生命中最好的事物

用戶評(píng)論 (總計(jì)65條)

•   人生是一門學(xué)問
  ——我讀《生命中最好的事物》
  文\蠹魚
  想要過上自己想要的生活嗎？那就創(chuàng)造它！“你決定它的內(nèi)容和輪廓，而不是讓他的內(nèi)容和輪廓被強(qiáng)加給你”，這是一個(gè)自主選擇的權(quán)利，你會(huì)自己成就自己，你所過的一生，終是你自己決定的一生。
  
  “柏拉圖和亞里士多德認(rèn)為知識(shí)是所有好處中最大的一個(gè)，甚至比倫理道德更為重要，黑格爾也是這樣看。馬克思和尼采則贊賞世間的成就或由意志成功驅(qū)動(dòng)的改變。即便米爾，一個(gè)功利主義者，但并非一個(gè)自始至終的享樂主義者，也說做不滿意的人比做滿意的豬要好，或做一個(gè)不滿意的蘇格拉底也要比做一個(gè)滿意的傻子好。”
  
  三教九流，行行業(yè)業(yè)，人間百態(tài)，生命因此與眾不同。對(duì)待生活的態(tài)度，是取決于心的！現(xiàn)在想想，人生既簡(jiǎn)單，又不簡(jiǎn)單。人生是一門大課堂，也是一門大學(xué)問。包含內(nèi)容廣泛，哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等。那人生是什么？人生是哲學(xué)、心理學(xué)等的大集合，在學(xué)問的融合下，組成了我們多彩的一生。
  
  人生離不開友誼與愛，離不開幸福與快樂，離不開知識(shí)與美德等。我們?nèi)绾卧谶@門學(xué)問里找準(zhǔn)自己的位置，安于其樂呢？讓牛津大學(xué)哲學(xué)博士霍爾卡為你充分地說明，再加以解答。這也是最近看哲學(xué)類書籍中，難得的一本好書。雖是哲學(xué)類的，但不是生澀難懂得讓你頭疼的書，而是讓你在一種非常輕松的狀態(tài)下接受。書好讀，又有趣，更有意義。這是一門人生哲學(xué)課，它提供新穎別致，清晰明朗的哲學(xué)觀點(diǎn)，來引導(dǎo)你，叩問你心靈營養(yǎng)是否均衡，叩問你的人生求索是否滿意……
  
  內(nèi)容體貼人心，也很專業(yè)。你還可傾聽哲人不同的哲思帶給你的不同感受。比如：伊壁鳩魯和杰里米•邊沁，他們相信“唯一的根本就是快樂?！倍K格拉底、柏拉圖和亞里斯多德，他們卻“認(rèn)為最大的好處是知識(shí)，或者具體說，就是哲學(xué)討論和沉思。這就是為什么蘇格拉底說“不經(jīng)反思的生活不值一過?！彼苟喔饘W(xué)派等，則認(rèn)為，唯一的是倫理道德。在他們眼里，快樂和知識(shí)都沒有真正的價(jià)值。有等同于自由創(chuàng)造力的卡爾•馬克思，有同于行使權(quán)力意志的尼采，還有同于宗教的奉獻(xiàn)?！捅救硕?，蘇格拉底和柏拉圖的觀點(diǎn)和斯多葛學(xué)派的倫理德性是我個(gè)人看重的，生活中這兩面要求也是嚴(yán)格的。這也就是告訴我們理想的生活包含著不同好事物的。我們可以自己找一種適合自己的生存方式，那就是最好的。
  
  說到這，我還想闡述一下個(gè)人的觀點(diǎn)。老子的《道德經(jīng)》乃是哲學(xué)最高的思想境界，對(duì)于道家的思想，在我個(gè)人看來勝過儒家典籍，也一直欣賞道家的三生萬物，無為而治思想。無論把道家的思想放在哪，都會(huì)使人獲益。短短五千言，擁有無窮的魅力。
  
  再回過頭說本書。多角度辯證與論述，本書通過這樣的方式，詮釋了人生多個(gè)層面學(xué)問，指引你了解人生真正要緊的東西是什么。無論如何選擇，生活是問心的，在人生這門學(xué)問面前，你決定自己的內(nèi)容與輪廓！
  
  書中運(yùn)用古圣哲人哲思的經(jīng)典和大量的例子為你辯證。用理論加實(shí)踐為你打開更多的窗，使你自我調(diào)整，根據(jù)自己的理解與所愿達(dá)到自己想過的平衡生活。話又說回來，書再好，也得實(shí)踐，單獨(dú)看著，仿若紙上談兵，生活中不加以運(yùn)用的話，那它的價(jià)值也只是等同于零。讀書為什么，為的就是改變思維，用思維改變你的人生觀。只有行動(dòng)，才會(huì)知道結(jié)果的益處多大。
  
  
  
•   作者是身為當(dāng)代最具影響力的哲學(xué)家之一的托馬斯?霍爾卡，《生命中最好的事物》一書中卻沒有普通讀者不是很喜歡的那種“掉書袋”，也沒有理論性生硬的說教，以盡量通俗易懂的語言為更多的哲學(xué)愛好者提供更為明確的思考方向，廣闊而深遠(yuǎn)的思考空間。
•   我很喜歡托馬斯•霍爾卡在《生命中最好的事物》一書中關(guān)于快樂的部分表述：“快樂——體會(huì)那積極的嗡鳴”“盡管快樂是一種感覺，但卻不是一種你可以單獨(dú)體會(huì)的感覺?！睕]有“單獨(dú)的快樂”。不可能僅僅體會(huì)快樂，或者說快樂本身。你不能分開來的東西還是可以通過“從感覺到再感覺”的方式來進(jìn)行比較的，也可以盡可能多地獲取。的確，雖然快樂是一種感覺，但真的很難有“單獨(dú)的快樂”，不是嗎？這一點(diǎn)我深有體會(huì)，在學(xué)習(xí)之余，周末有時(shí)會(huì)帶著心愛的笛子和喜歡的書和家人說一聲然后獨(dú)自去登山，在登頂后或在途中喜歡的某個(gè)角落會(huì)選擇放松地吹吹笛子，或者坐在斑駁的樹蔭下嗅著周圍在陽光照射下樹林散發(fā)的特有的馨香翻開喜歡的書，靜靜地閱讀，在清脆的鳥鳴聲中進(jìn)入書中的另一個(gè)世界……這是一種快樂的感覺，但也是無法單獨(dú)體會(huì)的。因?yàn)槿绻f我單獨(dú)的看吹笛子會(huì)給我一種快樂的感覺雖然不是不可以，但是，如果是在樓房中吹笛子就會(huì)不可避免地因?yàn)椴坏貌豢紤]到周圍鄰居有考前復(fù)習(xí)的學(xué)生啊、各種調(diào)班的上班族的休息時(shí)間吶、老人的聽廣播和午休的時(shí)間之類的，在各種條件限制之下，還能只是說我吹笛子時(shí)快樂嗎？至少我認(rèn)為，答案是否定的。又如，那句“我喜歡好吃的聲音”，打動(dòng)了多少人的心？媽媽在廚房做飯，孩子邊按媽媽切菜的節(jié)奏敲鼓，邊用嘟起的小嘴模仿媽媽做飯時(shí)每個(gè)動(dòng)作所發(fā)出的聲音，這個(gè)場(chǎng)景，哪怕是外表再堅(jiān)強(qiáng)的人也會(huì)為之動(dòng)容吧？這種快樂，需要綜合感受，與阿蘭•羅伯•格里耶倡導(dǎo)的“物質(zhì)本我”、純客觀地表述出“物的全部”，是要區(qū)別開來的。
•   在人生的每一個(gè)階段，快樂都是我們追尋的目標(biāo)，但似乎大多數(shù)時(shí)候我們并不覺得自己快樂。十六歲時(shí)少年不識(shí)愁滋味，卻偏偏要“為作新詞強(qiáng)說愁?！?；二十六時(shí)，在人生的舞臺(tái)上小試鋒芒，卻總會(huì)找不到自己的位置；三十六歲時(shí)已更成熟穩(wěn)健，卻覺得自己被生活重壓得透不過氣 ；四十六歲人生輝煌，卻無奈于已缺少了青春激情；五十六歲日近夕暮，卻又整日感嘆人生短暫。一切苦惱的根源在于我們不了解，不能參透快樂的本質(zhì)?！渡凶詈玫氖挛铩穾椭覀兘鉀Q了這個(gè)難題。在書中，我們會(huì)找到關(guān)于快樂的所有答案。讓我們知道什么是快樂、快樂的存在形式、哪些快樂是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的，哪些快樂是膚淺而短暫的，更主要的是，這本書告訴我們關(guān)乎于快樂質(zhì)量的“生命中最好的事物”是什么——知識(shí)、成就、道德、愛和友誼。作者還告訴我們追求快樂的方法：“你必須把目標(biāo)定在另外某件事情上面，并且讓對(duì)那件事情的追求給你帶來嗡鳴?！边@些金玉良言，猶如一把打開幸福之門的鑰匙，握緊它，我們必將會(huì)擁有一個(gè)快樂的人生。
•   依據(jù)著名的馬斯洛需求層次理論，金錢在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，只有擁有了金錢，才能保證我們最基本的生理和安全需求，進(jìn)而滿足更高層次的社交、尊重需求，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這一過程中，我們的快樂也必將呈現(xiàn)增值的趨勢(shì)。于是，金錢往往成為了更幸福生活的代名詞，但事實(shí)上金錢與快樂并不是絕對(duì)成正比關(guān)系的。在《生活最美好的事物》中，托馬斯•赫克告訴我們：“金錢把你身體的不舒服和你對(duì)未來的焦慮都帶走了。但是過了那個(gè)點(diǎn)，更多的金錢就不會(huì)使你感覺更幸福了?！耙簿褪钦f，金錢的增加會(huì)給我的物質(zhì)生活帶來一定的滿足，但不是持久的滿足，當(dāng)超出了這個(gè)滿足點(diǎn)，我們又會(huì)產(chǎn)生新的欲望和焦慮，又會(huì)去忙于追求更多的金錢以實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)烈的感官刺激。當(dāng)金錢成為生活中唯一的目標(biāo)，人們必然會(huì)落入”享樂主義的跑步機(jī)“，與真正的快樂背道而馳。由此看來，了解金錢在我們生活中扮演的真實(shí)角色，樹立正確的金錢觀，對(duì)于我們每一個(gè)人來講都是獲取幸福的前提。
•   在《生命中最好的事物》中，作者不僅對(duì)快樂進(jìn)行了全面、綜合的辨析，也同樣對(duì)快樂的對(duì)立面——痛苦，也進(jìn)行了深入的探索。在論述中，最為深刻的是作者將痛苦的價(jià)值與快樂的價(jià)值進(jìn)行了比較，批判了邊沁等人將快樂的好處等價(jià)于痛苦的壞處這一功利主義思想，最后得出結(jié)論：痛苦的負(fù)面價(jià)值大于快樂的正面價(jià)值。這一觀點(diǎn)也許正印證了為什么痛苦的記憶更容易深植于我們的內(nèi)心。雖然人類更愿意去追求快樂的感覺，而痛苦卻始終在我們的人生中揮之不去。歌舞升平、歡歌笑語后往往伴隨著曲終人散的沒落，才傾一世、叱咤風(fēng)云，往往要經(jīng)歷高處不勝寒的寂寥。雖然快樂讓我們愉悅、放松，卻遠(yuǎn)不如痛苦那樣深刻、沉重。生活中，我們喜愛觀看喜劇影片，但靜心回想，那些真正震撼到靈魂，終身忘不掉的卻都是悲劇故事。也許在我們追尋快樂的同時(shí)，也應(yīng)該向另一種情感——痛苦致敬，它讓我們警醒而自知。正如魯迅所說: 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。
•   在《生命中最好的事物》這本書中，作者描述了詩人菲利普•拉金在寫信祝賀朋友喜得千金的時(shí)候并沒有祝愿小家伙聰明或者美麗，而是祝愿她平凡，作者認(rèn)為這是對(duì)小姑娘最好的祝愿。在世俗中，我們衡量一個(gè)人的價(jià)值，往往是以他所獲得的成就、擁有的權(quán)利和金錢數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)的。但是，我們卻忽視了最主要的東西，在人性的問題上，快樂是沒有等次的，人是沒有階級(jí)的。作者告訴我們：不同種類的快樂同等好。一個(gè)樂于耕種的農(nóng)民，以自己一生的熱情投入，收獲了無數(shù)實(shí)實(shí)在在的果實(shí)，在他所獲得的快樂總量上，并不一定比一個(gè)擁有至高權(quán)利的總統(tǒng)要少。以快樂的總量去衡量人生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己會(huì)活得更加坦然而真實(shí)。
•   那天在朋友家看到這本新書，最開始是名字吸引我的，《生活中最好的事物》，我還以為是心靈雞湯一類的小故事呢。翻了翻發(fā)現(xiàn)是本哲學(xué)書，上大學(xué)的時(shí)候就對(duì)哲學(xué)挺感興趣的，干脆自己在當(dāng)當(dāng)上也買了一本。發(fā)貨速度就不用說了，就說說這本書吧。 這本書一開頭說的是“快樂”這個(gè)問題，我突然就想到了那些樂觀的人常說的那句“快樂是一天，不快樂也是一天，為什么不快樂地過一天呢？”這句話乍一聽挺有道理的，但我不同意。我覺得生活中的快樂和痛苦都是必須的，沒有好壞之分，認(rèn)真感受痛苦和認(rèn)真感受快樂一樣有價(jià)值，一樣都是在生活。所以生活中最好的事物就是真實(shí)的事物。 生活中的起起伏伏那太正常不過了，每一個(gè)人的生活都是獨(dú)特的，也沒有好壞之分，看了《生活中最好的事物》讓我覺得，不用去羨慕別人的生活，應(yīng)該更關(guān)注自己真實(shí)的生活。一本書是否有價(jià)值，就看它能不能引發(fā)讀者的思考，從這個(gè)角度說，這本書是本好書！
•   有人說，幸福的關(guān)鍵是記憶力差。有一度，我也是這樣認(rèn)為，覺得有些人似乎天生不知道愁為何物，總是傻呵呵樂樂地生活。悲傷也曾光顧他，但好像他很快就會(huì)忘記。但通過《生命中最好的事物》，我意識(shí)到，這樣的觀點(diǎn)，是相對(duì)于悲觀者而言的。悲觀的者，經(jīng)常會(huì)記住那邊不開心的事，確切的說，在他們眼里，他們的印象中，大多事物的悲觀面。而樂觀者，他們正好相反，他們選擇記憶了快樂，于是他們更加快樂和積極。很積極的一本書，推薦！
•   每一次，從一本書中看到如此多關(guān)于“幸福的認(rèn)識(shí)”。從政界名人、哲學(xué)家到普通的百性，都有很多闡述。雖然不能說哪家的說法更對(duì)，但都有一定的道理。比如書中提以有些銳派家曾經(jīng)認(rèn)為身體的快樂算不得真正的快樂——它們是虛幻的。比如: 身體的快樂是從感到缺乏某種東西開始的。你身體缺乏水，于是你就感到口渴，口渴的感覺是令人不快的；你身體缺乏食物，于是你就感到饑餓。當(dāng)你喝水或者吃食的時(shí)候，你缺水少食的問題就得到了解決，這樣，令人不快的感覺也就被趕走了，但是你卻把這個(gè)過程錯(cuò)誤地當(dāng)成一種積極的感覺。你認(rèn)為你感到了積極的快樂，而實(shí)際上你只是從缺水少食的不舒服的狀態(tài)中掙脫出來，回到了不缺水少食的中性感覺的狀態(tài)。這就使得追求身體快樂成了一種自我否定的行為，因?yàn)樽非笊眢w快要有像饑渴這樣的痛苦來開始，末了你又不提供正快樂的感覺作為回報(bào)。
•   生活是由無數(shù)選擇構(gòu)成的。當(dāng)你早上睜開眼的那一刻，甚至當(dāng)你還未睜開眼時(shí)，你已經(jīng)開始面臨選擇了——“是起床？還是多睡一會(huì)兒？”可能你根本不會(huì)去留意這樣一個(gè)小小的選擇會(huì)對(duì)你的生活產(chǎn)生什么樣的影響，但如果選擇涉及到更加關(guān)鍵的時(shí)刻，比如在高考報(bào)志愿的時(shí)候，你就會(huì)考慮很多東西了——“是去外省讀書？還是留在家鄉(xiāng)？”我也面臨這樣的終極考驗(yàn)，我設(shè)想過很多以后可能出現(xiàn)的場(chǎng)景，我將兩種生活進(jìn)行了全方位的比較，呵呵，最終還是《生活中最好的事物》告訴我，生活沒有最好的和最壞的，我只要選出那個(gè)“快樂的地方”。這書緩解了我不少壓力呀！
•   當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家穿透事物的本質(zhì)，給出令人大夢(mèng)初醒的答案
•   一直喜歡在當(dāng)當(dāng)上淘一些新書，常常會(huì)因?yàn)橐槐緯淖髡?、甚至是一本書的封面而喜歡上一本書，喜歡上《生活中最好的事物》只是因?yàn)榻榻B中的一句話“你想要的東西對(duì)你來說，似乎應(yīng)該是顯而易見的；但是，有時(shí)候我們真正的欲望，是處于藏匿狀態(tài)的?！边@句話引起了我極大的興趣。我以為，人的一生就是在不斷地探索隱匿的自己的過程，在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)什么是“我”，什么能讓我“快樂”。
•   人的存在，除了繁衍后代，復(fù)制我們的生命，最重要的就是尋找發(fā)現(xiàn)生活、世界中最美好的事物，讓我們時(shí)刻活在美的包圍中。
•   “美妙的嗡鳴”——這個(gè)說法我第一次看到，第一眼看到就感覺眼睛一亮。對(duì)了，這個(gè)詞正是出自這本《生命中最好的事物》。書中講到快樂的情緒，是會(huì)有正向能量，會(huì)影響你對(duì)其他事物的態(tài)度，也會(huì)更容易找到更多快樂。這正是“美妙的嗡鳴”吧。書還沒有看完，迫不急待地上來發(fā)個(gè)評(píng)論，我接著從書中去找尋追求快樂的方法：）
•   或許大家會(huì)覺得快樂很簡(jiǎn)單，可當(dāng)真正被問到“快樂究竟是什么？”的時(shí)候，也許大多數(shù)人和我一樣會(huì)啞口無言。我也從未認(rèn)真想過“快樂究竟是什么”，直到看了《生活中最好的事物》，這本書讓我想了很多事。快樂是選擇嗎？我們的選擇僅僅只是為了快樂嗎？我們總想做出最好的選擇，但有時(shí)候我們也該回過頭來想想，什么樣的選擇對(duì)于我們自己來說才是最好的。
•   看了這本書，還是不知道什么是生命中最美好的事物
•   生命中有那么多美好的事物，而需要我們活在當(dāng)下，去體驗(yàn)和感受。
•   人的一生中會(huì)遇到無數(shù)的事物,什么是最好的?
•   生活中難免被“忙碌”化，請(qǐng)把《生命中最好的事情》keep in your mind，讓我們從容應(yīng)對(duì)生活，享受生活！
•   美好了的生活小哲學(xué)書。茶余飯后的好讀本。
•   人們所追求的根源是幸福，可是世上的人有幾人幸福呢？想而且得不到，使人苦惱，現(xiàn)在你找到了？
•   引發(fā)人思考的哲學(xué)書籍，其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。
•   雖然是一本哲學(xué)書，讀起來卻溫溫暖暖。如同在為自己的人生煲一鍋好燙。
•   哲學(xué)使人聰明
•   哲學(xué)的書留到以后慢慢看。
•   讀過本書將會(huì)給人大夢(mèng)初醒的答案，作為一名讀者很想一探究竟，只是還有個(gè)時(shí)間問題，慢慢仔細(xì)咀嚼吧。
•   生活還在繼續(xù)。。。
•   書的內(nèi)容很豐富，值得一讀
•   看著并不錯(cuò)
•   很美好的一本書。
•   翻譯的不太好理解，內(nèi)容好極了，有收獲。
•   書未讀
•   剛剛收到，不沒有仔細(xì)的研讀。等讀了之后再做評(píng)價(jià)吧。
•   正在看中，有意思的書。
•   這類書開卷有益。用于填充日益空虛的大腦。
•   還行，慢慢看。
•   獨(dú)特的視覺
•   ?。。。。。。。。。。。?！
•   哲學(xué)家眼中的一切和我們看到的不一樣《生命中最美好的事物》
  
  這是一本很漂亮的小書，名字就很打動(dòng)人，“生命中最美好的事物”是啊，誰不想擁有一個(gè)幸福而美好的人生，誰不想擁有生命中最美好的事物呢？
  
  這本書的作者是應(yīng)該耶魯大學(xué)哲學(xué)系的教授，在一個(gè)哲學(xué)家的眼中，美好幸福這些名詞都擁有了非同一般的含義。作者是一個(gè)受過嚴(yán)格邏輯訓(xùn)練的西方學(xué)者，凡是概念都想要清晰的去界定，很多詞語在日常生活中完美經(jīng)常使用，大家都知道是什么意思，可是一旦要下一個(gè)清晰的定義那就麻煩了。不過這對(duì)于哲學(xué)家來說卻是一個(gè)繞不過去的任務(wù)。
  
  美好首先是一種感覺，什么是美好每個(gè)人都有自己的界定，書中說“快樂、幸福、享受、滿意、滿足”等等，都是一種良好的感覺，是一種積極心態(tài)的感受。是的要區(qū)分這些名詞的確是一件幾乎不可能的事情，所以作者用一個(gè)對(duì)立面就找到了他們的共同點(diǎn)，那就是他們都和糟糕、痛苦、不幸相對(duì)那是一種消極心態(tài)。
  
  良好的心態(tài)這樣就避免了在詞語中的糾纏，我們都喜歡良好的心態(tài)，極力避免消極的心態(tài)，那么如何才能夠獲得良好的心態(tài)呢?也就是說怎么才能夠快樂呢？每個(gè)人有自己不同的途徑，每個(gè)人有每個(gè)人的快樂。但是有一點(diǎn)是相同的，那就是快樂可以帶來更多的快樂，悲哀可以帶來更多的悲哀。如何達(dá)到快樂呢？作者把快樂分成身體的快樂和心理的快樂。這是兩種不一樣的快樂。身體的快樂來自直觀的感受，而心理的快樂更多的是來自于和別人的比較。
  
  然后作者又論述了如何了解自己，如何促使事情發(fā)生，如何做一個(gè)好人，如何擁有愛和友誼。最后把所有的因素結(jié)合起來，也就是說把生命中所有美好的事物結(jié)合起來，這樣就是美好的生活吧！
  
  作者在每一個(gè)章節(jié)的最后一個(gè)部分都叫做“更多的讀物”，這是典型的學(xué)者的做法，想要了解幸福和美好，僅僅靠這一本書還是不夠的，需要你把他當(dāng)成一門學(xué)問，用一生去專研，這也是作者作為一個(gè)耶魯大學(xué)哲學(xué)教授的終生使命吧！
  
  不過我們并不需要去研究幸福和美好，沒有在耶魯大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)也并不妨礙我們能夠獲得我們生活中的幸福和美好，說到底到底什么是我們生活中的“幸福和美好”還需要我們自己來尋找和定義，那是我們的感受，需要通過我們自己的體驗(yàn)來獲得。當(dāng)然我們多學(xué)習(xí)和了解一下學(xué)者們的觀點(diǎn)對(duì)我們的來說只有好處，可是如果接受的程度有限，那么狠可能越看越弄不清楚到底什么是幸福和美好了。
•   如果把大家認(rèn)為的生活中重要問題做一個(gè)總結(jié)，應(yīng)該不外乎幸福、快樂、友誼、愛情、成就、知識(shí)、德行。但卻很少有人去研究它們?yōu)楹沃匾绾稳フ湎?。作者赫克的著作《生命中最好的事物》，正是是?duì)我們生活中諸多最要緊問題的一個(gè)哲學(xué)指南，觀點(diǎn)原創(chuàng)而清新，文筆迷人而煽心。當(dāng)然，表面上看，算不上一個(gè)實(shí)用指南，它不告訴我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)愛情，如何做個(gè)有德行的人，怎樣取得成功，但是，它給我們一個(gè)方向，一個(gè)感覺，指引我們?cè)撊ふ沂裁春蜑槭裁础?/li>
•   初讀《生命中最好的事物》時(shí)，不禁想到了存在主義哲學(xué)的 “自由選擇” 這一重要觀點(diǎn)，薩特的《禁閉》中加爾散、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾的人物性格、選擇的命運(yùn)性、命運(yùn)必然的悲劇色彩使我曾一度沉浸在“選擇”的觀點(diǎn)中無法自拔……現(xiàn)在結(jié)合薩特的《禁閉》再來看《生命中最好的事物》，作者針對(duì)“選擇”、“快樂”、“痛苦”、“欲望”等哲學(xué)母題進(jìn)行的闡述，感覺很微妙，試著追隨作者的哲思，很享受自己融入到書中，能沉下心來對(duì)生命中最好的事進(jìn)行哲學(xué)性思考的這種狀態(tài)?！渡凶詈玫氖挛铩穼?duì)學(xué)生和喜歡哲學(xué)的人來說是一本不可錯(cuò)過的好書，即使是每天擠地鐵的上班族，再喧鬧擁擠的地鐵車廂也不會(huì)影響你閱讀一本好書的熱情。《生命中最好的事物》一本在手，足矣。想打發(fā)路程中的無聊時(shí)光不用再將各種電子設(shè)備掏出來雙手并用，現(xiàn)在，只需要一手抓扶手，一手捧起《生命中最好的事物》，這樣做能帶給你的放松的感覺絕不亞于雙手并用玩游戲、看視頻、看手機(jī)電子書、刷微博（至少靜下心來閱讀一本值得用心去讀的書不會(huì)令你在雙手并用興高采烈地沉浸在電子的小世界里時(shí)對(duì)你和周圍的人造成不必要的尷尬）……我喜歡利用每個(gè)閑暇時(shí)間來讀像這樣的好書，再忙碌的生活也要給自己的心靈留一隅空白，你呢？哦，對(duì)了，記得提前算好下車時(shí)間，最好手機(jī)設(shè)個(gè)鬧鐘什么的，以免看書太過專注而錯(cuò)過該下車的站，經(jīng)驗(yàn)之談~O(∩_∩)O
•   由張根碩、文根英主演的《瑪麗外宿中》在首播時(shí)就引起韓劇迷的熱捧，究其原因，該劇圍繞女主人公魏瑪麗等人的親情、愛情、婚姻、音樂、金錢等元素讓觀眾在觀看時(shí)對(duì)相關(guān)問題留有思考的空間，觀眾追劇時(shí)對(duì)劇情設(shè)置、演員演技等方面進(jìn)行衡量的同時(shí)更喜歡進(jìn)行相關(guān)哲理問題的思考與感悟。畢竟，對(duì)于更多的韓劇愛好者來說，追劇追的是一種“夢(mèng)”，“夢(mèng)”醒之后，生活在現(xiàn)實(shí)生活中的是我們自己，而非劇中人物。以至于有些劇迷在劇終時(shí)會(huì)發(fā)帖，如果我是女主，我會(huì)選擇接受父親一片苦心，被迫接受那種認(rèn)同兩位父親施詭計(jì)強(qiáng)迫女兒接受的、完全生活在另一層面的、一切當(dāng)做商業(yè)來經(jīng)營，以自身利益為最高的“高富帥”？還是會(huì)堅(jiān)持一如既往的快樂，用一貫的堅(jiān)守“義氣”面對(duì)興趣相投的專心于音樂創(chuàng)作卻從不給女人結(jié)婚的承諾的，卻是在心底最關(guān)心自己的女人的優(yōu)質(zhì)“潛力股”？《生命中最好的事物》很好的詮釋了以《瑪麗外宿中》為代表的熱播韓劇蘊(yùn)含的哲學(xué)問題，韓劇迷也不要錯(cuò)過哦！
•   近來感覺運(yùn)勢(shì)不佳，心情也down到了谷底。看到這本《生命中最好的事物》，就忍不住買來一讀。我感覺那時(shí)的自己，需要一些積極的事物來支撐我的靈魂。書還沒有看完，才看了幾兩章，讀后有些感觸。關(guān)于幸福、快樂也有了深一層次的認(rèn)識(shí)。確實(shí)，我們經(jīng)常會(huì)講“追求幸福”，而對(duì)于幸福，我們一般會(huì)認(rèn)為它是更高度的快樂。書中提到“涉外快樂”，這種包含了智力和道德上的快樂，是我追求的方向。雖然書還沒看完，但我更加深刻地意識(shí)到，我必須更加積極地生活，只有這樣，才能從悲傷中發(fā)現(xiàn)快樂，找到真正的幸福。
•   在《生活中最好的事物》中，托馬斯•赫克指出：我們的心情隨著生活中的事件而起落，但是變化通常是短暫的，我們會(huì)較快地回到一種基點(diǎn)心情。這個(gè)固定水平對(duì)于不同的人是有所不同：一個(gè)人通?？赡苁菤g快的，而另一個(gè)人卻可能不那么興奮，所以他們就有不同的性情預(yù)置值，而且這個(gè)設(shè)定值似乎是有遺傳基礎(chǔ)的。在此，托馬斯•赫克強(qiáng)調(diào)了基點(diǎn)心情的固定性和遺傳因素，卻忽視了環(huán)境、時(shí)間、生理等諸多因素對(duì)基點(diǎn)心情所可能產(chǎn)生的影響。比如在年齡方面，我們?cè)诤⑼瘯r(shí)期、青年時(shí)期與老年時(shí)期的基點(diǎn)心情值是不同的。顯然，孩子更快樂一些，他們的生活里充滿了能讓他開心大笑的東西，而長(zhǎng)大成人后，煩惱卻增多了許多，也就不會(huì)那么容易開心了，基點(diǎn)心情的水平時(shí)值也必然會(huì)降低。再試想一下，一個(gè)人在前半生經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)年代，后半生生活在和平年代，在這兩個(gè)環(huán)境下他的基點(diǎn)心情水平時(shí)值肯定是有高低分別的。所以，我認(rèn)為對(duì)基點(diǎn)心情產(chǎn)生影響的不只是遺傳因素，基點(diǎn)心情是在某一時(shí)期或環(huán)境中呈相對(duì)固定的狀態(tài)而不是絕對(duì)固定狀態(tài)。
•   “快樂也是一天，不快樂也是一天，為什么不每天都快樂呢？”這是高中同學(xué)時(shí)常掛在嘴邊的一句話，我一直覺得很有道理?，F(xiàn)在的社會(huì)好焦慮的，大家好像每天都不開心，大家好像每天都有很多煩心事要考慮，整個(gè)辦公室里悶悶的，大家都在為了“更好的生活”而奮斗，努力工作、賺錢，這根本不是我想要的生活，就像《生活中最好的事物》中說的那樣，這樣的生活沒有“良好的感覺”。這本書讓我開始反思自己的生活了，挺好的，推薦給辦公室的姐妹！
•   有哲學(xué)性
•   值得細(xì)細(xì)口味的好書
•   正在看，不過應(yīng)該還好吧~
•   希望是好書，看完后會(huì)再評(píng)價(jià)的
•   文字讀起有點(diǎn)不順暢，可能跟翻譯過來的有關(guān)吧，一般哈。
•   學(xué)習(xí)了！期望有更大的收獲
•   不是很新，但湊合用吧，還可以
•   有些看不懂，理論太強(qiáng)，但信念是對(duì)的。
•   沒有腰封，我喜歡。
•   可能適合年輕人看。中年后沒有借鑒意義。
•   不太適合國人的語言風(fēng)格
•   不是那么好看，粗略的翻了一下就束之高閣了
•   出于個(gè)人的自尊心，雖然我早已經(jīng)脫離了會(huì)被民族虛榮輕易挾持的階段，但在不斷的學(xué)習(xí)中老是發(fā)現(xiàn)“祖國母親”總是這也落后了，那也落后了，實(shí)在是讓人提不起勁的一件事，尤其是這種“啥都落后”的情況發(fā)生在從硬件到軟件的各個(gè)方面，新聞聯(lián)播里還整日播音員端莊沉穩(wěn)告知偉大母親樣樣處于國際領(lǐng)先水平，頓感不在沉默中爆發(fā)，就得在沉默中把自己娛樂死。很多國人認(rèn)為策略上的東西也許我們比不過歐美，那技術(shù)層面的總可以吧，我們可是勤勞勇敢的中華民族啊,舉個(gè)比較熟悉的例子，我上大學(xué)那會(huì)兒，也就是兩年前硅膠整容興起沒多久，大街小巷傳的神乎其神的多先進(jìn)，結(jié)果系主任告訴我們甭說現(xiàn)在的硅膠整容技術(shù)發(fā)展不完善，就連硅膠本身早在二十多年前就已經(jīng)被歐洲否定了整容應(yīng)用，二十多年前啊親！再轉(zhuǎn)回來說說策略層面，我所知道的本國丟人現(xiàn)眼基本是兩個(gè)方面，撿洋落前面已經(jīng)說過了，另一方面就是用胡說八道來偷換人文化的概念，而真正花了功夫研讀過歐美人文領(lǐng)域的讀者都會(huì)有一個(gè)很清晰的印象，歐美的學(xué)者從不憚?dòng)趶纳钪刑綄そK極與毀滅的命題，但對(duì)于似乎只能使用語言進(jìn)行“形容”的學(xué)科他們卻從未放棄量化的考量。最先對(duì)霍爾卡先生的了解僅僅是《環(huán)球郵報(bào)》的倫理專欄作者，這讓我深感困惑，報(bào)紙上開專欄就不是很多見，竟然還有倫理專欄，不過想想曾經(jīng)《惡之花》為年度最暢銷書籍的歐美世界，這樣的事似乎也沒什么不可能。待拜讀本書之后，更是覺得歐美在人文領(lǐng)域確實(shí)要領(lǐng)先我們很...多，關(guān)于幸福的概念（也是“最美好的事物”的表達(dá)之一）在第三章和最后一章中用不少圖表來佐證作者的分析，在我國，這樣的說明方式基本上都是出現(xiàn)在理工科的研究生論文里。當(dāng)然，讀者也不可誤解本書通篇皆是數(shù)據(jù)與圖表，霍爾卡教授把能夠構(gòu)成或者說能使我們感受到生活美好的事物分成七大類分別講解，敘述方式中規(guī)中矩，缺乏油嘴滑舌帶來的快意，但一板一眼由表及里的摳字眼倒確實(shí)很嚴(yán)謹(jǐn)：比如快樂，作者認(rèn)為除了傳統(tǒng)的以邊沁為代表的觀念“快樂的兩個(gè)價(jià)值尺度長(zhǎng)度與強(qiáng)度”外還存在著第三個(gè)價(jià)值尺度即寬廣度或者程度，乍一看有些重復(fù)甚至強(qiáng)詞奪理，但作者僅用一個(gè)事例就證明了第三個(gè)價(jià)值尺度的存在合理性——生活中，幸福一詞的使用頻率高于快樂，這就可以推知相較于某一部位，人們更期待整體存在感到快樂~很牛叉很強(qiáng)大，對(duì)于我這樣水準(zhǔn)不咋地的讀者需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與思考才能消化。如果你還是不知道這本想說些啥，或者自己能從中得到點(diǎn)啥，不妨讀一讀封內(nèi)耶魯大學(xué)哲學(xué)系教授謝利 卡根的賀詞，不錯(cuò)，就是那個(gè)耶魯公開課《哲學(xué)：死亡》的主講人喜歡盤腿坐在講臺(tái)上講課的大仙，謝利的概括非常到位——新穎、迷人，但不是一部實(shí)際告訴你怎么去尋找的書，他只是告訴你，為啥要去尋找，以及為啥以幫助為理由規(guī)劃別人的人生是壞本性。 閱讀更多 ›
•   在這個(gè)二元世界里，每個(gè)人都有自己的快樂點(diǎn)， 生命中最好的事物，你認(rèn)為是什麼呢？
•   很滿意，不錯(cuò)的一本書
•   　　說句實(shí)話，讀這本書的過程很痛苦?！　　　倪@本書的名稱上來看，是講生命的，作為一個(gè)生命除了理智之外，當(dāng)然有一項(xiàng)很重要的內(nèi)容就是感情。而這本書的內(nèi)容所談大多是理性分析而很少涉及感性的重要性，這就使得書名中的“美好”這個(gè)充滿感性的詞語顯得無所置喙了。當(dāng)然，作為一本講述生命哲學(xué)方面的書籍來講，尤其是西方的哲學(xué)家來說，這樣的思路并不奇怪。 　　　　如果從內(nèi)容上看，作者的分門別類，羅列出的對(duì)人生有價(jià)值的問題，值得關(guān)注的內(nèi)容，也是很多人在一生需要不斷思考的問題。此外，每一章后面的拓展閱讀書目，足以讓人瞠目結(jié)舌，感到作者的淵博。 　　　　但讓我感到痛苦是作者行文的方式。作者似乎是力圖把這個(gè)話題淺顯化的，想要使用一種娓娓而談的方式，介紹比較特殊的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，但效果卻不甚佳——僅是個(gè)人感覺。在我看來，哲學(xué)論著一般分三類，第一類是作者不強(qiáng)迫讀者思考，但讀者自動(dòng)回去思考，第二類是作者嘗試與讀者對(duì)話，引發(fā)讀者的思考，第三類是作者不管讀者的狀態(tài)，逼著讀者進(jìn)行思考。三類作品之中，當(dāng)然第三類難免等而下之了。這本書給我的感覺則是“作者嘗試與讀者對(duì)話”卻“逼著讀者進(jìn)行思考”。 　　　　作者在書中，雖然看上去是為了引導(dǎo)讀者的思考，但無論是假想的幸福機(jī)器，還是一連串的“考慮一下，再考慮一下”“設(shè)想，再設(shè)想”“假如，進(jìn)一步假...如”這些內(nèi)容本就只能在想象中完成的狀態(tài)，更接近思維的鍛煉而不是生活中有血有肉的生命。如果理性能夠占據(jù)一個(gè)人一生的大部?jī)?nèi)容，那么一個(gè)恐怕的經(jīng)歷未必會(huì)很多“美好的事物”。更何況，建立在假設(shè)基礎(chǔ)上的理性，又能在實(shí)際生活中有多大作用呢？ 　　　　另外，作者除了敘述的事例所舉的都是一些名人和特殊情境的選擇之外，很少有一些常人的事例，這恐怕也可以說明這本書的“抽象性”吧。在行文上作者也還有一些冗長(zhǎng)和啰嗦的問題，本來已經(jīng)說清楚的事情，還要繼續(xù)解說，看上去顯得很豐富，但是是在事例的安排沒有做到有詳有略，作者的不厭其繁反而讓人覺得他似乎在低估讀者的智商。 閱讀更多 ›
•   　　剛拿到這本書是因?yàn)楸幻治渡凶詈玫氖挛铩罚扯伎?0歲了有時(shí)還是不能確定生命中最好的事物都有些啥?？赐陼笃鸪鯖]什么感覺，后來跟個(gè)朋友吃飯突然想起書里的觀點(diǎn)，返回頭看時(shí)很有收獲——應(yīng)該正確面對(duì)生活的起伏。... 閱讀更多
•   還沒有看，幫培養(yǎng)買的，不過書是全新的，快遞也很給力
•   自我意識(shí)的覺醒或許是由動(dòng)物進(jìn)化成人類的過程中最偉大的現(xiàn)象。就像古希臘哲學(xué)家們所探討的那樣，究竟是成為痛苦的蘇格拉底，或者是一頭快樂的豬，哪一個(gè)更高尚，更滿足。僅就動(dòng)物性而言，如果穿暖吃飽，做一頭快樂的豬也沒有什麼不好，但人之所以為人，正是因?yàn)樗信c動(dòng)物的本能所不同的東西。他不滿足與做一頭豬，哪怕這頭豬是快樂的，他寧可做蘇格拉底般的思考者，哪怕如他一樣痛苦——要... 閱讀更多

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