西方決斗史

內容概要

　　《西方決斗史》出版于1840年，是西方決斗這一習俗的全面而系統(tǒng)的記錄。
　　決斗源于歐洲中世紀的騎士制度，從15世紀末的西班牙開始，之后廣泛盛行于西方上流社會——在決斗者看來，榮譽的價值甚至超過生命，于是，決斗用的劍就成為整個歐洲貴族服飾的標準配飾。本書敘述了自決斗興起到1840年間發(fā)生在法國、英國、意大利、西班牙、德國、北歐、美國等國的決斗事件——包括原因、參與者、所用武器、具體步驟、結果乃至法庭對事件的審判等等詳細過程。由于作者生活在決斗盛行的時期，而且有的事件還是親歷，因此寫來栩栩如生，大大增加了其可信度。盡管從17世紀早期起，決斗在歐洲通常已被法律禁止，而且作者也對決斗持反對態(tài)度，但是在西方社會，仍被作為解決個人之間爭執(zhí)的有效方式而得到廣泛接受和認可。這個習俗，對于了解西方社會的行為方式、思想觀念的形成，具有相當重要的意義。本書里還記錄了中國讀者比較熟悉的西方著名歷史人物，如在滑鐵盧戰(zhàn)役中出了大名的惠靈頓公爵，以及米開朗基羅、普希金、托爾斯泰、大仲馬、莫里哀等等的逸聞趣事。尤其譯者的大量注釋，進一步豐富了本書的史料價值。

作者簡介

　　約翰·基甸·米林根（John G. Millingen1782-1862），醫(yī)學博士，皇家學會會員（Fellow of
the Royal
Society）。生于威斯敏斯特一個愛爾蘭和荷蘭裔家庭，在巴黎獲得醫(yī)學學位。1802年作為英軍助理外科醫(yī)生，參加過半島戰(zhàn)爭，在滑鐵盧戰(zhàn)役和占領巴黎的戰(zhàn)役中獲得過勛章。1823年退役，被派往查塔姆和漢威爾的軍事收容院擔任醫(yī)生。
　　著有《家中的女士和先生，沒有你們我們也行》（1819）、《著名的或者已婚的和已葬的陌生人》（1827）、《守財奴的女兒》（1835）、《借來的羽毛》（1836）、《古代和現代布倫概述》（1826）、《一位愛爾蘭紳士的冒險經歷》三卷（1830）、《1790至1801年法國回憶錄》（1848）等。

書籍目錄

第一卷
第一章 序言
第二章 古代的決斗
第三章 決斗的起源
第四章 著名的司法決斗
第五章 騎士和決斗制度
第六章 法國的決斗
第七章 十六世紀法國的決斗
第八章 十七世紀的法國
第九章 路易十三時期的決斗
第十章 路易十四時期的決斗
第十一章 十八世紀法國的決斗
第十二章 路易十六時期的決斗
第十三章 十九世紀法國的決斗
第十四章 法國婦女之間的決斗
第十五章 法國確立的決斗法規(guī)
第十六章 法國人對助手的性質和責任以及決斗的實用性的看法
第十七章 意大利的決斗
第十八章 西班牙的決斗
第十九章 德國和北歐的決斗
第二十章 比利時和荷蘭的決斗
第二十一章 美國的決斗
第二十二章 東方國家的決斗
第二卷
第二十三章 大不列顛和愛爾蘭的決斗
第一節(jié) 英國關于決斗的法律
第二節(jié) 詹姆士一世統(tǒng)治時期的決斗
第三節(jié) 一份手稿記敘的決斗
第四節(jié) 莫漢田爵的陰謀
第五節(jié) 三次性質不同的決斗
第六節(jié) 淫蕩和賄賂公行的時代
第二十四章 喬治三世時期的決斗
第一節(jié) 喬治三世時期對決斗的一般觀念
第二節(jié) 形形色色的決斗事件
第二十五章 1820年至1840年間的決斗
第一節(jié) 發(fā)生于各地的決斗事件
第二節(jié) 圍繞卡迪根伯爵審判案的辯論

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   有些情況下，如果當事人的身體無力進行決斗，或者涉及的是婦女或神職人員，則允許由代理人代理決斗。被稱為（決斗當事人）支持者的亡命徒經常被雇傭來。這是一種更加危險的交易，因為他們如果被擊敗了，會被砍去右手。這樣做也許是為了激勵他們在代表當事人決斗時更加熱誠地投入或者更加敏捷靈巧。決斗本主的情況會因此更加令人痛苦。因為，當他們的代理者進行格斗時，他們卻被擋在競技場外，脖子上環(huán)繞著繩索。一旦他們中一方的代理人被擊敗，決斗的本主會被立刻絞死，盡管有時他們會被赦免絞刑而代之以斬首。 一個紳士可以向一個農奴提出決斗，而農奴則沒有絲毫權利向比他地位高的人要求決斗以報仇雪恥。因而他只能請求一次用烙鐵、沸水或冷水進行的神裁。這種神裁以下面的方式進行： 在用烙鐵進行神裁時，要為自己辯護的人必須在一定的時間內，用手捧著一只燒熱的鐵板。然后包扎他的手，在繃帶上貼上封條。三天后，拆開繃帶后手上如果有明顯的灼傷，則他的自我辯護失敗。好像一些手上有硬繭或者耐燙的代理人常常為此被找來。 用水進行神裁時，會命令被告從裝滿沸水的容器中取出一個神圣的戒指。在用冷水進行神裁時，要經受苦難的人被捆住手腳扔進一個池塘，如果他不下沉。他的罪行就是顯著的；因為水事先經過一個牧師用拉丁語祝福，它拒絕接受那個受難的人就是那人不虔誠和他的罪行令人信服的證據。 還有另一種測試罪行的辦法，稱為十字的神裁。被捕者發(fā)誓宣稱自己的無辜，然后要求審判。兩根一模一樣的棍子被樹立起來，其中一根被刻上十字記號。然后將兩棍子用羊毛包裹起來，放置在祭壇的圣跡上。經過適當的祈禱，由一個牧師拿起其中一根，如果上面有十字記號，被告就被宣布無罪。 在民事案件中會使用另一種十字神裁法。法官、當事人和所有相關的人都聚集在教堂里，當事人各選取一名盡可能年輕強壯的牧師為自己在審判中的代表。這些代理人被安排在一些著名的十字架兩邊，然后，發(fā)出信號，他們立刻伸直臂膀，用身體擺成一個十字架。

媒體關注與評論

　　“在一個高度文明的社會中，一次侮辱會被認為是嚴重的傷害。因而必須遭到憎恨，或者甚至必須為此進行一次決斗。因為人們公認忍受這種侮辱而不進行決斗的成員必須被逐出他們的社群?！薄　　姞枴ぜs翰遜（Samuel Johnson，18世紀英國作家、批評家）

編輯推薦

《西方決斗史》由中央編譯出版社出版。

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