無死的金剛心

前言

神秘的伏藏    1.《瓊波秘傳》    《瓊波秘傳》一直以某種神秘的方式存在著，被人們稱為“伏藏”。    伏藏包括書藏、圣物藏和法藏。書藏指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。筆者發(fā)掘的金剛亥母舍利，便是典型的圣物藏。那些伏藏，以不同的形式，保存在地、水、火、風(fēng)、空五種物質(zhì)形態(tài)里。    伏藏中，最為神奇的，便是識藏了。識藏也是法藏的一種。當(dāng)某種經(jīng)咒、教法或別的文化在因緣不順無法廣傳時(shí)，就由佛菩薩或神靈授藏于某人的意識深處，以免失傳。待到機(jī)緣成熟時(shí)，在某種神秘力量的激發(fā)下，再從識藏持有者心中流淌出來。    《瓊波秘傳》就屬于識藏，它將瓊波浪覺那段靈魂求索，藏在某個(gè)神秘所在。在多年前的某個(gè)時(shí)刻，我跟它相遇了。    那個(gè)瞬間，我忽然想到了瓊波浪覺。我很想知道他的證悟之路。對于那些尋求自由的人來說，更有意義的，其實(shí)不是結(jié)果，而是戰(zhàn)勝自己、抵達(dá)自由彼岸的過程。我很想知道，作為凡夫的瓊波浪覺，究竟經(jīng)過了怎樣的生命歷練，才成長為一代圣者？    于是，我依托一種超自然的證境，穿越時(shí)空分別，抵達(dá)我想抵達(dá)的所在。那時(shí)，經(jīng)過多年的光明大手印修煉，我已參破障礙，分別心開始消融于光明之境。在那種無邊的澄明中，我開始祈請觀察。很快，我看到了一個(gè)明點(diǎn)，它很像暗夜中游曳的螢火蟲。開始，它游來蕩去，若有若無。后來，它終于靜了，像暗夜里的星星那樣定在了一點(diǎn)。我便在明空之中觀察它。不久，明點(diǎn)化成了一支燭光，初時(shí)，燭光搖曳如豆，漸漸朗然開來，竟光明四射了。于是，我看到了一個(gè)蠟臺，再看到舉蠟臺的手。沿著那手臂，我看到了舉蠟臺者的全身。一個(gè)目光深邃的老人正看著我，他很是清瘦。他告訴我，他就是瓊波浪覺。我覺得奇怪。因?yàn)樘瓶ㄖ械沫偛ɡ擞X是個(gè)胖喇嘛。但他告訴我，真正的瓊波浪覺是個(gè)清瘦老人。他告訴我，我看到的形象，是他一百四十八歲時(shí)的模樣。    就這樣，在那種光明境中，我們達(dá)成了交流。我問詢他的過去，聆聽他的故事，叩問關(guān)于他的一切。多年之后，當(dāng)我向十世班禪的一位弟子提及此事，他神秘地笑了。他說，別將它當(dāng)成夢境。    有一天，那個(gè)老人在我眼前攤開了一本書，那便是《瓊波秘傳》。那書頁，似乎已經(jīng)泛黃了。他翻開了第一頁。我認(rèn)真地讀它。我每夜可以讀幾十頁。一天天過去了，我讀完了那本書。一位證悟者告訴我，那本書，是用空行文字書寫的。這一點(diǎn)，它很像密勒日巴道歌。據(jù)說，我們熟知的那些密勒日巴道歌，就是由一位成就者從空行文字中轉(zhuǎn)譯的。    后來，我熟悉了書中講的所有內(nèi)容。再后來，我洞悉了書中文字背后的所有密義。    再后來，二元對立的霜花兒，真正地消融于智慧光明之中，我跟老人間的所有障礙便沒了。從此，我不用借助那些文字，就能跟那位智慧老人進(jìn)行交流。    按瑜伽行的說法，我跟那老人相應(yīng)了。    這“相應(yīng)”，是個(gè)很有意思的詞，它有點(diǎn)像人們在QQ空間里傳遞數(shù)據(jù)。他點(diǎn)“發(fā)送”，我點(diǎn)“接收”，信息的傳遞就從此開始。    我跟那老人之間傳遞的，除了本書的內(nèi)容，還有一種叫“證量光明”的東西。    于是，在某一天里，我智慧的瓶子滿了，本書就以一種噴涌的方式誕生了。    這便是本書的由來。    北京大學(xué)的陳曉明教授將這類寫作稱為“宿命通”。    他說：“雪漠的寫作顯然不同……如夢囈一般的敘述，完全打亂現(xiàn)實(shí)邏輯，隨意穿越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的區(qū)隔。所謂‘宿命通’，就是洞悉了全部命運(yùn)的結(jié)局，就是一切均在命運(yùn)的算計(jì)中。能看透命運(yùn)的，也只有幽靈了。敘述人本身就是附著在命運(yùn)算計(jì)程序中的魂靈，就是能算計(jì)命運(yùn)的鬼怪的附體。他如此熱愛這種命運(yùn)，他就附在這種命運(yùn)中，就是宿命通?！庇终f：“雪漠以他對宗教的虔誠，以他靠近生命極限處的體驗(yàn)，這才有神靈附體般的迷醉，才有酒神狄俄尼索斯式的迷狂……這樣的寫作也仿佛是一種咒語，一種終結(jié)樣的咒語。只有咒語般的寫作才能給出自己內(nèi)在的生命經(jīng)驗(yàn)——向死的經(jīng)驗(yàn)……宿命通的意義在于：只有盡頭的寫作可以體現(xiàn)當(dāng)代寫作的本質(zhì)?！?陳曉明《文本如何自由：從文化到宗教——從雪漠的(西夏咒)談起》)    看了上面的文字，我嘆道：陳教授好眼力！    在這個(gè)批評家被異化的時(shí)代，陳曉明教授真的很難得。飽受著時(shí)下諸多話語熏染的陳先生，還沒被時(shí)代閹割了他的靈性智慧。    是的。我確實(shí)經(jīng)歷著一種超自然的寫作，享受著“那種須臾不曾離我的清凈法樂”，契入了“那種明空如天、清藍(lán)如海、無波紋、無云翳、如夢如幻、心無掛礙之境界”，“我寫作時(shí)也心無只字，明空如天，空靈至極，卻能從自性中流出諸種文字”。(《光明大手?。簩?shí)修心髓》)    但我并不執(zhí)著它。因?yàn)?，按一種被稱為“勝義諦”的標(biāo)準(zhǔn)，這世上的一切都是幻化，就是說，一切事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，其實(shí)都是幻化，它是一種類似于記憶的東西。    人類的許多活動，除了記憶之外，我們找不到任何不變的實(shí)質(zhì)。    而那記憶的消失，跟風(fēng)塵中逃走的黃狗一樣，我們是很難追上它的。    不過，那諸多的歷史記憶，卻因?yàn)楸緯某霈F(xiàn)，才定格成了相對的永恒。    這，便是雪漠活著的意義。    2.光明的傳遞    經(jīng)過多年的數(shù)據(jù)傳遞，老人才將他所有的智慧證量光明傳給了我。這種情節(jié)，老是在武俠小說中出現(xiàn)。許多大俠，在危急時(shí)刻，總能將其渾厚的內(nèi)力傳給弟子。這當(dāng)然是小說筆法。但在瑜伽中，卻真的有這種傳遞之說。這一點(diǎn)，很像兩臺聯(lián)機(jī)的電腦之間傳遞某種程序。    這便是相應(yīng)的力量。    沒有相應(yīng)，便沒有瑜伽。瑜伽的真正含義便是相應(yīng)。跟上師相應(yīng)，是所有密法的關(guān)鍵。    這里，我舉一個(gè)你能接受的例子：你可以將那個(gè)智慧老頭比喻成裝有很多智慧程序的電腦，我像另一臺聯(lián)機(jī)的電腦，我對他的信心和因緣是數(shù)據(jù)線。只要這三者俱足了，就能保證我們之間智慧“程序”的傳遞。雖然外行們永遠(yuǎn)也不會編那些高端程序，但他們卻能在經(jīng)過訓(xùn)練之后使用它。同樣，筆者雖然智慧淺陋，但因?yàn)橛辛四欠N相應(yīng)后的傳遞，我便從此有了那些“程序”提供的智慧機(jī)能。    在大手印瑜伽體系中，它被稱之為“光明大手印”。正是因?yàn)榈玫搅四切┯蓺v代上師編寫的智慧“程序”，我的人生才實(shí)現(xiàn)了一次次升華。筆者的那些書籍，也正是因?yàn)閭鬟f了一種果位證量光明，才命名為《光明大手印》系列。    只是，到了后來，我已經(jīng)很難分清我跟那位老人的區(qū)別。我也很難分清我跟他修煉的本尊五大金剛的區(qū)別。在瑜伽中，常用一個(gè)詞來形容它：無二無別。    后來，在青海塔爾寺，我曾請具德上師印證我融人明空證境寫作時(shí)的狀態(tài)。他說，這時(shí)，你和本尊五大金剛是無二無別的。    德國哲學(xué)家馬丁?布伯在《我和你》中，寫了這種相應(yīng)：    “它”之世界龜縮于時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。    “你”之世界超越于時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。    當(dāng)關(guān)系走完它的旅程，個(gè)別之“你”必將轉(zhuǎn)成“它”。    這，便是對“無二無別”的另一類闡釋。    此外，你還可以看我的《光明大手印：實(shí)修心髓》、《光明大手?。簩?shí)修頓入》，書中對“無二無別”解釋甚詳。    因此，對本書，你可以有四種理解：    一、它是在我和“他”還沒有達(dá)成“無二無別”時(shí)，由采訪完成的一種記錄；    二、它其實(shí)是我自己的一段神秘的靈魂歷程；    三、你還可以將它當(dāng)成小說家言，是另類的心靈小說；    四、你也可以將它當(dāng)成一種象征。

內(nèi)容概要

　　神秘伏藏
　　本書前身是《瓊波秘傳》，用空行文字記錄，千年來以神秘伏藏的方式存在著。在某年的某個(gè)神秘時(shí)刻，作家雪漠跟它相遇了。依托二十多年瑜伽修行的生命體驗(yàn)，雪漠于光明境中穿越歷史，與北宋時(shí)期的雪域玄奘瓊波浪覺對話，向世人揭開了一段塵封的往事。
　　雪域玄奘
　　瓊波浪覺是西藏歷史上最偉大的人物之一，被認(rèn)為是雪域的玄奘大師。他于二十八歲時(shí)放棄法主之位，攜黃金多次赴尼泊爾、印度求法，先后拜一百五十多位佛學(xué)家和大成就者為師，將佛教的諸多教法和顯密經(jīng)論帶回了雪域。回國后，他在西藏的香地創(chuàng)立了香巴噶舉派，興盛時(shí)弟子逾十萬。
　　求法傳奇
　　光明境中的瓊波浪覺講述了自己求法過程中遭遇的無數(shù)傳奇，如被誅法追殺、被狼群圍攻、跟尼泊爾“女神”相戀、與空行母司卡史德雙修等，更通過沿著佛陀一生的足跡朝拜藍(lán)毗尼、鹿野苑、王舍城等佛教圣地，再現(xiàn)了古印度和尼泊爾的社會風(fēng)情、宗教文化，重述了佛經(jīng)記載的諸多史實(shí)和故事。
　　證悟之路
　　瓊波浪覺向雪漠袒露了自己的靈魂求索與心靈歷練，展示了一個(gè)凡夫如何戰(zhàn)勝自我、實(shí)現(xiàn)心靈自主和靈魂超越的證悟之路，其中不乏命運(yùn)的考驗(yàn)、生死的抉擇、情愛的糾纏、迷悟的掙扎、智慧的證悟，更有許多不曾廣傳于世的古印度神秘瑜伽教授。
　　智慧力作
　　雪漠是香巴噶舉傳承者，曾閉關(guān)近二十年專修光明大手印。書中不乏超自然色彩的神秘?cái)?，更滲透了作者證悟的智慧光明，被有關(guān)專家譽(yù)為“用生命和智慧敘寫的力作”。

作者簡介

　　雪漠，原名陳開紅，1963年生于甘肅涼州，大手印研修專家、國家一級作家、甘肅省作家協(xié)會副主席、廣州市香巴文化研究院院長。十七歲起拜師、深研、實(shí)修至今，精通經(jīng)藏以及佛教傳統(tǒng)實(shí)修，系大手印傳承者；于悟后起修、閉關(guān)專修大手印近二十載，創(chuàng)辦香巴文化論壇，為大手印瑜伽承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)志性人物，被譽(yù)為“當(dāng)代達(dá)摩”、“當(dāng)代大手印之父”。佛教專著有《大手印實(shí)修心髓》、《光明大手印：實(shí)修頓入》、《光明大手?。簩?shí)修心髓》、《無死的金剛心》等；先后在法國法蘭西學(xué)院、法國文人學(xué)會及上海復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)等高校進(jìn)行大手印文化演講，引起強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注。甘肅省委、省政府等部門授予“甘肅省優(yōu)秀專家”、“甘肅省領(lǐng)軍人才”、“甘肅省德藝雙馨文藝家”、“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”等稱號。文學(xué)著作《大漠祭》、《獵原》、《白虎關(guān)》、《西夏咒》、《西夏的蒼狼》等，已被列入北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘭州大學(xué)、中央民族大學(xué)等高校的研究專題。

書籍目錄

引言  神秘的伏藏
  1.《瓊波秘傳》
  2.光明的傳遞
第1章  命運(yùn)的抉擇
  1.劃過天際的血刀
  2.響徹天地的哭聲
  3.黑龍誅法
  4.誅壇里的火光
  5.張牙舞爪的護(hù)法神
  6.父親的淚
  7.扎西的威脅
  8.咒力與違緣
  9.無奈的坐床
  10.淚水迷蒙的雙眼
  11.遠(yuǎn)去的生命激情
  12.神秘的授記
  13.逆行菩薩
第2章  朝圣途中
  1.失重的感覺
  2.清醒的宿命
  3.遭遇大圓滿
  4.自在的真如本覺
  5.覺醒的明空
第3章  遙遠(yuǎn)的奶格瑪
  1.初聞奶格瑪
  2.凈境中的金剛持
  3.奶格瑪千諾！
  4.摧毀的信根
  5.錯(cuò)過大手印
第4章  雪崩與狼災(zāi)
  1.漂向大海的小舟
  2.裹風(fēng)挾雷的雪崩
  3.狼的兇險(xiǎn)
  4.大師若童
  5.馱羊
第5章  尼泊爾的女神
  1.女神節(jié)
  2.蘇瑪?shù)椎呐畠?br />  3.女神
  4.魔桶咒法
第6章  女神的心事
  1.女難
  2.女神的相思
  3.致莎爾娃蒂
  4.殺生節(jié)
  5.噩夢般的記憶
第7章  瓊波浪覺的夢魘
  1.命運(yùn)的賜予
  2.劫持
  3.飛來的耳光
  4.“打死這個(gè)藏狗！”
  5.為了那個(gè)夢
  6.告別莎爾娃蒂
  7.太陽走了
第8章  朝圣之旅
  1.女神的反思
  2.多杰登巴
  3.朝圣
  4.莎爾娃蒂說
  5.藍(lán)毗尼的清涼
  6.阿育王石柱
  7.沉默的藍(lán)毗尼
  8.斷命惡咒
第9章  遠(yuǎn)去的落花
  1.流淚的瞬間
  2.無可奈何花落去
  3.衰微的基因
  4.有趣的辯論
  5.狗血與經(jīng)血
  6.千萬別愛上我
第10章  歸去來兮
  1.遭遇強(qiáng)盜
  2.順風(fēng)揚(yáng)塵的流言
  3.宗教的陰影
  4.山洼里的誅壇煙火
  5.夢中的女子
  6.四十九天黑經(jīng)
  7.瓊波巴的心
第11章  菩提路上
  1.奶格瑪是誰？
  2.大神悉法
  3.空行母化現(xiàn)的老者
  4.菩提伽耶的氣息
  5.尋覓修道者
  6.遙遠(yuǎn)的距離
  7.獨(dú)行客的孤獨(dú)
  8.沸騰的靈魂
第12章  愛的理由
  1.食血的夜叉
  2.不要輕言放棄
第13章  鹿野苑的光明
  1.趕往鹿野苑
  2.盲人眼中的太陽
  3.達(dá)美克塔
  4.賣酒的女子
  5.十六歲的妙齡女子
  6.印度的檀香林
  7.三十枚銀幣
  8.魚王神
  9.咒過的黑牛角
  10.你真的愛上她了
  11.不好的緣起
第14章  靈魂的歷練
  1.印度神廟的苦役者
  2.神婢的儀態(tài)和聲音
  3.盧伊巴的弟子
  4.盧伊巴的作秀
  5.醍醐灌頂?shù)膽?zhàn)栗
  6.巴普的皈依
  7.最想記錄的心思
  9.我真的中了那魔咒
  10.司卡史德的洗腳水
  11.元成的生命本體
  12.真正的本尊
  13.真正的資糧
第15章  品味王舍城
  1.王舍城的因緣
  2.竹林精舍與殺人魔王
  3.來自遠(yuǎn)古的詛咒
  4.嘯卷的情感
  5.大迦葉的畢渡羅洞
  6.滄桑七葉窟
  7.明空赤露的覺性
  8.那爛陀寺的輝煌
  9.頑皮的沙彌
  10.飛來的大火
第16章  司卡史德的考題
  1.嬰兒長壽膏
  2.終極意義
  3.專要金子的乞丐
  4.我究竟是美是丑？
  5.歡快的火蛇
  6.梵天的大口
  7.你通曉密法的密義嗎？
  8.可怖的瘋象
  9.我不見了自己
  10.勝義的娶我
  11.這是不是開悟？
第17章  大手印的光明
  1.紛繁的萬象
  2.瑪姆女魔
  3.降魔的關(guān)鍵
  4.別怕那魔女
  5.游動的蝌蚪
  6.安住于當(dāng)下
  7.瑪姆女魔的心咒
  8.不后悔跟你的相識
  9.她真的是情魔嗎？
第18章  空行甘露教授
  1.你難道忘了你的真心？
  2.不期而至的客人
  3.只要有腳，就會有路
  4.進(jìn)入空行母的壇城
  5.清凈的身教授
  6.最究竟的圓滿語
  7.最圓滿的心教授
  8.金剛乘三門甘露
  9.傻子的油脂
  lO.希望他們的詛咒靈驗(yàn)
  11.精神的真實(shí)
  12.附體之說與無二無別
第19章  求索的靈魂
  1.也有勝義的娶呀
  2.大紅司命主的壇城
  4.狼嚎聲中的空行母
  5.自設(shè)的悖論
  6.可怕的沼澤地
  7.遠(yuǎn)古的惡咒術(shù)
  8.套中的群鹿
  10.可怕的咒語
  11.干渴的沙漠
  12.遭遇麻風(fēng)女
  13.麻風(fēng)女的荒唐請求
  14.空行母的歌聲
第20章  迦毗羅衛(wèi)的血光
  1.黑狗血潑在壇城中
  2.瓊波浪覺說
  3.吞天的大魔
  4.黑夜中的燈炬
  5.魔石
  6.瓊波浪覺說
  7.無身空行母的體性
  8.迦毗羅衛(wèi)
  9.撲向親人的殺氣
  10.騎著山羊的紅司命主
  11.心靈的三昧耶
第21章  空樂的光明
  1.智慧空行母
  2.不滅的法身
  3.殺人魔頭的證悟
  4.莎爾娃蒂說
  4.正信和智慧的力量
第22章  遙遠(yuǎn)的梵歌
  1.積極有為的達(dá)磨法則
  2.證悟本源的智慧
  3.婆羅門的四個(gè)人生階段
  4.終極的虔信
  5.在等持的靜境中
  6.神性的光芒
第23章  魔桶
  1.夢中的歸途
  2.高原的朔風(fēng)
  3.賊住比丘
  4.我進(jìn)了魔桶
  5.美麗的女子
  6.那你娶我吧
  7.漏樂之事
  8.驕傲的兒子
第24章  親愛的瓊
  1.父親老矣！
  2.青煙繚繞的香爐
  3.難解的網(wǎng)
  4.無法形容的心情
  5.化不開的情愁
  6.在寒風(fēng)中呼喚
第25章  糾紛的起處
  1.奶格瑪?shù)姆制?br />  2.公開的辯論
  3.宗教狂熱分子
  4.詛咒和屠殺
  5.女子發(fā)出的黑咒
  6.瘋狂的女孩
第26章  吠舍離的妓女
  1.追趕僧團(tuán)的女子
  2.芒果樹的保護(hù)神
  3.毒蘑菇的助緣
  4.耶舍尊者
  5.不死之藥
  6.獅面空行母
  7.信仰殿堂的倒塌
  8.可怕的魔桶咒法
  10.最殊勝的咒子
第27章  莎爾娃蒂的相思
  1.獨(dú)自在寂寞里
  2.流放的引子
  3.彷徨的心靈
第28章  奶格瑪?shù)膲?br />  1.空行母的心髓
  2.奇怪的變化
  3.什么是資糧？
  4.有趣的對話
  5.無量的凈境
  6.奶格五金法
  7.生命的壇城
  8.五大金剛的賜予
第29章  莎爾娃蒂的疼痛
  1.蕭瑟的雨后
  2.逼近的死亡氣息
  3.沒有盡頭的疼痛
  4.前路茫茫
  5.黑暗中的孤燈
第30章  奶格瑪?shù)母事?br />  1.救心的良藥
  2.大手印見
  3.悟后的暖陽
  4.發(fā)露的體悟
第31章  尾聲也是開始
  1.漸去漸遠(yuǎn)的身影
  2.凄婉的心曲
  3.秘密的相遇
要建立自己的規(guī)則(代后記)
附錄  我與父親雪漠

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   2.響徹天地的哭聲是的。我離開本波，確實(shí)傷了很多本波人的心。在他們看來，這不僅僅是個(gè)莫大的損失，更是一件很沒面子的事。這是可以理解的。沒有一個(gè)教派，愿意自己的法主，去皈依別的教派。后來，有人將我的這一行為，當(dāng)成了“棄暗就明”。當(dāng)然，他可以這樣認(rèn)為。但要知道，我真正的目的，還是要尋找奶格瑪。那時(shí)節(jié)，我心中的那份急切，一點(diǎn)兒也不弱于初戀者牽掛他的情人?！嬖V你一個(gè)秘密：許多時(shí)候，所謂的宗教情感，其實(shí)是世間情感的一種升華。不是嗎？那時(shí)節(jié)，倒真的出現(xiàn)了許多可怕的征兆。那天，我聽到了諸多的本波護(hù)法神都在嚎哭。開始，我還以為真的是哪個(gè)人哭呢。后來，我發(fā)現(xiàn)，那哭聲漸漸大了，后來響徹天地，很像鬼哭狼嚎，其聲可怖，卻又莊嚴(yán)無比。因?yàn)?，在聽到那所謂的哭嚎聲的同時(shí)，我還聽到了一種驚天動地的海螺聲。在傳統(tǒng)的某種說法里，那海螺聲象征著名揚(yáng)天下。后來，我竟然真的名揚(yáng)天下了。在佛教文化史上，我被當(dāng)成了一個(gè)不可忽視的存在。當(dāng)然，現(xiàn)在，除了史書和我的傳承弟子外，許多人已經(jīng)不知道我是誰了。無論多么大的名聲，本質(zhì)上也是過眼煙云。你不用遺憾。是的，上次你去南木縣考察的時(shí)候，問及我，卻沒有幾個(gè)人知道。他們的官方網(wǎng)站的歷史文化名人里，也沒有關(guān)于我的介紹。不要緊。不同的時(shí)代，不同的人群，都有不同的關(guān)注點(diǎn)。你說得對，即使?jié)M世界的人都知道你，但隨著這一茬人的消失，你仍是下一茬人類的陌生。沒辦法。任何事物，都會經(jīng)歷四個(gè)過程：誕生，發(fā)展，毀壞，消失。無論大名，無論高位，無論巨富，無不如此。不過，在我住世的那時(shí)，整個(gè)雪域要是誰不知道我，會被人笑為孤陋寡聞的。那天早晨，我在聽到滿天哭聲的同時(shí)，也聽到了海螺聲。那是悠長的響徹天地的聲音，它利利地劃破了長空，從天的這頭一直刺到了天的那頭。那聲響，震得四面的樹葉刷拉拉響。其情形，很像后來的防空警報(bào)。你即使想處于蒙昧之中，那聲音也能刺穿耳膜，令你警覺。你第一次講光明大手印時(shí)，不是也聽到過那種聲音嗎？那時(shí)，你和在場的人都聽到了那種橫貫天際的聲音。那股聲音匯成的大流以不可遏制之勢席卷了天空。它滾滾滔滔，漫無際涯，嘯卷于一碧萬頃的蒼穹之中。在我眼中，那聲音，是警世的智慧海螺。我于是相信，無論這個(gè)世界如何像人們說的那樣污濁不堪，但清涼的正見總會像穿空的海螺聲那樣響徹歷史的天空。那個(gè)早晨，我雖然聽到了海螺聲，但我不知道我后來會名揚(yáng)天下，也不知道我會成為一代宗師。你說得對，前面的路是黑的。真的是這樣。人生的一切，其實(shí)是未知數(shù)，它時(shí)時(shí)在變。當(dāng)你的心變了，選擇變了，你的人生軌跡也就變了。那時(shí)，我并不知道我的前方會有什么樣的艱險(xiǎn)。我甚至隨時(shí)準(zhǔn)備著死去呢。佛說過，性命在呼吸之間。這口氣出去，進(jìn)不來時(shí)，我便死了。我當(dāng)然不知道，后來，我竟活了一百五十歲。那個(gè)早晨，當(dāng)那種聲音響起時(shí)，我以為是寺院僧人在吹海螺呢。只有扎西還聽到了護(hù)法神的嚎哭。那些護(hù)法神都是世間護(hù)法，就是說他們還沒有證悟空性。他們并不知道，無論佛教還是本波，都僅僅是通往真理的一座橋梁而已。他們更不知道，在許多教義上，本波已吸收了佛教的許多東西。因?yàn)槎嗄曛?，有人將改頭換面的佛經(jīng)埋入地下，它們后來成為本波的伏藏。所以，他們信奉的東西，好些其實(shí)已是佛教的東西。將來某一天，你會看到本波的教法中，有不少其實(shí)是換了名詞的佛法。那時(shí)，你會參加四川省組織的一次佛教論壇，你會組織一個(gè)香巴噶舉文化論壇，你會看到一個(gè)本波論壇。那些學(xué)者，其實(shí)已將本波教法，當(dāng)成了佛教文化。本波也有大圓滿，也有成就者的虹化，也有諸多能利眾的禮儀。但在我二十八歲那年，我并不知道這些。當(dāng)然，那些護(hù)法神也不明白這些。他們只在乎名相。所以，一聽到我要離開本波，他們就發(fā)出了海螺般的哭聲。然后，他們開始隨順因緣，接受了某些儀軌的指令，開始向我發(fā)難。在那些分別心極重的本波護(hù)法神的導(dǎo)演和參與下，我的周圍發(fā)生了許多不吉祥的事。比如，某個(gè)早晨，我發(fā)現(xiàn)供水竟變成了污血。它們發(fā)出腥臭至極的氣味。那是漚了千年的澇池里才有的氣味，你要是有興趣，前往西部農(nóng)村最偏僻的地方，運(yùn)氣好的話，你或許會見到一個(gè)麻坑。那是專門漚大麻的澇池，汪著一池黑水，腥臭無比。那供水發(fā)出的，正是那種味道。不過，雖然我覺出了異樣，但我不怕。那時(shí)節(jié)，為了尋找奶格瑪，我隨時(shí)準(zhǔn)備放棄生命呢。我的眼里，棄暗投明是最大的吉祥。當(dāng)然，后來我才發(fā)現(xiàn)，那明和暗，其實(shí)也是世人的分別心。第二件怪事是寺門前的經(jīng)幡忽然被狂風(fēng)吹折。幡上寫滿了各種各樣的文字，內(nèi)容大多以祈福禳災(zāi)為主。結(jié)果，那些文字連掛它們的木桿也沒能保護(hù)得了。同時(shí)，我老是在不經(jīng)意間看到那些以忿怒相出現(xiàn)的護(hù)法神靈。他們頭大如山岳，眼似太陽，張口一吸，天就會液體般流進(jìn)嘴里。無數(shù)個(gè)夜里，那些護(hù)法神都會出現(xiàn)在我的夢里。他們露出獠牙，發(fā)出轟轟哈哈的聲音。那聲音，本是法師降魔時(shí)吼叫的。他們真的將我當(dāng)成了魔。這是很有趣的事。你發(fā)現(xiàn)沒？這世上，老有人把跟自己外相不一樣的真理稱為魔。在你的小說《西夏咒》中，那阿甲，有人認(rèn)為是智者，有人卻認(rèn)為是魔。哪個(gè)對？都對。許多被世人稱為魔的人，其實(shí)可能是最大的智者。在夢中，我真的害怕那些護(hù)法神們會誅殺了我。他們向我噴著黑氣。你知道，黑是誅法獨(dú)有的顏色。于是，在夢中，我的胸口壓著巨石，四周翻著泥漿，泥漿中有無數(shù)的毒蟲。它們是蜘蛛、蝎子、蜈蚣和癩蛤蟆。它們同樣向我噴出黑色的毒氣。那毒氣里有更多的小毒蟲，毒蟲再噴毒氣，毒氣中更生毒蟲，如是無窮無盡，翻騰不已。我還看到了一個(gè)頭大如斗的女魔，長著獠牙，長達(dá)數(shù)丈。她時(shí)不時(shí)就用獠牙刺穿我的身子。怪的是，在夢中，我是真的感到了疼痛的。每當(dāng)那獠牙穿身時(shí)，我都會疼徹心肺。待她抽出那牙時(shí)，我的身子又復(fù)原了。這樣的夢每天都會做。不過，在夢中，有時(shí)我也會記起奶格瑪。我一祈請，她便出現(xiàn)了。她的身子像彩虹那樣，溢著無數(shù)的光。那光變成了液體，流溢開來，就會淹了那些毒蟲。許多次的夢中，我都會叫：“奶格瑪，我的母親?！钡谈瘳斨皇菍ξ倚πΑＫ抖紱]說。我多想跟她說說話，但她啥都沒說。一次，她向天空中劃了一下，我馬上看到了一個(gè)神奇的圖案，一男一女合在一起，你也看過那圖案。它被人們稱為金剛。那時(shí)，我還不知道那是金剛。我不喜歡金剛。我只喜歡奶格瑪。我心中的奶格瑪是個(gè)美麗的女神。

后記

1    若有人間：“雪漠，你的小說中，對于你來說，最重要的是哪一部？”我會說：“《無死的金剛心》?！?   若有人間：“那么，對讀者來說，最重要的，是哪一部？”我仍然會答：“《無死的金剛心》。”    為什么？    因?yàn)椋业囊话阈≌f，可以感動或改變你；而《無死的金剛心》，卻可以“成就”你。這書是一塊肥沃的土地，你只要用力拽那個(gè)露出地面的“智慧指頭”，就能拽出一個(gè)有著噴薄生命力的“成就漢子”。也就是說，你要是能像書中的主人公那樣歷練，你定然也會得到證悟，成長為一代圣者。    不過，在一般人眼中，  《無死的金剛心》卻可能是個(gè)怪物。它根本不像小說，但我又不能不將它當(dāng)成小說。它不是時(shí)下人們習(xí)慣或認(rèn)可的那種小說，但由于寫了一種神秘經(jīng)歷，我既不能說是“實(shí)錄”，又不能說是“體驗(yàn)”，我只能賦予它“小說”或是“傳記”的名相。    需要說明的是，筆者也是從瓊波浪覺走過的那條路上走過來的。主人公的證悟過程和靈魂之旅，也真實(shí)地存在于我的生命中。    是的，明眼的智者可以看出，我寫了一種最真實(shí)的存在。真實(shí)到啥地步？真實(shí)到若有人照著主人公的路走下去，他也會成為另一種意義上的瓊波浪覺。    世上哪有比它更真實(shí)的小說？    2    《無死的金剛心》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們對小說的理解，但它卻是雪漠的小說中，最應(yīng)該看的小說——其實(shí)，它更應(yīng)該稱之為“大說”。所以，你不要按“小說”的標(biāo)準(zhǔn)來要求它，你應(yīng)該按“大說”的標(biāo)準(zhǔn)來欣賞。在我寫的“大說”中，有大量的一般小說沒有的智慧、思想和“說法”。它有時(shí)雖也有言情小說的纏綿，但更多的章節(jié)，卻像用斧頭劈下的根雕，非常粗糲，但有力量。我有個(gè)學(xué)生叫羅倩曼，她設(shè)計(jì)過《西夏咒》和《西夏的蒼狼》的封面，我很喜歡。因?yàn)樵O(shè)計(jì)封面的便利，她初讀我的文稿時(shí)，說是毫無文采。讀完之后，她卻說，雪漠老師寫到這個(gè)份兒了，還需要文采嗎？她甚至認(rèn)為，正是那種斧頭劈出的粗糲，才讓文本顯得非常有力量，雖然不乏粗拙，卻有種其他讀物沒有的力量。    與此同時(shí)，另一家出版社的編輯也讀過此稿，他用修忍辱的耐性讀完此稿之后，說小說不能這樣寫，說里面不該有許多他沒法理解的教義。還有一些對我很好的朋友，甚至勸我懸崖勒馬，緊急剎車，馬上回到《大漠祭》、《獵原》和《白虎關(guān)》上去。但我想，要是真的回去了，那我的寫，不就是在重復(fù)自己嗎？與其那樣，我還不如扔了筆和電腦，去干一些更有意義的事呢。    還有些有見識的朋友，也在善意地向我傳遞一種信息：小說不能這樣寫。我當(dāng)然知道他們是為我好。因?yàn)椋谖业膭?chuàng)作之初，許多編輯就這樣教調(diào)我。    是的，小說是不能這樣寫，但雪漠的“大說”偏偏要這樣寫；小說不能大段議論，但雪漠的“大說”偏偏要議論；小說不能寫一些宗教智慧，但雪漠的“大說”偏偏要寫；還有許多“小說”不能的，但在雪漠的“大說”中，偏偏都能。我想寫的，便是這樣的“大說”——是除了“雪漠”之外，別人寫不出的那種。    于是，我就有了自己的標(biāo)準(zhǔn)。    比如，契訶夫說，小說開始時(shí)出現(xiàn)的槍，要是在后來的情節(jié)中不能打響的話，那它就是多余的。他的意思是小說一定要有照應(yīng)。    雪漠卻說，那槍，為什么一定要打響？那情節(jié)，為什么一定要有照應(yīng)？我偏偏要寫一堆在后文沒有照應(yīng)的人物和情節(jié)——只要它們是我“說話”時(shí)需要的材料或營養(yǎng)。在我的規(guī)則中，不是我要照應(yīng)它們，而是它們要照應(yīng)我。在我們的人生中，許多事情，其實(shí)是沒法設(shè)計(jì)和照應(yīng)的。許多時(shí)候，我們根本不需要“匠心”，但仍然不影響我們?nèi)松木?。許多時(shí)候，有為的“匠心”反倒顯出了匠氣和狹小。大道是樸素自然的，它沒有說這不行，那不行，而是隨緣而為，順勢而作，渾然天成，毫不造作。像李白的詩歌中，就有著許多一氣呵成的意外“天趣”。它雖然不像杜甫那樣推敲錘煉，但我們喜歡李白的，也許正是那一股自然噴涌無拘無束的“氣”。小說亦然，有時(shí)的精雕或設(shè)計(jì)，反倒顯出了虛假。像陀思妥耶夫斯基的小說中，就有許多沒有照應(yīng)的情節(jié)和人物，雖然被屠格涅夫斥為“痢疾”，卻一點(diǎn)也沒有影響作者的偉大。不精致的陀思妥耶夫斯基，甚至比強(qiáng)調(diào)“精致”的契訶夫更偉大。因?yàn)槲覀儚耐铀纪滓蛩够乃形淖种懈惺艿降?，是他噴涌的天才、思想和大愛?   《無死的金剛心》就是我這種思想的產(chǎn)物。    《無死的金剛心》粗糙得十分有力，簡樸得像塊隕石，粗糲得像猿人用石斧劈出的巖畫，神秘得像充滿了迷霧的幽谷。要不是其中的愛情還算得上纏綿的話，讀者會以為作者是個(gè)修了千年枯禪的干癟羅漢。但只要你耐了性子讀完，肯定會發(fā)現(xiàn)雪漠筆下的風(fēng)景，真的是“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的。只要你認(rèn)真讀完它——要是讀不懂，你為啥不多讀幾遍呢？——你定然會長舒一口氣，說，我沒有白讀它。它確實(shí)有著一般小說絕不能給你的東西，這就夠了。    我甚至發(fā)現(xiàn)，即使對于其中的一些可能被人稱為“簡樸”的語言，要是我再進(jìn)行修飾的話，就會褻瀆了這個(gè)文本。那表面的簡樸之中，其實(shí)有一股大巧若拙之“氣”。我每一修飾，就發(fā)現(xiàn)那“氣”受到了損傷。正如我們不希望一個(gè)木訥的羅漢去成為“脫口秀”的主持人一樣，有時(shí)的拙，其實(shí)是大巧；有時(shí)的簡陋，其實(shí)是樸實(shí)；有時(shí)的粗糲，其實(shí)是返璞歸真；有時(shí)的簡單，更可能是偉大。    我于是想，索性，就讓它保持“本來面目”吧。    瞧它，多像胡子邋遢、頂著一頭亂發(fā)的雪漠。    粗糙之中，卻不乏智慧和力量    呵呵，是不？    ……    ——截選自《代后記：要建立自己的規(guī)則》

編輯推薦

《無死的金剛心:雪域玄奘瓊波浪覺證悟之路》是雪漠長篇小說“靈魂三部曲”的收官之作。它以雪漠和瓊波浪覺在秘境中進(jìn)行的靈魂對話來展開。圍繞一部由空行文字記錄的名為《瓊波秘傳》的意伏臧，瓊波浪覺向雪漠重點(diǎn)講述了自己赴尼泊爾、印度求法的經(jīng)過，其中充滿無數(shù)的傳奇，如被誅法追殺、被狼群圍攻、跟尼泊爾女神相戀、跟空行母司卡德雙修等等，更通過沿著佛陀一生的足跡朝拜藍(lán)毗尼、鹿野苑、王舍城等佛教圣地，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的古印度和尼泊爾的社會風(fēng)情、宗教文化，重述了佛經(jīng)記載的諸多史實(shí)和故事。

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