在范式轉(zhuǎn)換的途中

內(nèi)容概要

　　新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究發(fā)生了巨大而深刻的變化，目前正處在范式轉(zhuǎn)換的過(guò)程之中。作者是這個(gè)過(guò)程的親歷者和參與者，《在范式轉(zhuǎn)換的途中：馬克思主義哲學(xué)研究評(píng)論集》就是一份真實(shí)的學(xué)術(shù)記錄。它是作者近10年來(lái)在重要報(bào)刊發(fā)表的學(xué)術(shù)評(píng)論文章的結(jié)集。其中既有對(duì)30年來(lái)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的宏觀掃描，又有年度述評(píng)，也有對(duì)一些重要專題的疏理，還有對(duì)某些學(xué)術(shù)傾向的評(píng)論，并附錄了作者對(duì)學(xué)界人物的訪談和個(gè)人自述。這些文章發(fā)表后都產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)和社會(huì)影響，將它們結(jié)集出版，有助于總結(jié)30多年來(lái)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究所取得的進(jìn)展和存在的問(wèn)題，從而推動(dòng)這種研究的進(jìn)一步發(fā)展。本書(shū)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的研究者，尤其是各層次的研究生，都具有重要的參鑒價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　楊學(xué)功，1963年生，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人。1990年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2001年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，并兼任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，北京市哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)，兼涉當(dāng)代社會(huì)理論和全球化問(wèn)題。主要著作有《傳統(tǒng)本體論哲學(xué)批判》（人民出版社，2011年），《超越哲學(xué)同質(zhì)性神話》（北京大學(xué)出版社，2010年），《馬克思主義哲學(xué)范疇研究》（合著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年），《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變》（合著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年），《馬克思主義基礎(chǔ)理論若干重大問(wèn)題研究》（參著，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009年），《馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)》（合著，貴州人民出版社，2004年），《馬克思“世界歷史”理論與全球化》（與豐子義合著，人民出版社，2002年）等。譯著有《馬克思主義之后的馬克思：卡爾·馬克思的哲學(xué)》（與徐素華合譯，東方出版社，2008年）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

書(shū)籍目錄

前言
第一編
學(xué)術(shù)回顧與反思：馬克思主義哲學(xué)研究30年
范式選擇的依賴因素——馬克思主義哲學(xué)研究的幾個(gè)公共問(wèn)題
在范式轉(zhuǎn)換的途中——關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究現(xiàn)狀的對(duì)話
重審馬克思主義哲學(xué)的體系問(wèn)題——兼評(píng)馬克思主義哲學(xué)研究的幾部新著
中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究之檢討——關(guān)于馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題
第二編
馬克思主義哲學(xué)觀的探索與爭(zhēng)鳴
“返本”與“開(kāi)新”——從哲學(xué)觀視角看馬克思哲學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)與“本體論”研究：分歧與出路
從解釋學(xué)看馬克思文本研究——兼評(píng)“重讀馬克思”的兩種學(xué)術(shù)取向
超越“史”和“論”的二元對(duì)置——從當(dāng)前狀況看馬克思主義哲學(xué)研究如何走出困境
國(guó)外馬克思研究是一面鏡子——由“馬克思主義研究譯叢”所想到的
“西馬”之后看“馬克思學(xué)——我們?yōu)槭裁匆到y(tǒng)譯介馬克思學(xué)經(jīng)典著作
第三編
當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究的若干熱點(diǎn)
深化馬克思主義哲學(xué)研究的新探索——馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)取向和重點(diǎn)問(wèn)題
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究新趨向——馬克思主義哲學(xué)研究前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題述評(píng)
累積學(xué)科共識(shí)推進(jìn)學(xué)術(shù)研究——2005年馬克思主義哲學(xué)研究掃描
中國(guó)哲學(xué)的本土意識(shí)與原創(chuàng)沖動(dòng)——2010年度哲學(xué)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)評(píng)述
第四編
問(wèn)題研究與學(xué)科建設(shè)
學(xué)術(shù)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)——關(guān)于學(xué)術(shù)倫理的對(duì)話
變革中的精神探求——國(guó)內(nèi)價(jià)值觀研究述評(píng)
……
第五編
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   值得注意的是，一些翻譯著作，如科普寧的《馬克思主義認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》（求實(shí)出版社，1982年），皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》（商務(wù)印書(shū)館，1981年），列維一布留爾的《原始思維》（商務(wù)印書(shū)館，1981年）等，對(duì)當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)論研究產(chǎn)生了明顯影響。與此同時(shí)，受“走向未來(lái)叢書(shū)”（金觀濤主編，共78種，四川人民出版社，1984-1988年）所倡導(dǎo)的在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中借鑒自然科學(xué)方法論思潮的影響，一些著作如夏甄陶主編的《認(rèn)識(shí)發(fā)生論》、李景源的《史前認(rèn)識(shí)研究》、周文彰的《主體認(rèn)識(shí)圖式概論》，以及程偉禮的《灰箱：意識(shí)的結(jié)構(gòu)與功能》（人民出版社，1987年）、李曉明的《模糊性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)之謎》（人民出版社，1987年）、王曉升的《語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年）等，都著意借用現(xiàn)代腦科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、兒童心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，提出和探討了認(rèn)識(shí)發(fā)生論、認(rèn)識(shí)建構(gòu)論、主體認(rèn)識(shí)圖式論、語(yǔ)義分析方法論等新的理論問(wèn)題，一定意義上拓寬了認(rèn)識(shí)論研究的視野。有人批評(píng)這種研究陷入了“心理主義”的誤區(qū)，其實(shí)這種批評(píng)未必成立。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論作為關(guān)于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)反思，它總是以對(duì)人的認(rèn)識(shí)的具體實(shí)證科學(xué)研究成果作為反思的思想內(nèi)容的。列寧曾列舉構(gòu)成認(rèn)識(shí)論和辯證法的“知識(shí)領(lǐng)域”——“各門(mén)科學(xué)的歷史”、“兒童智力發(fā)展的歷史”、“動(dòng)物智力發(fā)展的歷史”、“語(yǔ)言的歷史”、“心理學(xué)”、“感覺(jué)器官的生理學(xué)”等，這些知識(shí)領(lǐng)域的進(jìn)展為認(rèn)識(shí)論研究提供了必要的科學(xué)基礎(chǔ)，而認(rèn)識(shí)論研究則必須對(duì)這些知識(shí)領(lǐng)域的具體成果作出理論概括和提升。 在認(rèn)識(shí)論研究如日中天之時(shí)，價(jià)值論研究已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)了。價(jià)值本來(lái)是人類(lèi)生活中普遍存在的基本事實(shí)，是人類(lèi)生活的重要維度，但在我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究中卻長(zhǎng)期付之闕如。人們往往把價(jià)值問(wèn)題局限于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，如勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。那么，是否應(yīng)該和能夠依據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的思想和邏輯，建構(gòu)馬克思主義的哲學(xué)價(jià)值論呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，前蘇聯(lián)和日本都有學(xué)者進(jìn)行過(guò)有益的探索，進(jìn)入20世紀(jì)80年代中后期，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)界也開(kāi)拓了相關(guān)研究并取得了非?？上驳某晒?我國(guó)的哲學(xué)價(jià)值論研究是從認(rèn)識(shí)論研究中逐漸獨(dú)立出來(lái)的。隨著認(rèn)識(shí)論研究中主體性問(wèn)題的凸顯，價(jià)值論也就呼之欲出了。正如李德順?biāo)沂镜?，“在價(jià)值問(wèn)題和主體性問(wèn)題之間有著高度的內(nèi)在一致性。這種一致性簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是：在理論上，價(jià)值問(wèn)題是主體性問(wèn)題的一個(gè)最典型的形式，而主體性問(wèn)題則是價(jià)值論研究中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。” 從相關(guān)資料看，杜汝楫在《學(xué)術(shù)月刊》1980年第10期發(fā)表的《馬克思主義論事實(shí)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)及其聯(lián)系》一文，是我國(guó)價(jià)值論研究興起的第一個(gè)信號(hào)；而劉奔、李連科1982年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《略論真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一》，則對(duì)這種研究起到了重要的推動(dòng)作用。此后，隨著李連科的《世界的意義——價(jià)值論》（人民出版社，1985年），李德順的《價(jià)值論——一種主體性的研究》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987年），王玉樑的《價(jià)值哲學(xué)》（陜西人民出版社，1989年），袁貴仁的《價(jià)值學(xué)引論》（北京師范大學(xué)出版社，1991年）等著作的出版，價(jià)值論逐漸成為我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域和生長(zhǎng)點(diǎn)。

編輯推薦

《在范式轉(zhuǎn)換的途中:馬克思主義哲學(xué)研究評(píng)論集》由中央編譯出版社出版。

圖書(shū)封面

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