道德辯護(hù)與道德困境

內(nèi)容概要

　　腐敗話語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是一種道德判斷或者道德評(píng)價(jià)，指涉一種倫理之惡，標(biāo)識(shí)了一個(gè)由好到壞、由善到惡的過程。未經(jīng)反思的日常語(yǔ)言割裂了腐敗與倫理的內(nèi)在聯(lián)系，使得腐敗判斷喪失其規(guī)范性。我們?cè)谥匾晫?shí)證研究的同時(shí)也要賦予腐敗研究以倫理關(guān)懷。腐敗問題的倫理研究可以幫助我們澄清概念，避免將腐敗研究建立在一個(gè)不恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)之上；同時(shí)還可以幫助我們樹立反腐敗的正確觀念，避免可能出現(xiàn)的道德混淆。腐敗問題的倫理研究為腐敗的應(yīng)用研究提供價(jià)值指引。

作者簡(jiǎn)介

　　韓丹：1980年生，女，湖北武漢人，畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，主攻應(yīng)用倫理學(xué)方向，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為廣州醫(yī)學(xué)院衛(wèi)生管理學(xué)院副教授。自從事應(yīng)用倫理學(xué)研究以來(lái)，在國(guó)內(nèi)核心期刊發(fā)表論文十余篇，多篇論文被中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心全文轉(zhuǎn)載；出版專著一部；并主持多項(xiàng)省市級(jí)科研課題。

書籍目錄

導(dǎo)言一、研究意義二、資料綜述第一章　隱匿的倫理意蘊(yùn)：腐敗的多種面相解讀第一節(jié)　腐敗的基本義項(xiàng)：基于德性和政治制度的兩種理解第二節(jié)　腐敗與德性一、腐敗的邏輯第一因：自由的意志二、腐敗的意圖：選擇欲望的意志三、腐敗的存在形式：腐敗的行動(dòng)和墮落的意志四、腐敗的定位：一種倫理之惡五、腐敗的參照系：秩序與過程第三節(jié)　腐敗與政治制度一、以專制制度為參照系的腐敗二、以民主制度為參照系的腐敗第四節(jié)　從二元結(jié)構(gòu)到多元結(jié)構(gòu)的拓展小結(jié)第二章　倫理之維的缺失：慣用的腐敗定義質(zhì)疑第一節(jié)　腐敗定義概述一、國(guó)內(nèi)研究簡(jiǎn)述二、國(guó)外研究簡(jiǎn)述第二節(jié)　充分必要條件分析一、意圖與經(jīng)濟(jì)特征二、以政府為中心的傾向與政治特征三、“濫用”的標(biāo)準(zhǔn)與法律特征第三節(jié)　定義的修正及其困難小結(jié)第三章　倫理闡釋：（制度）腐敗是什么第一節(jié)　參照系與制度一、參照系的一般說(shuō)明二、作為參照系的制度第二節(jié)　與其他腐敗形式的區(qū)分一、制度腐敗，而非體制腐敗二、與人格腐敗形成交集的制度腐敗三、與個(gè)體腐敗形成交集的制度腐敗第三節(jié)　與其他不道德行為的初步區(qū)分第四節(jié)　充分必要條件分析一、后果條件二、主體條件三、責(zé)任條件第五節(jié)　制度腐敗的倫理表達(dá)式小結(jié)第四章　倫理原則的誤用：合理化辯護(hù)批評(píng)第一節(jié)　高貴的腐敗一、高貴的腐敗是一種特殊形式的不正當(dāng)行為二、某些高貴的腐敗可以得到不充分的辯護(hù)三、案例分析：《越獄》第二節(jié)　跨文化的腐敗一、腐敗成因簡(jiǎn)析二、文化與跨文化三、跨文化與腐敗四、案例分析：海外賄賂第三節(jié)　骯臟之手一、概念溯源二、命題真?zhèn)沃嫒⒑侠硇缘呐u(píng)與辯護(hù)第四節(jié)　辯之惑小結(jié)第五章　倫理闡釋：為什么反腐敗第一節(jié)　功利主義論證第二節(jié)　道義論論證一、以道德原則的視角二、以道德權(quán)利的視角三、道義論的局限小結(jié)第六章　預(yù)防腐?。好理n日倫理法比較第一節(jié)　倫理法的建制背景比較一、《美國(guó)政府倫理法》與“水門事件”二、韓國(guó)《公職人員倫理法》與“社會(huì)凈化”運(yùn)動(dòng)三、日本《國(guó)家公務(wù)員倫理法》與“集體瀆職”現(xiàn)象第二節(jié)　倫理法的內(nèi)容比較一、《美國(guó)政府倫理法》二、韓國(guó)《公職人員倫理法》三、日本《國(guó)家公務(wù)員倫理法》第三節(jié)美韓日倫理法體系建制小結(jié)結(jié)束語(yǔ)附錄一　美國(guó)1978年政府倫理法（節(jié)選）附錄二　日本國(guó)家公務(wù)員倫理法（節(jié)選）附錄三　中華人民共和國(guó)公務(wù)員法（節(jié)選）參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

　　第二，“高貴的腐敗”的準(zhǔn)因果性與目的式辯護(hù)不兼容。主張“高貴的腐敗”可辯護(hù)的主要理由是該行為指向一個(gè)善的目的。辯護(hù)者所憑借的“善的目的”指行為主體在意志中現(xiàn)實(shí)化的行為目標(biāo)或目的。辯護(hù)者所贊同的“高貴的腐敗”是指幫助這些目的實(shí)現(xiàn)的腐敗行為。也就是說(shuō)善的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要以主體意志介入的破壞行為為中介，那些被破壞的對(duì)象本身不是行為主體欲求的目標(biāo)，但是要實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)，有些東西必然要被破壞、被違反。在警察偽造證據(jù)的案例中，偽造證據(jù)的目的是為了將犯罪嫌疑人繩之于法，但是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，警察必須違反其職責(zé)要求。顯然，破壞制度、違背職責(zé)并不是該行為的直接目的，但是警察一定要通過破壞制度和違背職責(zé)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。也就是說(shuō)，制造偽證的行為一旦確認(rèn)，它必然隱含著破壞制度的后果。分析到這里，我們看到了腐敗行為是具有因果性的，盡管這種因果性不像“打開冷氣，溫度就會(huì)降低”那樣直接；我們也看到腐敗行為是具有目的性的，但是這種目的性不足以將腐敗行為從不道德行為中甄別出來(lái)。談及善的目的，辯護(hù)者懷想的往往是以后果形式呈現(xiàn)出來(lái)的好的事態(tài)，或者某種假言式意愿。無(wú)論是何種情況，腐敗的準(zhǔn)因果性質(zhì)決定了目的不能為其提供合理的辯護(hù)?！　〉谌?，對(duì)“高貴的腐敗”的辯護(hù)不具備道德判斷中的優(yōu)先性?！案瘮　彪[含著秩序與過程的理念。秩序理念奠基于如下形而上學(xué)假定：（1）善與惡的區(qū)分是存在的，且存在用以判斷善惡的秩序理念；（2）世間的一切要最大限度地被秩序化，且價(jià)值內(nèi)在于秩序系統(tǒng)之中。過程理念以善惡關(guān)系為基礎(chǔ)，將腐敗視為善被剝奪、秩序被瓦解的過程；也是由善趨惡的過程。腐敗總是關(guān)于過程的言談，我們從作為善的秩序與關(guān)系中去把握這些過程的起點(diǎn)，又從作為惡的表現(xiàn)的異化與錯(cuò)位中去把握這一過程的終點(diǎn)。腐敗本身不具有實(shí)體性，它棲身于善，更準(zhǔn)確地說(shuō)是依附于作為意義總體的秩序?！案哔F的腐敗”以“善”之名為腐敗辯護(hù)時(shí)，恰恰誤解了“善”的所指。當(dāng)我們?yōu)楦瘮∞q護(hù)時(shí)，我們必須先確定它所依附的善。只有從善的缺乏和被破壞的秩序之中，我們才能覓得有效辯護(hù)的合理性基礎(chǔ)。在腐敗語(yǔ)境下，對(duì)秩序或制度的維護(hù)往往優(yōu)先于對(duì)其他諸善的提升。對(duì)于偽造證據(jù)將犯罪嫌疑人繩之于法的警察來(lái)說(shuō)，偽造證據(jù)的行為雖然成就了他自己的私人判斷，卻破壞了公正客觀的司法制度。主張正義的行為訴求并不會(huì)改變行為本身不正當(dāng)?shù)牡赖滦再|(zhì)。所以，即使“高貴的腐敗”能夠得到一定程度的辯護(hù)，相對(duì)與行為正當(dāng)性而言仍然不具備優(yōu)先性。　　……

編輯推薦

　　《道德辯護(hù)與道德困境：腐敗問題的倫理學(xué)探究》共分六章內(nèi)容。第一章是隱匿的倫理意蘊(yùn)——腐敗的多種面相解讀；第二章是倫理之維的缺失——慣用的腐敗定義質(zhì)疑；第三章是倫理闡釋——（制度）腐敗是什么；第四章是倫理原則的誤用——合理化辯護(hù)批評(píng)；第五章為倫理闡釋——為什么反腐??；第六章為預(yù)防腐敗——美韓日倫理法比較。

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