傳統(tǒng)理想與中國(guó)特色社會(huì)主義文化資源

內(nèi)容概要

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化深入發(fā)展的背景下，建設(shè)小康社會(huì)、解決民生問題、構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為新的時(shí)代命題，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)大同理想與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系就成為一個(gè)重要的理論問題。研究這一問題實(shí)際上就是要說明：中國(guó)歷經(jīng)風(fēng)雨而社會(huì)主義的選擇始終不變，是有自己民族的傳統(tǒng)文化根據(jù)的，正是在這種文化前提下，近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，大同思想則在中西文明的撞擊中實(shí)現(xiàn)著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化；雖然中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折的道路，但把傳統(tǒng)理想與社會(huì)主義相貫通，以中國(guó)人的語(yǔ)言和風(fēng)格表達(dá)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的要求。馬克思主義在中國(guó)的傳播雖然對(duì)中國(guó)社會(huì)主義思想發(fā)展有重要意義，但它也只有在與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)而從理想追求與現(xiàn)實(shí)選擇相統(tǒng)一上轉(zhuǎn)化到社會(huì)主義實(shí)踐中，才能在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

作者簡(jiǎn)介

　　董四代，1987年在天津9幣范大學(xué)獲法學(xué)碩士學(xué)位，1992年為副教授，1997年為教授，曾擔(dān)任碩士研究生導(dǎo)師和博士研究生導(dǎo)師，在《政治學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文170多篇，并有多篇文章被《新華文摘》、《人大復(fù)印報(bào)資料》全文轉(zhuǎn)載，出版專著8部，合著4部。

書籍目錄

緒言
第一章　中國(guó)傳統(tǒng)大同理想及其歷史軌跡
　第一節(jié)　中華文化原創(chuàng)期的社會(huì)理想及其命運(yùn)
　　一、傳統(tǒng)大同理想現(xiàn)代闡釋
　　二、如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)大同理想
　　三、大同思想在封建社會(huì)中的延續(xù)
　第二節(jié)　早期啟蒙中對(duì)大同的追求
　　一、早期啟蒙中大同理想的轉(zhuǎn)向
　　二、早期啟蒙中大同追求的烏托邦傾向
第二章　近代社會(huì)變革和傳統(tǒng)理想向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變
　第一節(jié)　太平天國(guó)的農(nóng)民社會(huì)主義與康有為的大同理想和小康定位
　　一、太平天國(guó)農(nóng)民社會(huì)主義及其局限性
　　二、康有為對(duì)傳統(tǒng)政治文化的批判和他的進(jìn)化論思想
　　三、康有為的世界大同理想和對(duì)小康的歷史定位
　第二節(jié)　孫中山的現(xiàn)代化追求和民生社會(huì)主義
　　一、以民生史觀探討中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的問題
　　二、孫中山民生社會(huì)主義的內(nèi)容和發(fā)展
　第三節(jié)　現(xiàn)代性判斷和烏托邦追求是近代社會(huì)主義思想的理論特色
　　一、中國(guó)傳統(tǒng)烏托邦及其向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化
　　二、社會(huì)主義追求中的烏托邦及其對(duì)現(xiàn)代性悖論的超越
　　三、近代以來大同思想演變及其與社會(huì)主義的貫通
第三章　20世紀(jì)初文化變革和中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的初步認(rèn)識(shí)
　第一節(jié)　漢語(yǔ)言變革與新學(xué)背景下中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)
　　一、新學(xué)興起和漢語(yǔ)詞匯的“爆炸
　　二、新學(xué)背景下中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的初步認(rèn)識(shí)
　第二節(jié)　大同思想與社會(huì)主義的貫通和對(duì)資本主義的批判
　　一、嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論和他對(duì)社會(huì)主義的關(guān)注
　　二、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)理想的闡釋和對(duì)社會(huì)主義的解讀
　第三節(jié)　傳統(tǒng)理想的局限性及其對(duì)社會(huì)主義的誤讀
　　一、傳統(tǒng)理想不能把握社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)根據(jù)
　　二、傳統(tǒng)理想對(duì)社會(huì)主義的誤讀
第四章　孫中山對(duì)民生的闡釋和社會(huì)主義選擇
　第一節(jié)　早期國(guó)民黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)
　　一、早期國(guó)民黨人對(duì)社會(huì)主義術(shù)語(yǔ)的闡釋
　　二、早期國(guó)民黨人與梁?jiǎn)⒊谏鐣?huì)主義問題上的論戰(zhàn)
　　……
第五章　馬克思主義中國(guó)化的歷史前提分析
第六章　馬克思主義中國(guó)化和傳統(tǒng)理想再定位
第七章　新民主主義與社會(huì)主義關(guān)系闡釋
第八章　毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)思想再認(rèn)識(shí)
第九章　現(xiàn)代化與社會(huì)主義范式轉(zhuǎn)變
第十章　全面建設(shè)小康社會(huì)與傳統(tǒng)理想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
第十一章　科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

章節(jié)摘錄

　　或者說，人與社會(huì)的發(fā)展都有現(xiàn)實(shí)的和理想的兩個(gè)維度，社會(huì)的任何變革都是在一定的理想導(dǎo)引下進(jìn)行的，缺少理想主義的維度，人們的行為就失去了高尚和意義色彩，社會(huì)發(fā)展也不能持久和可持續(xù)?！　跬邪钍窃诂F(xiàn)代性成長(zhǎng)中從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，也正是在對(duì)現(xiàn)代性悖論的批判中保持生命力的。在近代以來的中國(guó)現(xiàn)代化追求中，現(xiàn)代性已在西方社會(huì)出現(xiàn)了種種悖論，它在使資本主義取得巨大成就的同時(shí)，也“使人和人之間除了赤裸裸的利益關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”②。貪婪、掠奪、侵略成為資產(chǎn)階級(jí)的本性。這就使中國(guó)人在現(xiàn)代化追求中不容易認(rèn)同資本主義，于是他們也就在西方社會(huì)主義思想的影響下，通過把大同理想與社會(huì)主義相貫通，以社會(huì)主義為目標(biāo)和制度選擇提出了現(xiàn)代化的任務(wù)。從康有為的大同小康論到孫中山的民生主義，就描繪出了近代以來這種追求的歷史軌跡，并且從中體現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求?！　⌒旅裰髦髁x革命的勝利為中國(guó)現(xiàn)代化確立了政治前提，社會(huì)主義制度的建立又為中國(guó)社會(huì)發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制卻使現(xiàn)代化的進(jìn)程步履艱難，不能使現(xiàn)代化從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的深度和廣度上展開。在改革開放中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅使傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)發(fā)生了根本變革，也使經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化理性化、社會(huì)開放化成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化全面啟動(dòng)了起來?！　∪缜八?，現(xiàn)代化是在現(xiàn)代性成長(zhǎng)中從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，在現(xiàn)代性的推動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展，效率觀念普遍增強(qiáng)，個(gè)人創(chuàng)造性得到調(diào)動(dòng)，權(quán)利意識(shí)不斷形成，并由此造成了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和國(guó)民收入的大幅增長(zhǎng)。 　　……

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