全球化時(shí)代的國際文化關(guān)系研究

內(nèi)容概要

　　《全球化時(shí)代的國際文化關(guān)系研究》以國際文化關(guān)系研究中的核心概念為切入點(diǎn)，全面分析了全球化時(shí)代國際文化關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化、新特征、新問題，研究了全球化背景下的文化自覺與文化交流、文化霸權(quán)與文化沖突以及文化全球化的發(fā)展與融合。在此基礎(chǔ)上，提出了全球化時(shí)代多元互動、平等互補(bǔ)、共存共榮的國際文化新秩序的戰(zhàn)略構(gòu)想，并嘗試性地提出了實(shí)現(xiàn)這一美好戰(zhàn)略構(gòu)想的途徑和方法。

作者簡介

　　姜秀敏，1975年出生，女，吉林公主嶺人。大連海事大學(xué)交通運(yùn)輸管理學(xué)院副教授，行政管理本科專業(yè)負(fù)責(zé)人。法學(xué)博十，大連理工大學(xué)博士后研究人員。主要從事政府治理與改革、公共危機(jī)管理、文化問題等領(lǐng)域的研究。出版專著2部，教材1部，編輯教材3部；發(fā)表文章30余篇。獲大連市社會科學(xué)進(jìn)步獎1項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 國際文化關(guān)系的研究范式一、核心概念解析（一）文化與文明（二）國際文化及其關(guān)系（三）文化的本質(zhì)特征二、國際文化關(guān)系研究的主要領(lǐng)域和對象（一）文化進(jìn)入國際關(guān)系視野（二）國際文化關(guān)系研究的主要領(lǐng)域（三）國際文化關(guān)系研究的主要對象三、國際文化關(guān)系研究的基本理論范式（一）文明沖突范式（二）軟權(quán)力理論（三）國際文化理論（四）建構(gòu)主義文化理論第二章 文化自覺與文化交流一、全球化進(jìn)程中的文化民族主義（一）民族文化自覺意識的提升（二）全球化背景下文化民族主義的特點(diǎn)（三）文化民族主義與文化寬容精神二、文化自覺條件的民族文化多樣性發(fā)展（一）民族文化的多樣性發(fā)展（二）全球化進(jìn)程中的文化傳承與積累（三）全球化進(jìn)程中民族文化的保護(hù)與建設(shè)三、民族文化多樣性基礎(chǔ)上的文化交流（一）國際政治領(lǐng)域的文化交流（二）全球化條件下文化交流的新發(fā)展（三）全球化時(shí)代文化外交手段的運(yùn)用第三章 文化霸權(quán)與文化沖突一、全球化進(jìn)程中的文化霸權(quán)主義（一）文化霸權(quán)主義的時(shí)代背景（二）文化霸權(quán)主義的淵源（三）文化霸權(quán)主義的當(dāng)代表征二、文化霸權(quán)主義政策下的文化擴(kuò)張與抗?fàn)帲ㄒ唬┪幕詸?quán)主義政策的運(yùn)作程式（二）強(qiáng)勢國家的文化擴(kuò)張（三）弱勢國家的文化主權(quán)意識與文化抗?fàn)幦?、全球化背景下的文化沖突（一）全球化時(shí)代文化沖突的新表征（二）文化沖突的本源探析（三）文化沖突的未來走向第四章 文化全球化與文化融合一、全球化進(jìn)程中的文化全球化（一）文化全球化的理論解析（二）文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化（三）文化全球化與文化本土化……第五章 全球化時(shí)代主要大國的文化外交第六章 全球化時(shí)代的國際文化新秩序第七章 全球化時(shí)代中國的文化外交戰(zhàn)略結(jié)語 國際文化新秩序：由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　其次，同一地域文化沖突的深入化。同一地域文化，主要是指在地理空間、心理意識或者歷史傳統(tǒng)等方面具有較大相似性，充分體現(xiàn)地域共同特點(diǎn)的文化形式，這種同一地域文化具有多種多樣的層次，不同層次之間存在很大的差別。經(jīng)濟(jì)全球化在給不同地域文化的發(fā)展帶來強(qiáng)大沖擊的同時(shí)，也對處于相同地域的文化產(chǎn)生深刻影響，從而形成相同地域文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展等沖突形式。在面對更加廣闊世界的時(shí)候，一種文化形態(tài)的發(fā)展，必須吸取與其原有形式完全不同的新因素，才能保持旺盛的發(fā)展活力，但是，這勢必使原來長期發(fā)揮作用的文化觀念、文化傳統(tǒng)受到劇烈沖擊，使文化發(fā)展面臨新的抉擇。同時(shí)，人類社會的發(fā)展所帶來的新問題，也對原有文化形式提出質(zhì)疑，促使地域文化的沖突更加深入?！霸诮裉斓拿绹?，自由市場的政治經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級文明的道德經(jīng)濟(jì)制度分道揚(yáng)鑣了，而且很可能是永久性的。”①這種現(xiàn)象在美國的出現(xiàn)，是文化發(fā)展的必然結(jié)果?！　∥覈母镩_放近三十年的發(fā)展也是這種文化沖突深入化的典型范例。從1978年開始農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市企業(yè)化改制，人們的思想觀念不斷受到?jīng)_擊，“面對社會沖突，不論人世的態(tài)度還是出世的態(tài)度，都不能超越社會的價(jià)值沖突，都是對社會價(jià)值沖突的一種反應(yīng)?！雹诳傊?，社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的風(fēng)云變幻，在人們的思想觀念變化中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種文化思潮的相互激蕩，也在不斷促使我們深入思考中國文化發(fā)展的走向問題。在這個(gè)過程中，對中國文化的深入反思已經(jīng)成為一個(gè)與時(shí)代發(fā)展同時(shí)進(jìn)行的過程，對于全球化時(shí)代國際文化新秩序的建構(gòu)意義深遠(yuǎn)。　　最后，世界范圍內(nèi)文化沖突形式的復(fù)雜化。從當(dāng)前人類文化發(fā)展進(jìn)程來看，人類文化沖突在前所未有的廣度和深度展開，這使得世界范圍內(nèi)的文化沖突形式空前復(fù)雜化。　　……

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