讀思錄

前言

我從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始，就著迷于思考人生問(wèn)題，至今已30年時(shí)間。這30年間，在校求學(xué)10年：大學(xué)讀物理學(xué)4年，碩士讀科學(xué)技術(shù)哲學(xué)3年，博士讀馬克思主義哲學(xué)3年；工作20年：當(dāng)過(guò)5年教師，8年記者，做過(guò)2年大學(xué)黨委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)、5年大學(xué)黨委組織部領(lǐng)導(dǎo)。工作過(guò)程中，我不斷讀書(shū)，并潛心觀察社會(huì)、研究人性、體察官場(chǎng)，記下了大量的日記，這本書(shū)，就是我在大量日記的基礎(chǔ)上精心加工而成的，可以說(shuō)是一部寫(xiě)了30年、凝結(jié)了我大量心血和汗水的著作。    對(duì)人生問(wèn)題的研究是最古老的學(xué)問(wèn)之一。自從人類文明發(fā)軔以來(lái)，人們就開(kāi)始了對(duì)人生問(wèn)題的探索，無(wú)數(shù)的前輩賢哲傾注心力，提出了大量的人生哲學(xué)理論，構(gòu)成了人類文化寶庫(kù)中最輝煌、最精彩的內(nèi)容之一。    人生問(wèn)題就像一個(gè)方程式，這個(gè)方程式并沒(méi)有精確的解、完全的解，但卻有近似的解、部分的解。任何人生哲學(xué)理論，如儒家的、道家的、佛教的、基督教的、伊斯蘭教的、蒙田的懷疑主義、叔本華的非理性主義、薩特的存在主義等，都對(duì)人生問(wèn)題提出了自己的解釋，每一種解釋都是有一定道理的，但同時(shí)也是片面的、近似的、不完全的。一些人生哲學(xué)理論（如佛教理論等）聲稱完全解決了人生問(wèn)題，可以使人生達(dá)到完全的自在、幸福和圓滿，這實(shí)際是夸大的、不真實(shí)的。人生的問(wèn)題不可能一勞永逸地解決，任何人生哲學(xué)理論都是一種對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行解釋的探索和嘗試，答案的不確定性卻正是人生問(wèn)題研究的迷人之處，同時(shí)也是哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)的原因。如果你把這個(gè)問(wèn)題一勞永逸地解決了，你就是把子孫后代的思想領(lǐng)地都耕耘了，這既是不可能的，也是不應(yīng)該的。子孫后代的人生社會(huì)背景和活動(dòng)場(chǎng)景，你都不可能經(jīng)歷和了解，你又怎能替他們解決人生問(wèn)題呢？所以，對(duì)人生問(wèn)題的研究應(yīng)該是常變常新的學(xué)問(wèn)。時(shí)代在變遷，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)在轉(zhuǎn)型，不同時(shí)代、不同社會(huì)生活場(chǎng)景下的人擁有不同的人生，同時(shí)，不同的人對(duì)人生又有不同的看法、不同的理解。因此，對(duì)人生問(wèn)題的研究應(yīng)該是一場(chǎng)思想接力賽，每一個(gè)時(shí)代的人都有責(zé)任傳遞好自己的接力棒。    每一個(gè)人的人生都不是預(yù)先設(shè)定、恒久不變的一個(gè)東西，而是一個(gè)不斷生成、進(jìn)化的過(guò)程，所以對(duì)人生只可能用“畫(huà)筆”進(jìn)行粗略地描繪，不可能用“相機(jī)”進(jìn)行精確地“照相”。這本書(shū)就是我對(duì)當(dāng)代人生問(wèn)題的一些思索、一種描繪，當(dāng)然有別于古今中外其他前輩的思索和描繪。    這本書(shū)從內(nèi)容上大體分為四個(gè)部分，分別對(duì)人生、人性、人際、人道問(wèn)題進(jìn)行討論，由于這四類問(wèn)題并不能截然分開(kāi)，所以，四個(gè)部分的內(nèi)容會(huì)有部分重疊。我想通過(guò)這四個(gè)部分對(duì)現(xiàn)時(shí)代的人生問(wèn)題給出一個(gè)梗概性的描繪，其主要思想傾向是歌頌生命、奮斗、創(chuàng)造、成功、幸福。    在寫(xiě)作過(guò)程中，我是瞄準(zhǔn)以下四種學(xué)術(shù)目標(biāo)的：一是尋求真理。致力于探討人生、人性、人際、人道的本相和真諦，分析、研討現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題和人生的迷茫，尋求、揭示當(dāng)代人成功、幸福的真實(shí)法則，給青年人的成長(zhǎng)、成才、成功提供指導(dǎo)。二是追求原創(chuàng)。學(xué)習(xí)、借鑒、綜合古代先賢的智慧，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，努力發(fā)掘具有原創(chuàng)性的思想或材料，為人類的文明發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)；三是高揚(yáng)道德。傳播真、善、美、愛(ài)、公平、正義、自由、民主的普世理念，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，為當(dāng)代社會(huì)公民的信仰重建，正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，國(guó)家的民主政治建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的力量；四是簡(jiǎn)潔表達(dá)。寫(xiě)作時(shí)力爭(zhēng)做到論證有理有據(jù)，行文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字流暢簡(jiǎn)潔，努力做到讓大眾易讀、愛(ài)讀、省時(shí)間、有收獲。至于我的學(xué)術(shù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，就只能留待讀者做出評(píng)價(jià)。    仲計(jì)水    2011年8月于北京

內(nèi)容概要

　　作者仲計(jì)水緊密聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的實(shí)際生活狀況，以樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，探討了一個(gè)人追求智慧、成功、幸福的秘密。《讀思錄——成功從經(jīng)營(yíng)自己開(kāi)始》一定會(huì)在探索人生奧秘、追求人生境界提升的讀者中引起共鳴，對(duì)于大眾、特別是青年解除人生迷惘、追求成功幸福，會(huì)深有肩發(fā)。
　　從人生、人性、人際、人道四個(gè)方面，深刻感悟和言說(shuō)哲理，觀點(diǎn)鮮明，要言不煩，耐人尋味，啟迪性強(qiáng)。

作者簡(jiǎn)介

　　仲計(jì)水，博士，北京市政治文明建設(shè)研究中心特邀研究員，北京聯(lián)合大學(xué)黨委組織部部長(zhǎng)助理。發(fā)表論文數(shù)十篇，主要有：《亨廷頓視野中的中國(guó)崛起》、《簡(jiǎn)析李光耀的中國(guó)崛起觀》、《論中國(guó)新時(shí)期和平觀的價(jià)值取向》、《簡(jiǎn)析“十一五”時(shí)期中國(guó)發(fā)展道路的特征》、《試析提升中國(guó)“文化實(shí)力”的路徑選擇》等。著有：《從三位一體到四位一體——社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)的總體布局》(人民出版社)；合著：《黨員千部學(xué)理論2006》(紅旗出版社)、《十六屆六中全會(huì)后黨政干部關(guān)注的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解讀》(中共中央黨校出版社)、《中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明研究》(中共黨史出版社)等。另外，還發(fā)表新聞作品及雜文一百多萬(wàn)字，作晶多次獲獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

卷一 人生的面目
　1節(jié)
　我們只過(guò)一輩子
　美好的人生
　無(wú)奈的人生
　2節(jié)
　人生的目的
　人生的價(jià)值
　人生價(jià)值的相對(duì)性
　3節(jié)
　為自己活著
　人生是自我塑造的
　順應(yīng)自然
　4節(jié)
　人生的有限性
　人生的限制
　知天樂(lè)命
　5節(jié)
　幸福的前提
　幸福的涵義
　從自己身上找尋人生幸福
　6節(jié)
　努力增強(qiáng)自控力
　戰(zhàn)勝自我
　做自己最想做的工作
　7節(jié)
　理論對(duì)人生的作用
　疾病的根由
　生命的歸宿
卷二 人性的本相
　8節(jié)
　對(duì)人性的一些思考
　為什么有時(shí)感到社會(huì)缺少溫情？
　透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
　9節(jié)
　從利益關(guān)心強(qiáng)度看人性
　個(gè)人利益至上侵蝕社會(huì)公正
　做人不必太勢(shì)利
　10節(jié)
　明辨“包裝”的世界
　重視身世顯示人的虛榮心
　為什么一個(gè)人很難完全堅(jiān)持原則？
　11節(jié)
　社會(huì)生活的運(yùn)行主軸
　官場(chǎng)圣經(jīng)
　機(jī)關(guān)工作原則
　12節(jié)
　文人“氣質(zhì)”仕途受挫
　關(guān)于“文人骨氣”的一點(diǎn)思索
　大學(xué)中一些知識(shí)分子沒(méi)有做官的原因
　13節(jié)
　貧窮的秘密
　富有的秘密
　正確看待貧富
　14節(jié)
　自然的追求
　做一個(gè)“大寫(xiě)”的人
　15節(jié)
　每一個(gè)人都生活在不同的世界中
　討論信仰問(wèn)題有益人類智慧進(jìn)展
　迷信現(xiàn)象是很難徹底消除的
卷三 人際的真諦
　16節(jié)
　努力理解人際關(guān)系和社會(huì)生活
　理性看待與自己不同類型的人
　把握社會(huì)交往的規(guī)律
　17節(jié)
　讓友誼為成功加油
　把嫉妒轉(zhuǎn)化為鞭策自己的動(dòng)力
　對(duì)愛(ài)情的理解永遠(yuǎn)“走”在人生的旅程之中
　18節(jié)
　人很難做到時(shí)時(shí)都保持尊嚴(yán)
　公民都擁有一樣尊貴的身份
　尊重的根據(jù)
　19節(jié)
　領(lǐng)會(huì)自由的限度
　相信自己的理性
　超越害怕
　20節(jié)
　論爭(zhēng)取認(rèn)同
　“頭三腳踢響”的重要性
　人的偉大性
　21節(jié)
　給別人送禮要慎重
　權(quán)錢交易的普遍性
　人的罩門
　22節(jié)
　令你愉快的人應(yīng)該很多
　永遠(yuǎn)不要抱怨
　擅長(zhǎng)給別人戴高帽
卷四 人道的升華
　23節(jié)
　道德的本質(zhì)
　為什么當(dāng)前中國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r不能令人滿意？
　中國(guó)人為什么普遍不敢見(jiàn)義勇為？
　24節(jié)
　領(lǐng)會(huì)公平
　標(biāo)準(zhǔn)不公平
　實(shí)現(xiàn)分配公平任重道遠(yuǎn)
　25節(jié)
　思考“男女有別”
　女性解放的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？
　關(guān)愛(ài)光棍漢
　26節(jié)
　名聲的重要性
　美名主義
　27節(jié)
　永遠(yuǎn)做“偉大一族”
　我不推崇讓人泄氣的生活哲學(xué)
　珍視榮譽(yù)
　28節(jié)
　我們自大什么呢？
　懺悔內(nèi)心，反求諸己
　我們犯了很多“罪”
　29節(jié)
　反對(duì)愚民
　我所渴望的政治
　中庸與正義
　30節(jié)
　世界與人類的關(guān)系
　社會(huì)是個(gè)多面體
　弘揚(yáng)真、善、美

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:從自己身上找尋人生幸福    一個(gè)人不應(yīng)該把自己的幸福寄托在別人身上，而是應(yīng)該經(jīng)過(guò)自己的努力和創(chuàng)造，從自己身上找尋到人生幸福！    常常聽(tīng)到有些年紀(jì)較大的父母親，向兒女們?cè)V苦，說(shuō)自己如何如何的不幸福，而別人又是如何如何的幸福。他們老是企圖從自己兒女身上找到自身幸福，一旦生活上遇到丁點(diǎn)煩惱，感覺(jué)到自己不幸福，就去抱怨兒女，諸如說(shuō)人家的孩子怎么怎么樣，一點(diǎn)不從自己身上找原因。他們應(yīng)該知道，幸福是一種內(nèi)在體驗(yàn)，只能從自己身上找到，不能也不應(yīng)該想從兒女身上得到。當(dāng)然，兒女應(yīng)該孝敬父母，給父母提供盡可能多的幫助和盡可能好的照顧，但幸福是個(gè)人的主觀感受，有時(shí)，孩子們已經(jīng)力所能及了，但父母親硬是說(shuō)別人家的孩子做得更好，所以還是感到不幸福。其實(shí)，別人家的孩子做得怎么樣，只有別人家的父母親心里最清楚，也并一定就像別人家的父母親嘴里說(shuō)的那樣。任何人的幸福都應(yīng)該從自己身上去找尋，不應(yīng)該把自己的幸福寄托在別人身上，讓別人成為幸福的來(lái)源，這樣做往往很難得到幸福，因?yàn)閯e人做的哪能事事如自己的意愿呢？    有的妻子老是抱怨自己的丈夫，認(rèn)為丈夫不富有、不當(dāng)官，企圖讓自己的丈夫來(lái)填補(bǔ)自己的欠缺，通過(guò)丈夫來(lái)得到自己所希望得到的東西，而一旦丈夫做不到，就無(wú)休止地抱怨丈夫。這樣的妻子不明白，掙錢、做官不一定是自己丈夫的強(qiáng)項(xiàng)，如果按妻子希望的那樣去企圖掙大錢或絞盡腦汁去當(dāng)官，丈夫可能會(huì)力不從心，會(huì)感到人生很難很累，許多情況下還往往達(dá)不到自己的目的，這樣的夫妻通常不會(huì)很幸福。這樣的妻子應(yīng)該明白，你要想得到這些世俗利益，你就應(yīng)該自己去做，如果自己有本事、自己能做到，比什么都好；如果自己沒(méi)有這種能力，也不要企圖讓丈夫來(lái)填補(bǔ)自己的欠缺。要從自己身上找尋人生幸福，不要把個(gè)人幸福寄托在丈夫身上，希望從丈夫那里得到由自己的能力所不能得到的東西；不要把這個(gè)重負(fù)壓在丈夫身上，要讓丈夫按照自己的本性生活，做自己喜歡的、能勝任的工作。這樣，夫妻兩個(gè)人在精神上便是相互獨(dú)立的個(gè)體，便可以爭(zhēng)取各自發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，比翼雙飛，這樣才能創(chuàng)造家庭的和諧與幸福。如果自己不去創(chuàng)造，總想從別人那里找尋幸福，最終往往會(huì)得到不幸。    還有一些丈夫在單位中受了氣，往往到家中把窩囊氣發(fā)泄到自己的妻子、孩子身上，埋怨妻子，呵斥孩子，似乎是妻子、孩子奪走了自己的自尊和幸福，這也是十分錯(cuò)誤的。    每一個(gè)青年都希望擁有有權(quán)有勢(shì)的父母親，正所謂“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”。但是，并不是每一個(gè)人的父母親都有權(quán)有勢(shì)。有些青年就老是抱怨自己的父母親無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，不能給自己找到好的工作，為自己的成長(zhǎng)進(jìn)步、獲得幸福提供好的條件。這種抱怨也是沒(méi)有道理的。因?yàn)?，父母親已經(jīng)為自己的學(xué)習(xí)、教育提供了基本條件，使自己得到了應(yīng)有的教育。至于自己的工作、將來(lái)的發(fā)展，如果父母親能夠幫上忙的話那當(dāng)然好，如果父母親沒(méi)有能力提供幫助，作為已經(jīng)成年的青年，就應(yīng)該自己去自我?jiàn)^斗、自我創(chuàng)造，要通過(guò)自己的不懈努力去創(chuàng)造一片屬于自己的新天地。如果自己沒(méi)有能力或努力不夠，也不要去抱怨別人，因?yàn)槿魏稳硕紤?yīng)該自己主宰自己的生活，自己要對(duì)自己的成功、幸福負(fù)起完全的責(zé)任。許多出身平民家庭的青年，最后都成為了大學(xué)者、大企業(yè)家、大政治家等，都是自我?jiàn)^斗的結(jié)果，青年人應(yīng)該將這些人視為自己學(xué)習(xí)的榜樣。不要把自己的成功、幸福寄托在父母親或他人身上，而是要通過(guò)自己的努力去爭(zhēng)取去獲得。自己創(chuàng)造的成功事業(yè)和幸福人生最有價(jià)值、最值得珍視，也最有成就感。    也有許多人工作不理想、事業(yè)不成功、生活不幸福，就老是去抱怨社會(huì)。認(rèn)為社會(huì)不合理、不公平、不公正。誠(chéng)然，社會(huì)上不合理、不公平、不公正的事情很多，但是在我們還沒(méi)有能力改變的時(shí)候，我們就應(yīng)該先去努力適應(yīng)社會(huì)。在現(xiàn)有的條件下，做好現(xiàn)有的工作。在這個(gè)前提下，加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)修以提高自己，尋找、創(chuàng)造機(jī)會(huì)以獲得更好的工作和更快的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)為人們的成長(zhǎng)發(fā)展提供了廣闊的空間和無(wú)窮的機(jī)會(huì)，自己只要保持學(xué)習(xí)的熱情、奮斗的勇氣，持續(xù)努力，自己的工作、生活是可以得到逐步改善的，也是可以獲得自己的成功和人生的幸福的。每一個(gè)人都要抓住自己命運(yùn)的韁繩，對(duì)自己的工作事業(yè)和人生幸福負(fù)起完全的責(zé)任，不抱怨、不氣餒、不放棄，經(jīng)過(guò)不懈的努力，創(chuàng)造出真正屬于自己的幸福生活。    總之，一個(gè)人不應(yīng)該把自己的幸福寄托在別人身上，而是應(yīng)該經(jīng)過(guò)自己的努力和創(chuàng)造，從自己身上找尋到人生幸福！

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