在范式轉(zhuǎn)換的途中

內(nèi)容概要

　　新時期以來，我國馬克思主義哲學研究發(fā)生了巨大而深刻的變化，目前正處在范式轉(zhuǎn)換的過程之中。作者是這個過程的親歷者和參與者，《在范式轉(zhuǎn)換的途中：馬克思主義哲學研究評論集》就是一份真實的學術記錄。它是作者近10年來在重要報刊發(fā)表的學術評論文章的結(jié)集。其中既有對30年來我國馬克思主義哲學研究的宏觀掃描，又有年度述評，也有對一些重要專題的疏理，還有對某些學術傾向的評論，并附錄了作者對學界人物的訪談和個人自述。這些文章發(fā)表后都產(chǎn)生了較大的學術和社會影響，將它們結(jié)集出版，有助于總結(jié)30多年來我國馬克思主義哲學研究所取得的進展和存在的問題，從而推動這種研究的進一步發(fā)展。本書對于馬克思主義哲學的研究者，尤其是各層次的研究生，都具有重要的參鑒價值。

作者簡介

　　楊學功，1963年生，四川簡陽人。1990年畢業(yè)于中國人民大學，獲哲學碩士學位；2001年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院，獲哲學博士學位?，F(xiàn)為北京大學哲學系副教授，并兼任中國馬克思主義哲學史學會理事，中國人學學會理事，中國價值哲學研究會常務理事，北京市哲學會常務理事、副秘書長。主要研究領域為馬克思主義哲學，兼涉當代社會理論和全球化問題。主要著作有《傳統(tǒng)本體論哲學批判》（人民出版社，2011年），《超越哲學同質(zhì)性神話》（北京大學出版社，2010年），《馬克思主義哲學范疇研究》（合著，中國社會科學出版社，2010年），《馬克思主義哲學形態(tài)的演變》（合著，中國社會科學出版社，2010年），《馬克思主義基礎理論若干重大問題研究》（參著，經(jīng)濟科學出版社，2009年），《馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的哲學基礎》（合著，貴州人民出版社，2004年），《馬克思“世界歷史”理論與全球化》（與豐子義合著，人民出版社，2002年）等。譯著有《馬克思主義之后的馬克思：卡爾·馬克思的哲學》（與徐素華合譯，東方出版社，2008年）。發(fā)表學術論文百余篇。

書籍目錄

前言
第一編
學術回顧與反思：馬克思主義哲學研究30年
范式選擇的依賴因素——馬克思主義哲學研究的幾個公共問題
在范式轉(zhuǎn)換的途中——關于馬克思主義哲學研究現(xiàn)狀的對話
重審馬克思主義哲學的體系問題——兼評馬克思主義哲學研究的幾部新著
中國馬克思主義哲學研究之檢討——關于馬克思主義哲學學科建設的幾個問題
第二編
馬克思主義哲學觀的探索與爭鳴
“返本”與“開新”——從哲學觀視角看馬克思哲學在當代的發(fā)展
馬克思主義哲學與“本體論”研究：分歧與出路
從解釋學看馬克思文本研究——兼評“重讀馬克思”的兩種學術取向
超越“史”和“論”的二元對置——從當前狀況看馬克思主義哲學研究如何走出困境
國外馬克思研究是一面鏡子——由“馬克思主義研究譯叢”所想到的
“西馬”之后看“馬克思學——我們?yōu)槭裁匆到y(tǒng)譯介馬克思學經(jīng)典著作
第三編
當前馬克思主義哲學研究的若干熱點
深化馬克思主義哲學研究的新探索——馬克思主義哲學研究的學術取向和重點問題
當代中國馬克思主義哲學研究新趨向——馬克思主義哲學研究前沿熱點問題述評
累積學科共識推進學術研究——2005年馬克思主義哲學研究掃描
中國哲學的本土意識與原創(chuàng)沖動——2010年度哲學學術熱點評述
第四編
問題研究與學科建設
學術的社會擔當——關于學術倫理的對話
變革中的精神探求——國內(nèi)價值觀研究述評
……
第五編
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   值得注意的是，一些翻譯著作，如科普寧的《馬克思主義認識論導論》（求實出版社，1982年），皮亞杰的《發(fā)生認識論原理》（商務印書館，1981年），列維一布留爾的《原始思維》（商務印書館，1981年）等，對當時的認識論研究產(chǎn)生了明顯影響。與此同時，受“走向未來叢書”（金觀濤主編，共78種，四川人民出版社，1984-1988年）所倡導的在哲學社會科學研究中借鑒自然科學方法論思潮的影響，一些著作如夏甄陶主編的《認識發(fā)生論》、李景源的《史前認識研究》、周文彰的《主體認識圖式概論》，以及程偉禮的《灰箱：意識的結(jié)構(gòu)與功能》（人民出版社，1987年）、李曉明的《模糊性：人類認識之謎》（人民出版社，1987年）、王曉升的《語言與認識》（中國人民大學出版社，1994年）等，都著意借用現(xiàn)代腦科學、神經(jīng)生理學、兒童心理學、語言學等領域的研究成果，提出和探討了認識發(fā)生論、認識建構(gòu)論、主體認識圖式論、語義分析方法論等新的理論問題，一定意義上拓寬了認識論研究的視野。有人批評這種研究陷入了“心理主義”的誤區(qū)，其實這種批評未必成立。因為認識論作為關于認識的哲學反思，它總是以對人的認識的具體實證科學研究成果作為反思的思想內(nèi)容的。列寧曾列舉構(gòu)成認識論和辯證法的“知識領域”——“各門科學的歷史”、“兒童智力發(fā)展的歷史”、“動物智力發(fā)展的歷史”、“語言的歷史”、“心理學”、“感覺器官的生理學”等，這些知識領域的進展為認識論研究提供了必要的科學基礎，而認識論研究則必須對這些知識領域的具體成果作出理論概括和提升。 在認識論研究如日中天之時，價值論研究已經(jīng)蓄勢待發(fā)了。價值本來是人類生活中普遍存在的基本事實，是人類生活的重要維度，但在我國馬克思主義哲學研究中卻長期付之闕如。人們往往把價值問題局限于馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究范圍，如勞動價值論和剩余價值論。那么，是否應該和能夠依據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的思想和邏輯，建構(gòu)馬克思主義的哲學價值論呢？關于這個問題，前蘇聯(lián)和日本都有學者進行過有益的探索，進入20世紀80年代中后期，中國馬克思主義哲學界也開拓了相關研究并取得了非?？上驳某晒?。 我國的哲學價值論研究是從認識論研究中逐漸獨立出來的。隨著認識論研究中主體性問題的凸顯，價值論也就呼之欲出了。正如李德順所揭示的，“在價值問題和主體性問題之間有著高度的內(nèi)在一致性。這種一致性簡單說來就是：在理論上，價值問題是主體性問題的一個最典型的形式，而主體性問題則是價值論研究中的一個關鍵問題?！?從相關資料看，杜汝楫在《學術月刊》1980年第10期發(fā)表的《馬克思主義論事實的認識和價值的認識及其聯(lián)系》一文，是我國價值論研究興起的第一個信號；而劉奔、李連科1982年在《光明日報》上發(fā)表的《略論真理觀和價值觀的統(tǒng)一》，則對這種研究起到了重要的推動作用。此后，隨著李連科的《世界的意義——價值論》（人民出版社，1985年），李德順的《價值論——一種主體性的研究》（中國人民大學出版社，1987年），王玉樑的《價值哲學》（陜西人民出版社，1989年），袁貴仁的《價值學引論》（北京師范大學出版社，1991年）等著作的出版，價值論逐漸成為我國馬克思主義哲學研究的一個重要領域和生長點。

編輯推薦

《在范式轉(zhuǎn)換的途中:馬克思主義哲學研究評論集》由中央編譯出版社出版。

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