每天讀點(diǎn)周易

前言

《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍。有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力(奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示)，以及博大精深的內(nèi)涵(千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制)，吸引著人們在各個(gè)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用。    《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根?！耙住钡乐v究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在世界文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢危難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對“易”道精神的隨時(shí)代把握息息相關(guān)的。    《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道、老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。    越是面向未來，越是需要回首過去；越想把握現(xiàn)實(shí)，越是需要回到歷史的源頭。當(dāng)代中華民族面臨著振興民族文化和參與世界新文化創(chuàng)造的歷史使命時(shí)，必須要有一種清醒的歷史意識和尋根意識，并著力于把握中華文化的基核。這就離不開對《周易》的反復(fù)探索與解讀。《周易》的核心在“易”，運(yùn)動(dòng)變化，生生不息，繁衍發(fā)展，這正是宇宙存在尤其是生命運(yùn)動(dòng)的真諦，也是人類社會(huì)的最高追求?，F(xiàn)代學(xué)者研究表明，《周易》與天體運(yùn)行節(jié)度、萬物化生規(guī)律、二進(jìn)制、生物遺傳密碼、宇宙及物質(zhì)結(jié)構(gòu)、化學(xué)元素周期表等現(xiàn)代科學(xué)成果，有著令人驚詫的相通之處。這充分表明，《周易》確實(shí)內(nèi)蘊(yùn)著中華民族的深邃智慧，其特異的符號系統(tǒng)提示著宇宙萬物的運(yùn)行天機(jī)。就連站在民族沙文主義角度，對中國文化頗有微辭的兩方哲人黑格爾，對此也不得不承認(rèn)：“《易經(jīng)》包含著中國人的智慧，是有絕對權(quán)威的?！?   時(shí)至今日，《周易》對我們的工作生活依然有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，不管你為政、從軍、治企，抑或只是個(gè)普通人，都能從《周易》中獲得閃爍著智慧光芒的教誨，一定會(huì)讓你受益匪淺。    人在喧囂的世界跋涉，需要智慧來為自己保駕護(hù)航。《周易》是現(xiàn)實(shí)人生的指南和趨吉避兇的寶典，悟透了《周易》，就掌握了人生的大智慧。它會(huì)引領(lǐng)你在紛繁的塵世中保持寧靜安詳?shù)男?，品味人生的真諦，成就立萬的大業(yè)。為了讓短暫的生命獲得無盡的快樂與成功，讓我們穿越幾千年時(shí)空，一起暢飲華夏文化的源頭活水，零距離接觸這千古不易的智慧，領(lǐng)悟其哲思妙理吧！    編著者    2011年10月

內(nèi)容概要

《周易》是我國三千多年前的一部古典哲學(xué)著作，內(nèi)容博大精深、神妙玄奧。通過設(shè)卦觀象，描繪自然造化的奧妙，進(jìn)而闡釋人世間的吉兇禍福與因應(yīng)之道，是培養(yǎng)德行、增強(qiáng)能力和啟發(fā)智慧的至高寶典。時(shí)至今日，《周易》對我們的工作生活依然有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。然而，《周易》一書，文字艱澀、內(nèi)容深?yuàn)W，很難理解。為了幫助人們更好地理解它，特編寫本書。

書籍目錄

乾卦第一：乾下乾上
 爻辭詳解
 卦意今鑒
 胸藏大志善知進(jìn)退
坤卦第二：坤下坤上
 爻辭詳解
 卦意今鑒
 厚德載物有容乃大
屯卦第三：震下坎上
 爻辭詳解
 卦意今鑒
 立足現(xiàn)實(shí)知難而進(jìn)
蒙卦第四：坎下艮上
 爻辭詳解
 卦意今鑒
 嚴(yán)以教蒙謙以利己
需卦第五：乾下坎上
 爻辭詳解
 卦意今鑒
 積極等待見機(jī)超越
……
未濟(jì)卦第六十四：坎下離上
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

胸藏大志  善知進(jìn)退    乾卦的卦辭所表達(dá)的主要意思是：胸懷大志，對一個(gè)人的發(fā)展來說，是非常重要的；無論你是從政還是經(jīng)商，或從事其他行業(yè)，只有胸懷大志，才會(huì)有大的發(fā)展，才會(huì)真正通達(dá)順利，但要注意的是，在這個(gè)過程中一定要堅(jiān)守正道。    縱觀歷史，成就大事而執(zhí)掌天下權(quán)柄者，莫不胸懷大志。    漢高祖劉邦，原為秦代的泗水亭長，系區(qū)區(qū)小吏。有一次，劉邦到都城咸陽辦公務(wù)，適逢秦始皇出巡。他在街頭上見到了皇帝的威儀，便喟然嘆息：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”聯(lián)系劉邦后來斬白蛇起義，繼而滅秦，又與項(xiàng)羽爭天下；至垓下決戰(zhàn)，劉邦終于開創(chuàng)了漢帝國的基業(yè)。他當(dāng)初在街頭上的感慨響亮之語，便不僅僅是羨慕了。再如，在隋末李淵曾任太原留守，雖為一方之主，但畢竟是“地方官?！奔词故沁@樣，明眼人已看出他“素懷濟(jì)世之略，有經(jīng)綸天下之心?！碑?dāng)時(shí)的晉陽令劉文靜也說李淵“有四方之志”。事實(shí)證明以上的評判都是準(zhǔn)確的。如果李淵沒有“四方之志”和“經(jīng)綸天下之心”，他便不會(huì)晉陽起兵，即使起了兵，也不一定謀略天下。    俗話說：“有志者事竟成”，這是很有道理的。    無論身處何種崗位，哪一級別，“志”永遠(yuǎn)不可磨滅。也許當(dāng)初正是那種雄心壯志將自己送上了“領(lǐng)導(dǎo)”的位置，那么，在這以后，“志”同樣可以作為繼續(xù)前進(jìn)和上升的動(dòng)力。    當(dāng)然，乾卦在表述“大志”的同時(shí)，更在“爻辭”里給“大志”作了必不可少的“規(guī)范”，從“初九”的“潛龍勿用”到“用九”的“群龍無首”，都諄諄告誡：一個(gè)胸懷大志的人，在條件尚未成熟或身處逆境之時(shí)，不可輕舉妄動(dòng)，以免過早地暴露自己打草驚蛇。過早地暴露自己的志向和才干，很可能成為眾矢之的，或者引起他人的防范和嫉恨，從而受到壓制和傷害。無所作為，并非膽怯、畏縮、逃避，而是等待時(shí)機(jī)。    同時(shí)，一個(gè)胸懷大志的人，要時(shí)時(shí)振奮自己的精神，努力不懈。但這還不夠，還應(yīng)事事小心謹(jǐn)慎，連夜晚都不能疏忽大意。只有這樣嚴(yán)格地要求自己，才不會(huì)發(fā)生過失。在必要的時(shí)候，甚至需要躲一躲，退一退，即避開可能而至的災(zāi)禍，同時(shí)也讓自己在冷靜中更好地審視自己，把握時(shí)機(jī)，做好準(zhǔn)備，以圖將來更好的發(fā)展。    漢開國名臣張良，本為韓國人。秦滅六國后，張良的家人宗族三百余口被殺，他便立志報(bào)仇。張良收買一大力士，并制造了一百二十斤的鐵錐，于博浪沙暗殺秦始皇，但未能成功。張良便逃亡在外，更名隱姓，藏躲在民間。這便是“或躍在淵，無咎”。    明末，農(nóng)民起義軍李自成的部隊(duì)曾被洪承疇和孫傳庭所率領(lǐng)的官軍擊敗。李自成帶領(lǐng)著千人左右的孤軍隱匿在商洛山中，達(dá)二年之久。當(dāng)時(shí)機(jī)成熟以后，李白成才領(lǐng)軍走出商洛山區(qū)，向河南腹地挺進(jìn)，從而擺脫困境，又幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，終于攻克北京城。    總之，任何事物，都有一個(gè)潛藏、萌發(fā)、成長、茁壯、全盛，然后由盛而衰的發(fā)展過程，人的行為應(yīng)當(dāng)效法這一自然規(guī)律，而作為領(lǐng)導(dǎo)者，尤應(yīng)如此，在自強(qiáng)不息的同時(shí)，把握時(shí)機(jī)，善知進(jìn)退。當(dāng)力量薄弱的時(shí)候，應(yīng)該隱忍待機(jī)，切忌妄動(dòng)；當(dāng)可以出世而又羽毛未豐的時(shí)候，應(yīng)該以誠待人，積聚力量；在成長時(shí)期，一方面應(yīng)該奮發(fā)有為，同時(shí)也要戒驕戒躁，謹(jǐn)慎處事；當(dāng)機(jī)會(huì)來臨可以放手一搏的時(shí)候，應(yīng)該把握最有利的時(shí)機(jī)，一舉成功。    P4-5        厚德載物  有容乃大    “坤”代表地，所蘊(yùn)含的主要是一種寬大包容的精神。它與代表天的“乾”卦，同為《易經(jīng)》六十四卦之首。張岱年先生曾指出：“我認(rèn)為，‘中華精神’集中表現(xiàn)于《易傳》中的兩個(gè)命題?！煨薪?，君子以自強(qiáng)不息’；‘地勢坤，君子以厚德載物?！粋€(gè)是奮斗精神，一個(gè)是兼容精神。自強(qiáng)不息、厚德載物，這兩點(diǎn)可以看做是中華民族精神的主要表現(xiàn)。”    坤卦所表現(xiàn)的柔順謹(jǐn)慎意識與寬容精神，在六爻爻辭中得到了充分的展現(xiàn)。    本卦在于說明君子應(yīng)當(dāng)效法大地，以寬厚的德行，負(fù)載萬物。做人也好，做官也罷，首先要寬厚為懷，要像大地一樣坦蕩寬廣。這里強(qiáng)調(diào)了厚德的基本原則是直率、方正、寬大。寬大，必然存在了包容。像大地一樣，容得下萬事萬物。這樣，不僅會(huì)令自身“有容乃大”，也會(huì)令人生的境界走向?qū)拸V。    戰(zhàn)國時(shí)代，趙國一名宦官的食客藺相如出使較強(qiáng)大的秦國，代趙王以和氏璧換秦國的十五座城。實(shí)際上，秦王恃強(qiáng)想白要和氏璧，給十五城只是個(gè)幌子。結(jié)果藺相如不辱使命，完璧歸趙。后來，在趙王與秦王的會(huì)面中，藺相如又使趙王免受辱。為此，藺相如被封為上卿，位在屢立戰(zhàn)功的大將軍廉頗之上。廉頗不服，想找機(jī)會(huì)羞辱藺相如。藺相如便托病，很少上朝，避免與廉頗相見。有一次，藺相如在街上和廉頗走了個(gè)對面，藺相如便主動(dòng)避讓。廉頗得知藺相如的退讓完全是恐怕“將相失和”于國不利時(shí)，翻然愧悟，乃親自登門負(fù)荊請罪。    藺相如的屈己退讓，實(shí)際上就是方、直、大之道。他本是一個(gè)于國有功有用的人，但是對待同僚，不但以禮相待，而且還以博大的胸懷，以大局為重，淡然退讓。這不僅可以避禍，還可以贏得人心。    與此相反，另一位身在高位的人，因違背坤卦所指示的做人為官之道，落了個(gè)身敗名裂的下場。    孫臏?zhǔn)恰秾O子兵法》的作者、春秋時(shí)期著名軍事家孫武的后裔。年輕時(shí)他曾和魏國人龐涓一起學(xué)習(xí)過兵法，后來龐涓在魏國做了將軍，他自知能力不及孫臏，一直耿耿于懷，后來孫臏也來到魏國。魏惠王對孫臏的欣賞，加重了他對孫臏的嫉妒。龐涓偽造了罪名，利用刑法挖掉孫臏的膝蓋骨，并在他的臉上刺字涂墨，妄圖使他永遠(yuǎn)不能夠出頭露面。孫臏忍辱負(fù)重在魏國多時(shí)，直到有一天他聽說齊國使者來到魏，才得以犯人的身份偷偷地見了使者。齊使了解到孫臏?zhǔn)莻€(gè)了不起的人才，就暗中把他藏在車子里，帶回了齊國。不久，孫臏得到齊將軍田忌和齊威王的賞識。齊軍救趙，威王是打算派孫臏為主將發(fā)兵前往的，但孫臏不想把自己的名字暴露出來，以免引起龐涓的注意，于是孫臏推說自己是受刑身殘之人，不宜為將。齊威王遂改用田忌為主將，孫臏為軍師，大舉伐魏救趙。    田忌打算直奔邯鄲，同魏軍主力交戰(zhàn)以解邯鄲之圍。孫臏不贊成他這種打法，提出了“批亢搗虛”、“疾走大梁”的正確策略。    龐涓得知大梁危急的消息，大驚失色。魏軍不得不以少數(shù)兵力歷盡艱辛才攻下的邯鄲，而以主力急忙回救大梁。這時(shí)，齊軍已將地勢險(xiǎn)要的桂陵作為預(yù)定的作戰(zhàn)區(qū)域，迎擊魏軍于歸途。魏軍由于長期攻趙，兵力消耗很大；長途跋涉使士卒更加疲憊不堪，而齊軍則是占有先機(jī)之利，以逸待勞，士氣旺盛。因此，面對齊軍的阻擊，魏軍完全陷入了被動(dòng)挨打的地位，終致慘敗而歸。    公元前342年，龐涓帶兵在馬陵使魏國遭到從未有過的慘敗。接著，齊、秦、趙從東西北三面夾攻魏國。公元前340年，秦商鞅用計(jì)抓到魏公子，大破魏軍，魏國又一次慘敗。后來到五國相王時(shí)，強(qiáng)盛一時(shí)的魏國終于向齊國表示了屈服，戰(zhàn)國的形勢由此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，齊國代替魏國而稱霸諸侯。    在這里，龐涓所表示出的鼠肚雞腸和陰險(xiǎn)毒辣，顯然完全背離了寬容、修德柔順、謹(jǐn)慎的坤卦精神。本來，倘若他能夠做到容留本與自己情同手足的師兄弟孫臏，則不但會(huì)成全了兄弟之義，也使自己有了一個(gè)好的搭檔，一同使魏國國勢蒸蒸日上?？上У氖牵耆灰环N不健康的狹隘偏執(zhí)思想給控制了，結(jié)果，不但害了別人，誤了國家，也將自己送進(jìn)了一個(gè)萬劫不復(fù)的深淵。    P8-10

編輯推薦

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