周易集解纂疏

內(nèi)容概要

《周易集解纂疏》是清代著名易學(xué)家李道平的著作。李道平(1788—1844年)，字遵王，號(hào)遠(yuǎn)山、蒲眠，又稱涢上先生，湖北省安陸縣人。李氏一生潛心研究《周易》，推崇象數(shù)易學(xué)，撰有《四書外義》、《四書時(shí)文錄》、《理學(xué)正傳》、《易筮遺占》和《周易集解纂疏》等著作。此次我們整理出版的這部《周易集解纂疏》，以清光緒17年三余草堂刻本為底本，簡(jiǎn)體橫排，文字忠于原刻本，這樣既保留了原書的原貌，又便于當(dāng)今讀者的閱讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)李道平 合著者：王承弼

書籍目錄

周易集解纂疏自序
周易集解序
周易集解纂疏凡例
周易集解纂疏諸家說易凡例
 卦氣
 消息
 爻辰
 升降
 納甲
 納十二支
 六親
 八宮卦
 納甲應(yīng)情
 世月
 二十四方位
周易集解纂疏卷一
 上經(jīng)乾卦第一
周易集解纂疏卷二
 上經(jīng)坤卦第二
 上經(jīng)屯卦第三
 上經(jīng)蒙卦第四
 上經(jīng)需卦第五
 上經(jīng)訟卦第六
 上經(jīng)師卦第七
 上經(jīng)比卦第八
 上經(jīng)小畜卦第九
 上經(jīng)履卦第十
周易集解纂疏卷三
 上經(jīng)泰卦第十一
 上經(jīng)否卦第十二
 上經(jīng)同人卦第十三
 上經(jīng)大有卦第十四
 上經(jīng)謙卦第十五
 上經(jīng)豫卦第十六
 上經(jīng)隨卦第十七
 上經(jīng)蠱卦第十八
 上經(jīng)臨卦第十九
 上經(jīng)觀卦第二十
周易集解纂疏卷四
 上經(jīng)噬嗑卦第二十一
 上經(jīng)賁卦第二十二
 上經(jīng)剝卦第二十三
 上經(jīng)復(fù)卦第二十四
 上經(jīng)無妄卦第二十五
 上經(jīng)大畜卦第二十六
 上經(jīng)頤卦第二十七
 上經(jīng)大過卦第二十八
　上經(jīng)坎卦第二十九
　上經(jīng)離卦第三十
周易集解纂疏卷五
　下經(jīng)咸卦第三十一
　下經(jīng)恒卦第三十二
　下經(jīng)遁卦第三十三
　下經(jīng)大壯卦第三十四
　下經(jīng)晉卦第三十五
　……
周易集解纂疏卷六
周易集解纂疏卷七
周易集解纂疏卷八
周易集解纂疏卷九
周易集解纂疏卷十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：云“妙萬物而為言”者，妙謂微妙也。萬物之體，有變象可尋。神則微妙于萬物而為言也，謂不可尋求也。云“不可以形詰”者，杳寂不測(cè)，無形無體，不可以物之形容，所求而窮詰也。云“造之非我，理自玄應(yīng)”者，此言神力也，我謂宰主之名也。言物之造作，非由我之主宰所為。其造化之理，自然玄冥相應(yīng)，而自然造作也。云“是以明兩儀以太極為始”者，言欲明兩儀天地之體，必以太極虛無為初始。不知所以然，將何為始也。云“言變化而稱極乎神”者，欲言論變化之理，不知涯際，唯稱極乎神。神則不可神也。云“夫唯知天之所為者，窮理體化，坐忘遺照”者，言數(shù)能知天之所造為者，會(huì)能窮其物理，體其變化，靜坐而忘其事，及遺棄所照之物。任其自然之理，不以他事系心，端然玄寂。如此者，乃能知天之所為也。言天之道亦如此也。坐忘遺照之言，事出《莊子·大宗師》篇也。云“至虛而善應(yīng)，則以道為稱”者，此解道之目也。言至極冥虛而善應(yīng)于物，則乃目之為道，故云則以道為稱。云“不思而玄覽，則以神為名”者，謂不可思量而玄遠(yuǎn)覽見者，乃目之為神；故云則以神為名也。云“蓋資道而同乎道”者，此謂圣人設(shè)教，資取乎道。行無為之化，積化而遂同于道。內(nèi)外皆無也。云“由神而冥于神也”者，言圣人謂教，法此神之不測(cè)，無體無方，以垂于教。久能積漸而冥合于神，不可漸也。此皆謂圣人初時(shí)，雖法道法神以為無，體未能全無。但行之不已，遂至全無不測(cè)。故云“資道而同于道，由神而冥于神也”。案：神者，干元之運(yùn)，出陽人陰，變化不測(cè)，易則神之所為也，故曰“陰陽不測(cè)之謂神”。

編輯推薦

《周易集解纂疏》由中央編譯出版社出版。

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無

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