克里斯滕?利平科特,翁貝托?艾柯,貢布里希 頁數:448 譯者:劉研,袁野
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內容概要
格林威治皇家天文臺與英國國立海事博物館在新千年來臨之際舉辦了一場盛況空前、別具一格的展覽,名為“時間的故事”。這場展覽得到全球數百家博物館、美術館及包括英國女王在內的個人藏家的鼎力支持。格林威治皇家天文臺臺長克里斯滕·利平科特女士邀請各領域頂尖學者參與盛事,并策劃了這本主題圖文書。每位學者撰寫一篇相關領域以時間為主題的文章,配以相關展品圖片及解說,經過精心編排,匯成一部集科學、哲學、天文學、醫(yī)學、藝術、宗教、歷史等多學科跨文化的大成之作。《時間的故事》一書絕無僅有。它多學科、跨文化地探討了地球上從文明之初到第三個千年伊始關于時間的方方面面。憑借世界各地杰出作者的原創(chuàng)之作,它探究人們對時間的感知,并反思全世界各種文化對待時間的方式。全書搜羅了400多幅彩圖以表現著名的器物和畫面,從古代埃及和巴比倫的歷法以及提香的寓意畫到薩爾瓦多·達利筆下扭曲的時鐘以及哈勃望遠鏡最近拍攝的深空照片?!稌r間的故事》分為五個主要部分:時間的創(chuàng)造:分析不同的創(chuàng)世神話以深層揭示各種文化關于時間結構的想象。時間的度量:人類不斷尋求,以發(fā)現記錄、劃分和度量時間流駛的方式。時間的表現:東西方各個時代的藝術家如何表現時間。時間的體驗:我們在生理上和心理上如何體驗時間,從老化過程到音樂感受、從入定和夢境到講述未來。時間的終結:關于時間終結和永恒的種種觀念,包括各種關于死后生活和宇宙終結的世界性信仰。誰若想要涉足這一最為常見但卻神秘的主題,《時間的故事》將為他提供極具啟發(fā)和教益的引導。本書的出版配合了在格林威治國立海事博物館王后之屋舉辦的一個主題展覽,以及皇家天文臺的新千年慶?;顒??;始姨煳呐_是格林威治標準時間和本初子午線之家,是新千年開始之處。祝您長命百歲!
作者簡介
作者:(意大利)克里斯滕?利平科特 翁貝托?艾柯 貢布里希爵士 譯者:劉研 袁野克里斯滕?利平科特,格林威治皇家天文臺臺長,著有《天文學》等書。翁貝托?艾柯,意大利哲學家、符號學家、美學家,博洛尼亞大學教授,著有《美的歷史》等書。貢布里希爵士,著名藝術史學者,著有《藝術的故事》等書。
書籍目錄
鳴謝 前言 序言 時間的創(chuàng)造 時間的度量 時間的表現 時間的體驗 時間的終結 序言 時間 一、時間的創(chuàng)造 時間的創(chuàng)造 二、時間的度量 太陽 太陽和月亮的運行 歷法?季節(jié) 非機械的時間:在黑夜 非機械的時間:在白晝 非機械的時間:使用球儀 非機械的時間:間隔 非機械的時間:設定小時 機械時間:天空模型 機械時間:家用時計 機械時間:標準時間 機械時間:科學時鐘 機械時間:豪華時鐘 從觀察到記錄:史前和早期諸文明的天文學 世界文化與時間Ⅰ印度的時間 歷法的原理及使用:政治和社會意味 世界文化與時間Ⅱ中美洲和安第斯的計時與歷法 世界文化與時間Ⅲ伊斯蘭教的時間和空間 世界文化與時間Ⅳ中國的循環(huán)和線性時間觀念 世界文化與時間Ⅴ循環(huán)、季節(jié)和生命階段:日本背景中的時間 世界文化與時間Ⅵ因紐特人的時間 球與影 歐洲的機械計時:早期階段 現代計時的成長:從擺錘到原子 三、時間的表現 人格化的時間 過去、現在和將來 藝術和時間 虛無畫:興盛與幻滅 時間和肖像 季節(jié)和時刻:時間和19世紀藝術 “這些支撐我廢墟的斷片” 20世紀的藝術和時間 四、時間的體驗 音樂和時間 人的時間 慶典和儀式 時間和歷史 時間中的招術 音樂和時間 時間能治療嗎?醫(yī)學史中的時間 周年紀念的歷史:時間、數字和符號 時間和歷史 地質學家的時間:一個簡史 世界文化與時間Ⅶ澳洲土著的時間觀念 世界文化與時間Ⅷ埃及的時間 五、時間的終結 時間的終結 了解開端與終結 附錄 參考文獻 展品提供 圖片提供 撰稿人 歷法符號 譯者致謝
章節(jié)摘錄
版權頁: 插圖: “上帝制造天與地之前在干嘛?……他在為打聽這些奧秘的人們布置地獄。”在這則笑話(雖然帶著警告,它的確只是個笑話)被一位極為嚴肅的作家(他處理最深刻的哲學奧秘之一:時間)引用前,它已經有很長的歷史了。這位作家是圣?奧古斯丁,他《懺悔錄》第11卷的大部分內容都在探究時間。就因為引用這則笑話,奧古斯丁已經接近了一種今天的“大爆炸”理論家們樂于分享的觀點:時間誕生于確切的一刻;只有從“大爆炸”起,才能談論“之前”和“之后”;詢問時間誕生“之前”發(fā)生了什么是無稽的。 早在奧古斯丁提出他的問題之前,希臘哲學家們也曾處理時間問題。最流行的是亞里士多德的定義(《物理學》,4章11節(jié)219b1):“時間是有關之前和之后的運動的量化量度?!彼苟鄟唽W派認為,時間是世上運動的“間隔”,他們離亞里士多德不遠。洛克則部分地修正了他,他說時間并不必然是運動的量度,也是“任何恒常的周期性顯現”的量度,因此即便太陽不在天上運動,而只是加強和減弱光照,這一變化的節(jié)奏還是能作為一個參數完美地服務于對時間的度量。洛克的修正很好,它許可了今天非機械的時間度量儀器,例如石英鐘或原子鐘。但他仍把時間設想為順序和連續(xù),萊布尼茨或牛頓也不會改變這一根本觀念。甚至從康德到愛因斯坦,也沒什么將改變它。時間仍然是因果鏈條的順序,盡管值得提到漢斯?賴興巴赫對相對論的界定(后面還要多說幾句):“相對論預設的僅僅是時間的順序、而非方向。” 如果時間被設想為對若干狀態(tài)之有序相繼的準確量度,那么不足為奇的是,在所有已知文明中,時間的最早度量依據都是星辰運動(它既是運動也是返回,或者說是一種“恒常的周期性顯現”)。即便僅僅就此討論時間,仍然有意思的問題是,這么多個世紀以來,人類度量出了年、月、日,但為什么那么晚才度量時和分。主要障礙是欠缺能度量它們的精確的機械儀器。我們只需看看各種歷法體系的變遷,就知道即便是把年劃分出確切的天數也非常難。數千年來,唯一可靠的鐘表是公雞打鳴,而且在一種農業(yè)主導的經濟中,協(xié)調個人與社會生活所需的量度僅僅是日出日落和春去秋來。數千年來,守時的觀念很模糊;頂多,禮拜活動的節(jié)律或鐘聲把日子分成可度量的幾部分。 而今我們都是一個鐘表文明的子嗣,但在如何度量時間方面我們有時仍然非常含糊。對1999年報紙和書店的粗略概觀顯示出,當這個千年即將結束時,出了那么多書——或嚴肅或輕佻——討論一個煩心的問題:最近的千年應結束于1999年12月31日還是2000年12月31日。
編輯推薦
誰若想要涉足這一最為常見但卻神秘的主題,《時間的故事》將為他提供極具啟發(fā)和教益的引導?!稌r間的故事》的出版配合了在格林威治國立海事博物館王后之屋舉辦的一個主題展覽,以及皇家天文臺的新千年慶?;顒??;始姨煳呐_是格林威治標準時間和本初子午線之家,是新千年開始之處。祝您長命百歲!
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未來或許會有另一個愛因斯坦式的人物著書立說,加深人類對時間的理解,但就全面性而言,相信這部圖文集能夠使大多數對時間問題著迷的朋友感到滿足?!獙O紹振,福建師大文學院教授、博士生導師,兼任中國文藝理論學會副會長、福建省作家協(xié)會副主席、福建省寫作協(xié)會名譽會長類似名稱的書雖然已經出現過多種,但如本書之奇特、華麗、淵博者,尚未之見。書中收集了西方歷史上大量與時間計量有關的文字資料和圖片資料。其中許多圖片在國內讀物中都屬罕見。本書領銜的作者之一是翁貝托?艾柯,這特別保證了本書所選擇的圖片史料之別出心裁?!瓡栽?,男,1955年生。上海交通大學教授、博士導師,科學史系主任、人文學院院長。中國科學技術史學會副理事長,上海科學技術史學會常務副理事長,上海性教育協(xié)會副會長
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