論語大義-全2冊

內(nèi)容概要

　　《論語大義（套裝上下冊）》在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，尊德性而道問學(xué)，應(yīng)現(xiàn)代社會之需，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的客觀認(rèn)知體系，以易經(jīng)確立的方法論為指導(dǎo)，建立知識系統(tǒng)，溝通古今，幫助現(xiàn)代人接續(xù)古圣先賢的智慧，同時展示古老文明的成果，在全球化時代下為構(gòu)建和發(fā)展屬于全人類未來的嶄新文化提供借鑒和參考?！　　墩撜Z大義（套裝上下冊）》融合漢宋學(xué)問精華，尊重和繼承前人成果，在小學(xué)訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)表達(dá)原文章句本意的同時，尤其注意遵循學(xué)問道統(tǒng)，維護(hù)經(jīng)典的純粹性，對《論語》所承載的學(xué)問體系進(jìn)行全面解讀。這是《論語大義（套裝上下冊）》與其他有關(guān)《論語》著作的明顯不同。

作者簡介

　　崔栢滔，中國傳統(tǒng)管理文化學(xué)的開拓者和傳播者造詣淵源乎經(jīng)術(shù)，學(xué)問出入于百家。栢滔先生致力于從管理角度研究中國傳統(tǒng)文化，用中國傳統(tǒng)文化解決現(xiàn)代管理問題，帥先提出中國傳統(tǒng)管理文化學(xué)這一學(xué)科理念，已經(jīng)形成了自己的思想體系和學(xué)術(shù)風(fēng)格。目前研究領(lǐng)域：文明、文化與宗教；傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)力研究；文化背景下組織機(jī)制建設(shè)與現(xiàn)代管理工具的應(yīng)用；決策與戰(zhàn)略思維；心學(xué)實(shí)驗(yàn)室等?！　∥嗵舷壬贂r蒙諸明師栽培，泛濫于百家諸子之間，窺見中國傳統(tǒng)文化門徑，頗會禪門明心見性之旨，發(fā)明慧心，遂由此深入儒家經(jīng)典，以《易經(jīng)》為線索，整理先秦以前的中國傳統(tǒng)文化學(xué)脈，會通原典精髓，略得圓通，而證會古圣妙心?！　」裉舷壬膶W(xué)問思想以身心為旨?xì)w，究于天人之際，匯通三教精神，旁參西學(xué)精華，開拓性地構(gòu)建出中國傳統(tǒng)文化客觀的現(xiàn)代認(rèn)知體系。以往圣之絕學(xué)，顯明天地之心，為現(xiàn)代人安生立命提供解決方案；將古人為政經(jīng)世、舉措致用之學(xué)，落實(shí)于現(xiàn)代人的生活日用與管理實(shí)踐之中。這一體系，使中國傳統(tǒng)文化得到了完整的現(xiàn)代詮釋，同時，開啟了中國傳統(tǒng)文化走入當(dāng)代管理科學(xué)的大門?！　∽鳛閹熣?，梧滔先生能夠占有歷史的和世界的雙重高度，倡導(dǎo)和創(chuàng)新支持中華文明五千年生生不息的中國傳統(tǒng)管理文化，以培養(yǎng)開啟世界新時代所需要的全新視野的新型人才為己任，注重捫叩入人本自具足的自性智慧之門，用傳統(tǒng)文化精髓，按現(xiàn)代管理應(yīng)用之門竅，教法嫻熟，無論是“困”而求知者，還是希望“學(xué)”而知之者，都可以由啟發(fā)而在身心共鳴中體會中國傳統(tǒng)文化的學(xué)問之樂！

書籍目錄

序言 凡例 上編 內(nèi)明 學(xué)而篇第一 孔門學(xué)問要津綜覽 為政篇第二 為政以成德的人世宗旨 八佾篇第三 禮樂人文以化成天下 里仁篇第四 人文境界的制高點(diǎn) 公冶長篇第五 古今人物的學(xué)問短長 雍也篇第六 直通上乘的路徑和方法 述而篇第七 孔門學(xué)問的志行標(biāo)范 泰伯篇第八 至德者的境界和為政成德的要領(lǐng) 子罕篇第九 孔子的學(xué)問境界 鄉(xiāng)黨篇第十 模范君子的工作生活寫真集 下編 外應(yīng) 先進(jìn)篇第十一 禮興樂揚(yáng)成就人文治化 顏淵篇第十二 推行仁道是君子的使命 子路篇第十三 君子領(lǐng)導(dǎo)學(xué)實(shí)務(wù)與領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā) 憲問篇第十四 縱論古今統(tǒng)學(xué)脈開千百年眼 衛(wèi)靈公篇第十五 君子之德是怎樣煉成的 季氏篇第十六 歷史的經(jīng)驗(yàn)與政治哲學(xué) 陽貨篇第十七 適道與權(quán)變 微子篇第十八 良禽擇木，賢人擇時 子張篇第十九 孔門弟子的畢業(yè)論壇 堯曰篇第二十 人文政治學(xué)綱要 參考文獻(xiàn) 跋 附錄1 《論語》宗脈源流考辨 附錄2 釋學(xué)問 附錄3 對中國傳統(tǒng)學(xué)問基本功夫的見識 附錄4 商人的境界 后記 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   篇名，《論語》全文共二十篇，一般在各篇首章首句中，擇要選取兩三個字作為篇名，這可以認(rèn)為是每篇的命名原則。 引語，本書在每一篇的篇首，都有引語來引導(dǎo)讀者對全篇的閱讀。 《論語》每一篇的第一章，不僅產(chǎn)生全篇的篇名，其本身就有統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，本書對每篇的第一章都給予格外關(guān)注的同時，因情就勢在此介紹該篇所涉及的中國傳統(tǒng)文化核心知識。 本書對《論語》原文的每一章句均有詳細(xì)解讀，由原文、注釋、釋義、按語和大義闡微五個部分構(gòu)成章句解讀的核心架構(gòu)。 原文，本書的原文部分，文字以朱熹《論語集注》為準(zhǔn)；而具體章句劃分在最大限度地尊重傳統(tǒng)習(xí)慣的同時，則適當(dāng)考慮到整體意群的需要和方便解讀的原則而有適當(dāng)?shù)奈⒄{(diào)，這是由于《論語》全部篇章均有上下文的脈絡(luò)聯(lián)系，而不僅僅是語錄集。 注釋，本書的注釋部分，從基本的字注音開始，對關(guān)鍵字、詞、人物、事件都有解釋，用以關(guān)注初學(xué)者以及中小學(xué)生，初學(xué)者可以有選擇或者分階段來閱讀相關(guān)部分。 釋義，本書的釋義部分，最大限度地用通俗的語言表達(dá)原文的語境，以求把讀者帶到說話時的情境之中，通過這種使讀者獲得情景體驗(yàn)的方式，幫助讀者體味原文意蘊(yùn)，直達(dá)經(jīng)文所表達(dá)的義理之中。之所以并沒有完全采用直譯，是因?yàn)橥痪湓捰捎诓煌那榫常磉_(dá)的意思可能會有很大的不同。這樣做，就避開了歷代注疏者的聚訟之地。 按語，本書的按語部分，重在溝前搭后，點(diǎn)明章句旨意、篇章脈絡(luò)以及前后文的聯(lián)系，使歸復(fù)整體，并不斷提出話頭，引發(fā)思考。按語與大義闡微兩部分呈兩儀而為陰陽，能夠使義理的闡釋解讀更為完整入微。 大義闡微，本書的大義闡微部分，重在對《論語》經(jīng)文中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)義理做深入解讀，從不同的角度，多層面打開解讀的窗口，力圖竭其兩端而使讀者心中能會得其中。為了保證《論語》本身的純粹性，同時照顧更廣泛層面的讀者對《論語》的固有情感，這里使用的即是純正的中國傳統(tǒng)文化的方法和原理，又是現(xiàn)代人的話語體系，把艱深的傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)化在通俗的表述之中。 本書盡可能的收入歷代賢者有價值的觀點(diǎn)，作為《論語》解讀的重要支持和補(bǔ)充，供讀者參考。本書并沒有把史料停留在故事的水平，而是把史料作為闡釋學(xué)理的案例，借此來更深層次地解讀中國傳統(tǒng)文化。指歸說明現(xiàn)代人解讀《論語》，僅僅突破文字障礙還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必要時須要突破時空障礙，回到《論語》的時代與思維中去，這就需要對《論語》所涉及的人物，事件背景做深入的剖析介紹；最重要的，《論語》是孔門學(xué)問的教科書，觀點(diǎn)的提出與學(xué)理的演繹嚴(yán)謹(jǐn)有序，脈絡(luò)井然，自身具備嚴(yán)密的學(xué)問體系，解讀《論語》，必須用中國傳統(tǒng)文化的方法，才能進(jìn)入到《論語》的學(xué)問體系之中，進(jìn)而窺破孔門學(xué)問堂奧。這兩點(diǎn)是本書用力最深、也最具特色的地方。 本書為什么是一百萬字，是由于本書是應(yīng)現(xiàn)代社會人心認(rèn)知基礎(chǔ)而作，只有這樣的篇幅，才可以針對當(dāng)世的人心基礎(chǔ)完成了基本的課時，從而在現(xiàn)代社會環(huán)境下達(dá)成《論語》這本教科書的教學(xué)目的，完成身心修養(yǎng)的基本過程。換句話說，研讀了這一百萬字，讀者可以初步體會《論語》的學(xué)問境界。方塊文字具有文以觀意、字以傳神的獨(dú)特魅力，由于使用中國傳統(tǒng)文化的方法寫就，本書的讀法，建議采用古人讀書養(yǎng)性的方法，逐字逐句，字字句句從心過，字字句句化于心，用心體悟，滋潤七尺之軀，而不僅僅為口耳三寸之間供應(yīng)談資聽料，這樣，通過閱讀學(xué)習(xí)就完成了身心的修養(yǎng)而不只是知識的累積。 現(xiàn)代人并不缺少知識，更不缺少資訊，然而，如何處理知識訊息卻是一種能力。至于完成身心修養(yǎng)的學(xué)問過程，知之者好像不多，行之者似乎更少，茍能一日對此有所用心，必然能夠獲得意外的收獲！ 由于孔門弟子在編撰《論語》的過程中融入了當(dāng)時尚未遺失的六藝之一的樂理，二十篇樂章組成完美的《論語》，所以，讀本書時，只需要放松身心，輕松的閱讀，而不必如讀其他現(xiàn)代書籍一樣的刻意。數(shù)遍之后，章句就會像快樂的音符，隨順《論語》的文脈節(jié)奏韻律，尤鐘磬之在耳，調(diào)養(yǎng)滋潤身心。這本身就是一種調(diào)和氣血、令心澄凈的儒家修養(yǎng)功夫，完全可以調(diào)服現(xiàn)代的喧囂與浮躁下失和的身心。

編輯推薦

《論語大義(套裝共2冊)》由中央編譯出版社出版。

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