論老子治理之“道”

內(nèi)容概要

老子建構(gòu)哲學(xué)之道的目的是以“道”觀照人類社會的治理問題，是為人類社會治理尋求哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)。老子這種以哲學(xué)方式審視和思考人類治理問題的思維方式就是現(xiàn)代管理哲學(xué)的思維方式。以現(xiàn)代管理哲學(xué)反思老子的治理思想，老子實質(zhì)上以哲學(xué)之“道”為基礎(chǔ)建構(gòu)了社會的治理之“道”，治理之道是老子哲學(xué)之道的目的和歸宿，老子的治理之“道”實質(zhì)上就是老子的管理哲學(xué)。
本書從管理哲學(xué)的角度，以老子的哲學(xué)觀為邏輯起點分析老子是如何從哲學(xué)之道推演出人類社會的治理之道。

作者簡介

王希坤，男，安徽金寨入，1969年10月出生，哲學(xué)博士，管理學(xué)博士后，現(xiàn)為浙江醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社科部副教授。主持或參與國家級、省部級、廳局級課題10余項，在《道德與文明》、《船山學(xué)刊》等刊物上發(fā)表論文30余篇，其中有5篇被其他刊物轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

前方
緒論
第一章 道的重構(gòu)：老子對治理之“道”的哲學(xué)建構(gòu)
第二章 道：社會治理的本體論
第三章 知常曰明：社會治理的認(rèn)識論
第四章 道法自然：社會治理的方法論
第五章 道性：社會治理的人性論
第六章 治道的比較：與儒家、法家、墨家管理哲學(xué)思想的比較
第七章 道的實踐：老子管理之“道”的歷史影響
結(jié)語：對老子治理之道的反思
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　（2）天人合德　　面對商紂的殘暴統(tǒng)治，為了說明周朝革命的合法性，周公以“德”重新論證“天”對統(tǒng)治者合法性的效用，即統(tǒng)治者的德行必須與“天”保持一致，否則統(tǒng)治者就是不合天意的，就是不合法的?？鬃颖磉_(dá)為“天生德于予”、“五十而知天命”，德是人的內(nèi)在本性，是由上天賦予的，是一種“天命”，人的重要使命是認(rèn)識自身的“天命”，使自己的德行與上天賦予的德行保持一致。天人合一的內(nèi)涵由殷商時期的“天人合神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤烊撕系隆?。孟子表達(dá)為：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”①，意思是人的本性與天的本性相通，如果人能夠知道自己的內(nèi)心，了解自己的本性，就能與天合一?！　。?）天人合用①　　《易傳》建立了“天人之合用”的天人合一觀。所謂“天人之合用”，即天與人相互作用、相互依存、相濟(jì)相成。一方面，天與人具有同一性，天道的變化有自身的規(guī)律，人不能違背；另一方面，人在效法天道時，并非被動地因襲天道，而是駕御其法則或提高人的思想境界。乾卦《文言》指出：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時”?！跋忍於旄ミ`”，意思是天是有規(guī)律的，大人能預(yù)測并順應(yīng)天時的變化，雖先于天時而動，卻并不違背天時?！昂筇於钐鞎r”，意思是天時雖然變化，但大人卻能依天時而行動?？傊?，人類既能認(rèn)識天時變化的規(guī)律，又能按照其變化的規(guī)律而行動，此即天人合用。 　　……

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