近代社會變革中的倫理探索

內(nèi)容概要

　　在近代倫理道德變革史上，從戊戌到五四是一個關(guān)鍵性的階段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國政治舞臺上激進的革命家，對人的現(xiàn)代化這一近代重大的歷史課題極為關(guān)注。他們在近代社會倫理思想變遷中的守舊與創(chuàng)新，為我們考察中國近代倫理思想的沿革提供了獨特的視角?！督鐣兏镏械膫惱硖剿?從戊戌到五四》選取了從戊戌變法到五四運動期間在近代倫理思想變革過程中做出積極探索的六位思想家，試圖對他們的倫理思想進行梳理，以管窺時代典型人物身上近代中國倫理思想變遷的坷坎不平的歷史道路，以及近代中國在人的現(xiàn)代化歷程中的多舛命運。

作者簡介

　　陳文，1969年生，福建古田人，畢業(yè)于福建師范大學(xué)，碩士，現(xiàn)為武夷學(xué)院副教授。在《湖北社會科學(xué)》、《前沿》、《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報》、《武陵學(xué)刊》、《安慶師范學(xué)院學(xué)報》、《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文二十余篇，主持和參與多項省級社科項目研究。已主持完成福建省社科規(guī)劃項目一項，教育廳社會科學(xué)A、B類課題各一項。主要研究方向為傳統(tǒng)倫理、思想政治教育。

書籍目錄

引言
第一章　近代中國倫理道德變革的時代視域
　第一節(jié)　近代中國倫理道德變革的時代環(huán)境
　　一、晚清中國的歷史巨變
　　二、現(xiàn)代化中的社會變革與轉(zhuǎn)型
　第二節(jié)　社會轉(zhuǎn)型期的歷史困境與倫理道德變革
　　一、近代中國社會轉(zhuǎn)型的歷史困境
　　二、經(jīng)世致用的價值觀與道德救世思潮的深化
　　三、社會變革與倫理道德變革的互動
第二章　傳統(tǒng)倫理思想的近代際遇
　第一節(jié)　中國社會的傳統(tǒng)倫理道德
　　一、倫理道德釋義
　　二、中國傳統(tǒng)倫理道德的主要內(nèi)容和基本精神
　　三、中國傳統(tǒng)倫理道德的基本特征
　第二節(jié)　轉(zhuǎn)型期倫理道德的新變化
　　一、西學(xué)傳播與傳統(tǒng)思想的變化
　　二、傳統(tǒng)社會規(guī)范的轉(zhuǎn)型
　　三、倫理道德的現(xiàn)代化
　第三節(jié)　道德危機與道德革命
　　一、傳統(tǒng)道德的危機
　　二、近代的道德革命
第三章　新倫理道德的孕育與萌發(fā)
　第一節(jié)　洋務(wù)運動時期新倫理道德思想的孕育
　　一、對傳統(tǒng)義利觀的突破
　　二、對西方文明及其社會道德的初步認識
　第二節(jié)　新倫理道德思想的萌發(fā)
　　一、對封建倫理綱常的批判
　　二、從崇尚“私德”到關(guān)注“公德
　　三、資產(chǎn)階級維新派的義利觀
　第三節(jié)　西學(xué)傳人與近代倫理精神重建
　　一、進化論的倫理觀
　　二、功利主義倫理觀
　　三、國民意識的覺醒
第四章　人道主義與大同理想——康有為的倫理思想
　第一節(jié)　“求樂免苦”的人道主義
　　一、康有為人道主義思想溯源
　　二、“求樂免苦”的理欲觀
　　三、“性無善惡”的人性論
　第二節(jié)　自由、平等、博愛的人格價值觀
　　……
第五章　自由、進化與新民德——嚴(yán)復(fù)的倫理思想
第六章　新民倫理與道德重建——梁啟超的倫理思想
第七章　道德的革命與革命的道德——章太炎的倫理思想
第八章　天下為公與三民情懷——孫中山的倫理思想
第九章　批判舊道德建立新倫理——陳獨秀的倫理思想
余論　近代倫理探索的現(xiàn)代啟示
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：中國封建社會延續(xù)了兩千多年，它有著世界最典型、最穩(wěn)定的，以政治上高度的中央集權(quán)，經(jīng)濟上發(fā)達的自然經(jīng)濟，文化上正統(tǒng)的儒家思想為其特征的社會結(jié)構(gòu)。這種社會結(jié)構(gòu)的各個組成部分協(xié)調(diào)性強，具有較高的抗干擾能力和自組織能力。中國封建社會的資本主義因素為什么只能是“萌芽”，其根本原因即在于此。近代中國，堅固的封建外殼始終禁錮著現(xiàn)代性的成長。上層有封建頑固勢力死守傳統(tǒng)教條，提出“以禮義為干櫓”，“以忠信為甲胄”，“用夏變夷”，抵抗西方資本主義，反對任何形式的變革；下層則有“蒙昧無知，鮮能遠慮”①，帶有濃厚封建意識的落后群眾，他們害怕新式工業(yè)“妨害小民生計”、“震動地脈”、“破壞風(fēng)水”，不分青紅皂白地反對一切外來事物。封建頑固派和落后群眾這兩股勢力，一上一下，構(gòu)成一股活躍于中國近代社會的排外主義勢力一，它們是制約中國社會變革的現(xiàn)實力量。它們不合時代潮流，違背歷史發(fā)展方向，必然迫使改革者們在反抗中求發(fā)展。從這個意義上講，中國現(xiàn)代化變革又是封建勢力壓迫的產(chǎn)物，封建勢力的高壓是中國現(xiàn)代化變革的一個重要的內(nèi)部歷史環(huán)境。在上述兩股勢力的壓迫下，中國現(xiàn)代化呈現(xiàn)出了曲線型的、軟弱型的特點。一方面，西方資本主義的入侵，迫使封建統(tǒng)治者為擺脫困境而同意改革，但變革的步伐又必須受制于封建勢力所容忍的限度。另一方面，在貧窮落后的國度進行改革，需要向西方學(xué)習(xí)，但這又必然受制于西方資本主義所容許的程度。早在鴉片戰(zhàn)爭前，隨著社會危機日趨嚴(yán)重，地主階級中的一些有識之士即敏銳地意識到變革的重要，呼吁清府實行“自改革”。而在與西方侵略者正面交鋒后，更是發(fā)現(xiàn)自己的確已落后于西方，魏源提出了“師夷長技以制夷”的口號，主張向西方學(xué)習(xí)。

編輯推薦

《近代社會變革中的倫理探索:從戊戌到五四》是傳統(tǒng)與當(dāng)代思想新論之一。

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