"萬世的旅人"泰戈?duì)?/h1>

出版時間：2011-3  出版社：中央編譯出版社  作者：魏麗明等  頁數(shù)：301  字?jǐn)?shù)：396000  
Tag標(biāo)簽：無  

前言

本書的寫成，并非一氣呵成，有著近十年相對完整的構(gòu)想。近十年來，筆者參著了《泰戈?duì)栁膶W(xué)作品研究》一書，參編了漢英雙語的《泰戈?duì)柵c中國》一書，并多次開設(shè)泰戈?duì)栄芯繉ｎ}課，和選課的學(xué)生們一起沉浸于泰戈?duì)柺澜绲呢S富多彩中。筆者多次到印度和孟加拉國參加紀(jì)念泰戈?duì)柕幕顒硬⑹占酱罅康馁Y料，切身感受到泰戈?duì)柕牟┐缶詈拓S富深刻，一次次地感動于泰戈?duì)枌τ诿霞永Z地區(qū)和世界的影響和意義。    2011年是泰戈?duì)?50周年誕辰，熱愛泰戈?duì)柕淖x者和學(xué)者們越來越深刻地意識到，泰戈?duì)柶淙似渥鞅旧砑词且粋€充滿著神奇魅力，具有多層次深刻矛盾的有機(jī)的世界。不同國界、不同時代、不同層次的學(xué)者讀者從不同層面試圖接近泰戈?duì)枴氨倔w”，以展現(xiàn)泰戈?duì)柕镊攘妥约旱陌l(fā)現(xiàn)、闡釋和見解。在不同時代不同國界人們的廣泛而深入的參與下，泰戈?duì)柤捌渥髌啡找娉蔀槭澜绺鲊嗣窆蚕淼木駥毑亍?   經(jīng)過長期的閱讀和進(jìn)一步的研究，本書作者發(fā)現(xiàn)：泰戈?duì)柕膭?chuàng)作中自覺和不自覺地反復(fù)出現(xiàn)一些關(guān)鍵詞：如濕婆、莎士比亞、耶穌基督、民族主義、吉檀迦利、中國……最終確定了研究目標(biāo)并把這些關(guān)鍵詞視為探索泰戈?duì)柧袷澜绲摹绊斄褐?。在確定了這些關(guān)鍵詞后，筆者把泰戈?duì)栔髦信c上述關(guān)鍵詞相關(guān)的內(nèi)容分別抄錄統(tǒng)計(jì)，試圖通過對泰戈?duì)栕髌返娜媸崂?，力求在“量”的依?jù)和統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，深入展開“質(zhì)”的分析和開掘，試圖做到“準(zhǔn)確”、“辯證”、“豐富”，力求接近泰戈?duì)柕脑猓沂酒渚竦呢S富，充分辨析其作品表現(xiàn)形態(tài)的多樣性、復(fù)雜性及內(nèi)在矛盾的多面性，通過多層面、多角度的開掘，力求呈現(xiàn)泰戈?duì)柟P下最為重要的意象和觀念，尤其是主要關(guān)鍵詞所蘊(yùn)含的神話學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)的多重內(nèi)涵。本書始終貫穿一個自覺的追求——接近泰戈?duì)柋倔w，再現(xiàn)其心靈的本真面目。    越了解泰戈?duì)?，越走近泰戈?duì)柕氖澜?，越發(fā)現(xiàn)泰戈?duì)柸缗恋卢敽?、印度河和恒河般豐富深邃，泰戈?duì)柕氖澜绮皇枪P者的解讀，更不是這本書可以窮盡的，但筆者希望通過自己的閱讀和參與，能夠在某種意義上豐富和發(fā)展并接近泰戈?duì)柋倔w，展現(xiàn)自己對泰戈?duì)柕睦斫夂凸缠Q，同時也呈現(xiàn)自己作為闡釋主體的真誠和接近泰戈?duì)柋倔w的努力。    十余年來，懷著探求的渴望，又擔(dān)負(fù)著精神的重?fù)?dān)，筆者一直企圖接近泰戈?duì)?，認(rèn)識泰戈?duì)?，走近泰戈?duì)?，為此云游了泰戈?duì)柹钸^的世界：筆者多次參觀訪學(xué)于泰戈?duì)栐诩訝柛鞔鸬淖嫖?喬拉?？?，現(xiàn)為泰戈?duì)栍《却髮W(xué)的主校園)，抱著朝圣的感情游學(xué)于泰戈?duì)杽?chuàng)辦的國際大學(xué)，在印度和孟加拉國朋友的幫助下，還難得有機(jī)會游走過泰戈?duì)栆簧信c創(chuàng)作與思想都影響極大的東孟加拉(現(xiàn)屬孟加拉國)。當(dāng)親耳聆聽著被視為民族英雄的民間吟游詩人——巴烏爾們激情四射、款款深情地吟唱著巴烏爾歌曲時，當(dāng)較深入地了解到巴烏爾和泰戈?duì)杽?chuàng)作的關(guān)系，尤其是泰戈?duì)枌Π蜑鯛柕臒釔酆蜆O力的推介時，筆者深切感受到泰戈?duì)柕膭?chuàng)作和民間文化的密切關(guān)系，更深感自己對泰戈?duì)柕牧私獾牟蛔?。尤其是佇立在西萊達(dá)帕德瑪河畔，眺望著如大海般氣勢磅礴，波瀾壯闊且一望無際的河面時，筆者更感覺到泰戈?duì)柕膫ゴ蠛妥约旱拿煨?。面對印度和孟加拉國朋友的熱情和期待的目光，筆者曾答應(yīng)他們，要盡自己的努力更多地介紹和研究泰戈?duì)?。在紀(jì)念泰戈?duì)?50年誕辰的特殊日子里，筆者覺得是履行諾言的時候了，因此斗膽向本書的讀者獻(xiàn)上此書，以表達(dá)自己對泰戈?duì)柕牟槐M的敬意，并熱切期待“方家法眼”的指正。    在閱讀泰戈?duì)栕髌返倪^程中，常有認(rèn)同與辨析、理解與誤解、感應(yīng)與隔膜等多種感覺，也常常因?yàn)椴荒茏プ√└隊(duì)栔疄樘└隊(duì)柕莫?dú)特性而深陷苦惱。經(jīng)過長期的思考和研讀，筆者最終把自己的研究、教學(xué)和閱讀的目標(biāo)歸結(jié)為：盡可能把自己所認(rèn)識的泰戈?duì)柕恼鎸?shí)的面目展現(xiàn)給讀者。本書筆者自知還不能習(xí)得孟加拉語的精妙，在理解泰戈?duì)柕淖髌窌r還難免有曲解、誤解，過度闡釋的可能，但盡可能把自己所認(rèn)知的泰戈?duì)柦榻B給讀者，并期待也相信，將來有能力高于本書作者的泰戈?duì)栄芯抗ぷ髡吒畹锰└隊(duì)柧竦木?。筆者常常鞭策自己，堅(jiān)持細(xì)讀泰戈?duì)栕髌返母鞣N文本，努力接觸有關(guān)泰戈?duì)柕南嚓P(guān)論述，盡力與泰戈?duì)栠M(jìn)行心與心的交流與互動。不求本書的永久性的學(xué)術(shù)價值，但求自己的閱讀感受和體會能起到溝通泰戈?duì)柵c當(dāng)代讀者心靈的橋梁作用。本書只是筆者十余年來研讀泰戈?duì)柕囊粋€階段總結(jié)，不可能完全成熟，所能提供給讀者的只是一些可供借鑒的信息和線索。本書也可謂是集體合作的結(jié)晶，十余年來，筆者在研究生課程“泰戈?duì)枌ｎ}研究”上，有意識地引導(dǎo)對泰戈?duì)栄芯坑刑貏e興趣的學(xué)生，結(jié)合他們不同的學(xué)術(shù)背景，指導(dǎo)他們選擇了不同的選題。師生達(dá)成共識后，分別統(tǒng)計(jì)了泰戈?duì)杽?chuàng)作中主要關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻(xiàn)，并加以深入的分析，形成了近十篇論文。為了使全書成為首尾一貫，風(fēng)格統(tǒng)一，文風(fēng)流暢，血脈相連的整體，作為第一作者，筆者對相關(guān)論文加以篩選，并負(fù)責(zé)統(tǒng)稿，對入選論文加以增刪、核對、修改和潤色，力求平正通達(dá)，經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的打磨，最終成稿。參與本書資料收集、討論和寫作的學(xué)生有：劉瀲(神話篇)、譚立輝(閱讀篇)、代學(xué)田(宗教篇)、王榮珍(民族篇)、張錦(影響篇)等。筆者的第一位研究生譚耀智為本書的出版出謀獻(xiàn)策，為本書的校對盡心盡力，沒有她的專業(yè)編輯和出版經(jīng)驗(yàn)，本書的出版也許還在“構(gòu)想”之中。此外，劉瀲、代學(xué)田和王榮珍參與了部分書稿的編輯核對，一并致謝。    本書是筆者和學(xué)生們近十年合作和努力的結(jié)果，也可謂在北大開設(shè)“泰戈?duì)枌ｎ}研究”課程的一個紀(jì)念。我們期待下一本書能收入更多有關(guān)泰戈?duì)杽?chuàng)作的關(guān)鍵詞研究成果，并希望本書能為中印、中孟友好的文化大花園增添一抹別樣的色彩。

內(nèi)容概要

2011年是印度近代最偉大的詩人、文學(xué)家、哲人泰戈?duì)栒Q辰150周年。在新世紀(jì)的第二個十年開始之際，重新理解泰戈?duì)枺匦聦μ└隊(duì)柕淖髌泛退枷胱龀鲂碌脑u價，發(fā)掘其中普遍的人性價值，對于了解和重新評價東西方文化，增加中印、中孟之間的理解和友誼具有重大意義。本書通過對泰戈?duì)栕髌返娜媸崂恚η笤凇傲俊钡囊罁?jù)和統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，深入展開“質(zhì)”的分析和開掘，試圖做到“準(zhǔn)確”、
“辯證”、
“豐富”，力求接近泰戈?duì)柕脑?，努力揭示其精神的豐富，充分辨析其作品表現(xiàn)形態(tài)的多樣性、復(fù)雜性及內(nèi)在矛盾的多面性，通過多層面、多角度的分析，力求呈現(xiàn)泰戈?duì)柟P下最為重要的意象和觀念，尤其是主要關(guān)鍵詞所蘊(yùn)含的多重內(nèi)涵。本書始終貫穿一個自覺的追求——接近泰戈?duì)柋倔w，再現(xiàn)其心靈的本真面目。

書籍目錄

序言
小引
神話篇
　心靈的容器——泰戈?duì)栐姼柚械臐衿乓庀?br />　第一章　泰戈?duì)栐姼柚猩裨捯庀蟮慕y(tǒng)計(jì)與分析
　第二章　泰戈?duì)栐姼柚械臐衿判蜗?br />　第三章　與濕婆相關(guān)的詩歌意象分析
　第四章　濕婆與泰戈?duì)柕拿芏匦?br />閱讀篇
　吸收與轉(zhuǎn)化—一泰戈?duì)枌ι勘葋喌恼J(rèn)知
　第一章　泰戈?duì)柕耐鈬膶W(xué)閱讀
　第二章　泰戈?duì)枌ι勘葋喌拈喿x和認(rèn)知
　第三章　莎士比亞戲劇對泰戈?duì)枒騽〉挠绊?br />宗教篇
 博愛的蔭蔽——泰戈?duì)枌浇痰恼J(rèn)知
 第一章　泰戈?duì)柵c基督教的關(guān)系
 第二：章　泰戈?duì)枌浇痰恼w認(rèn)知
 第二章　泰戈?duì)枌Α妒ソ?jīng)》的認(rèn)知
 第四章　泰戈?duì)枌σd基督的認(rèn)知
民族篇
 家國與人類——泰戈?duì)柕拿褡逯髁x思想
 第一章　泰戈?duì)柮褡逯髁x思想相關(guān)創(chuàng)作概述
　第二章　泰戈?duì)枌γ褡逯髁x運(yùn)動的具體意見
　第三章　泰戈?duì)柮褡逯髁x思想的定位及意義
影響篇
　“鏡中的風(fēng)景”——《吉檀迦利》在印度、歐洲和中國的接受
 第一章　《吉檀迦利》的緣起及其在中國的研究現(xiàn)狀
 第二章　《吉檀迦利》在印度
 第三章　《吉檀迦利》在歐洲
 第四章　《吉檀迦利》在中國
 第五章　《吉檀迦利》在中西方的接受史分析
中國篇
　“理想之中國”——泰戈?duì)柕闹袊?br />　第一章　泰戈?duì)柺恰爸杏∮颜x的象征”
　第二章　泰戈?duì)柕摹皞ゴ笫聵I(yè)”
　第三章　中國是泰戈?duì)柌┐髳坌牡慕M成部分
　“挾洋自重”和“借光自照”——《在中國的講演》的啟示
　第一章　中國知識精英尋找黎明
　第二章　中印文明對話
　第三章　“朝圣”之旅永垂不朽
◎主要參考文獻(xiàn)
◎后記

章節(jié)摘錄

泰戈?duì)柌粌H是一位優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者，更是一位思想博大、極具個性的文學(xué)評論家。通過對24卷中譯本《泰戈?duì)柸返乃鸭蜌w納，我們可以發(fā)現(xiàn)泰戈?duì)栆簧虚喿x了東西方眾多國家的文學(xué)作品。其中的西方文學(xué)作品包括古希臘羅馬文學(xué)和英國、愛爾蘭、西班牙、德國、法國、美國、俄國、冰島、挪威、意大利等國的文學(xué)；東方文學(xué)作品包括古代希伯來文學(xué)、中古阿拉伯文學(xué)、中國以及日本等國的文學(xué)。在外國作家中，泰戈?duì)柼峒吧勘葋喌拇螖?shù)最多。泰戈?duì)柺菛|方文學(xué)杰出的代表，莎士比亞是西方文學(xué)杰出的代表，目前學(xué)界尚無專論泰戈?duì)柵c莎士比亞關(guān)系的專題研究論文，關(guān)于兩者關(guān)系的論述，只在屈指可數(shù)的幾部有關(guān)泰戈?duì)柕脑u傳和研究著述中略有提及。本篇通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的整理分析，采用比較文學(xué)的相關(guān)理論，以個案分析為基點(diǎn)，深入分析泰戈?duì)枌ι勘葋喌拈喿x和認(rèn)知，以期深入探究兩位世界文學(xué)大師之間的深層聯(lián)系，以求推進(jìn)并拓展泰戈?duì)栄芯康纳疃群蛷V度。    泰戈?duì)栆簧袑ι勘葋喌拈喿x和認(rèn)知經(jīng)歷了從無限的崇拜到理性的思考的轉(zhuǎn)變。早期，泰戈?duì)枌⑸勘葋喴暈椤拔膶W(xué)之神”，尤為贊嘆莎士比亞戲劇中激情的力量。這個時期泰戈?duì)枌ι勘葋喌臒o限崇拜，與英國殖民統(tǒng)治的加強(qiáng)推廣英語、興建劇院、印度文壇對莎士比亞的推崇等社會文化背景因素有關(guān)。晚期，從1898年開始，隨著印度文化復(fù)興和民族解放思想的日益深入，泰戈?duì)枌ι勘葋喌恼J(rèn)知進(jìn)入理性的思考時期。在泰戈?duì)栄劾铮环矫?，莎士比亞作為一位“普通的英國人”，其作品中存在著模仿與獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)出人與自然處在一種不和諧狀態(tài)的特征；另一方面，莎士比亞作為一位“世界詩人”，具有強(qiáng)大的世界影響力。此外，在這一時期，泰戈?duì)栠\(yùn)用印度的情味論，對莎士比亞的《安東尼與克里奧佩屈拉》一劇加以解讀，并提出了“歷史情味”這一全新的情味種類。    在搜集、歸納并分析泰戈?duì)枌ι勘葋喌拈喿x和認(rèn)知后，筆者以事實(shí)的研究為基礎(chǔ)，深入到泰戈?duì)枒騽∥谋局小Ｍㄟ^文本細(xì)讀和對比分析，筆者認(rèn)為泰戈?duì)柕膭∽鳌秶跖c王后》深受莎士比亞劇作《安東尼與克莉奧佩屈拉》的影響。泰戈?duì)柕膽騽?chuàng)作既有自身獨(dú)特的創(chuàng)造個性，又是外來文化因素和民族文化傳統(tǒng)碰撞的結(jié)果。泰戈?duì)柌粌H是一位優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者，更是一位思想博大、極具個性的文學(xué)評論家。他一生著作頗豐，創(chuàng)作了五十多部詩集、十三部中長篇小說、一百佘部短篇小說、近六十部戲劇，還有書簡、游記、回憶錄及有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、宗教、教育等領(lǐng)域的論文和多種著作。泰戈?duì)栕鳛闁|方第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家，其特定的身份也是引發(fā)全世界學(xué)者對其展開研究的重要原因之一。在中國，泰戈?duì)栆恢笔怯《任膶W(xué)和東方文學(xué)研究的熱點(diǎn)人物。從1913年錢智修的論文《臺莪爾氏之人生觀》發(fā)表至今，泰戈?duì)栄芯吭谥袊哌^了近百年的歷程。學(xué)者們從思想、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、教育、文化等多個角度來研究泰戈?duì)?，成果斐然。但我們也看到，中國的泰戈?duì)栄芯坎]有完全成熟，甚至有學(xué)者指出泰戈?duì)栄芯俊霸诜椒ㄕ撋舷萑肓死Ь场?。筆者認(rèn)為，這從另一方面也說明了泰戈?duì)栄芯控酱钔诘谋匾└隊(duì)栄芯康囊暯菓?yīng)當(dāng)可以更加豐富、開闊，泰戈?duì)栄芯科诖嘈碌年U釋。    2000年12月，河北教育出版社24卷中譯本《泰戈?duì)柸?其中詩歌8卷，小說7卷，戲劇3卷，散文6卷)的出版，為中國學(xué)者更加全面、深入地進(jìn)行泰戈?duì)栄芯科鹆酥匾苿幼饔谩Ｍㄟ^閱讀《泰戈?duì)柸?，我們近距離感受到一位真正的世界文學(xué)大師——泰戈?duì)柕镊攘?。他不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者，更是一位才華橫溢的文學(xué)評論家。通觀《泰戈?duì)柸?，我們可以發(fā)現(xiàn)，泰戈?duì)柌粌H深諳印度文學(xué)，造詣頗深，而且他也提到并評點(diǎn)了外國許多優(yōu)秀的作家，其中莎士比亞被提及的次數(shù)最多。這為筆者運(yùn)用比較文學(xué)的研究方法，探索泰戈?duì)柵c莎士比亞的關(guān)系提供了豐富的研究材料。    考察目前學(xué)界關(guān)于泰戈?duì)柵c外國作家的比較文學(xué)研究，這些作家涉及英國、愛爾蘭、德國、法國、挪威、比利時、美國、俄國、西班牙、瑞典、尼日利亞、埃及、日本和中國等十四個國家，包括莎士比亞、華茲華斯、雪萊、濟(jì)慈、勃朗寧、艾略特、奈保爾、葉芝、歌德、施雷格爾兄弟、雨果、莫泊桑、易卜生、梅特林克、惠特曼、龐德、契訶夫、吉梅內(nèi)斯、海登斯坦、馬哈福茲、索因卡、松尾芭蕉、川端康成、孔子、陶淵明、王維、謝靈運(yùn)、王國維、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、胡適、郭沫若、許地山、徐志摩、王統(tǒng)照、豐子愷、鄭振鐸、瞿秋白、冰心、沈從文等近四十位。學(xué)者們運(yùn)用平行研究、影響研究、接受美學(xué)等比較文學(xué)的研究方法，探討泰戈?duì)柵c這些作家的聯(lián)系。    20世紀(jì)以來，學(xué)界有關(guān)泰戈?duì)柵c外國作家作品的影響研究可以分為兩個方面。一方面，泰戈?duì)栕鳛橐晃挥绊懙摹鞍l(fā)送者”，對葉芝、龐德、海登斯坦、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、胡適、郭沫若、許地山、徐志摩、王統(tǒng)照、鄭振鐸、瞿秋白、冰心等作家產(chǎn)生了影響，這方面的研究占泰戈?duì)柵c外國作家作品影響研究的絕大部分，研究成果很多。另一方面，泰戈?duì)栕鳛橐晃挥绊懙摹敖邮苷摺保谠姼鑴?chuàng)作中受到了華茲華斯、雪萊、濟(jì)慈、勃朗寧的影響；在戲劇創(chuàng)作中受到了莎士比亞、易卜生、梅特林克、葉芝、龐德等作家的影響；在詩學(xué)方面受到了以華茲華斯、施雷格爾兄弟、雨果為代表的浪漫主義的影響。泰戈?duì)査枷氩┐缶睿膶W(xué)創(chuàng)作不拘一格、個性鮮明，要研究泰戈?duì)柧唧w受到了哪些作家作品的影響并加以論證，具有一定難度。因此，泰戈?duì)栕鳛橛绊懙摹敖邮苷摺边@一部分的研究，學(xué)界在有關(guān)泰戈?duì)柕囊恍┰u傳和研究著述中稍有提及，但并未深入開掘。    泰戈?duì)柼岬酱螖?shù)最多的作家是英國偉大戲劇家莎士比亞，由此可見泰戈?duì)柺欠浅Ｖ匾暽勘葋喌?。但目前學(xué)界尚無專論泰戈?duì)柵c莎士比亞關(guān)系的專題研究論文，這主要是因?yàn)槟壳皩W(xué)界還未曾有人做過這種統(tǒng)計(jì)，也就未能發(fā)現(xiàn)這一重要線索，但印度和中國的一些研究者已經(jīng)隱約感到泰戈?duì)柵c莎士比亞之間在文學(xué)創(chuàng)作中存在某種聯(lián)系。P56-59

后記

風(fēng)在外面刮著，但還是決定出去走走。    好久沒在北京的夜間散步了，尤其是在這個有風(fēng)無月的深夜。    北京的風(fēng)，也像北京的風(fēng)沙，過于剛烈，沒有記憶中南方的風(fēng)那般溫婉柔美。    在這樣有風(fēng)的夜晚，不能慢慢走著，只好頂著風(fēng)，好像為了尋找什么，不是鍛煉身體，也不是為了制造幻境，只是和風(fēng)一起旋轉(zhuǎn)著走，心中的感覺卻分外的寧靜。    回想起在印度國際大學(xué)的—個又一個畫面，回憶著在孟加拉國的一幕又一幕場景，人在此地，心早已飛到曾經(jīng)拜訪過的泰戈?duì)柹钸^的世界了：寧靜而略顯神秘的印度國際大學(xué)，凝重而深透典雅的泰戈?duì)栍《却髮W(xué)，溫潤而富于激情的孟加拉國達(dá)卡大學(xué)，還有泰戈?duì)柹钸^十年的明麗清澈、幅員遼闊的西萊達(dá)……    在時空的切換中，不禁又回味著自己和泰戈?duì)柺澜缃佑|歷程中的一個個值得記憶的片段……    為了接近泰戈?duì)柺澜绲纳衿妫杲难畷r，還呀呀學(xué)語，開始接觸溫婉甜軟，節(jié)奏鮮明，如詩如歌如畫的孟加拉語，當(dāng)可以用孟加拉語朗讀泰戈?duì)柕摹督鹕拿霞永窌r，那份喜悅，那份激動，那份感慨，現(xiàn)在回想起來還時不時想著應(yīng)該褒獎自己……    1998到2011年問，多次拜訪泰戈?duì)杽?chuàng)辦的印度國際大學(xué)。最值得回味的是1998年有幸在去國際大學(xué)的火車上邂逅譚中先生，他是泰戈?duì)枃H大學(xué)中國學(xué)院第一任院長譚云山先生的長子。之后和先生一直保持通信聯(lián)系，并一直被譚先生和黃綺淑師母為中印友好所付出的人生感動著，在他們一次次的鼓勵和幫助下，于是有了我1998到2011年間一次次向泰戈?duì)柺澜邕~進(jìn)的一步步行程，也有了和譚先生和黃師母一次又一次難得的見面機(jī)會：邀請先生到北京參加北京論壇；力請先生為北大舉辦的東方文學(xué)暑期學(xué)校學(xué)子們演講：自費(fèi)飛昆明和先生暢談中印友好的前景；在深圳大學(xué)參加先生主編的新書《理想和現(xiàn)實(shí)：中印大同》的首發(fā)；和先生在哈佛大學(xué)的國際會議上探討泰戈?duì)柕漠?dāng)下意義，并參與策劃在北大舉辦“理解泰戈?duì)枺盒卵芯亢托乱曇啊钡膰H研討會，相約一起編輯中英文雙語版《泰戈?duì)柵c中國》一書；在加爾各答，特別感動于先生和師母精心安排我和各界朋友相識，使我在陌生而又熟悉的城市有一種特別的溫暖……《泰戈?duì)柵c中國》一書的面世，可謂充滿“艱辛和坎坷”，在緊張而艱難的約稿、編輯、聯(lián)系出版社的非常日子里，在擔(dān)心書稿“流產(chǎn)”的無奈、憂慮和焦灼中，譚先生的堅(jiān)定、堅(jiān)持和對中印友好的信念，為書的面世所付出的不盡的辛苦，他“湖南?！卑悴磺粨系囊懔统种院愕哪托淖屛冶妒芨袆?，也使我更進(jìn)一步理解理想和堅(jiān)持的力量、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵。書稿付印之際，譚先生在百忙之中欣然賜序并予以鼓勵。感激之余，我更愿意把它視為一種鞭策。惟愿今后更加努力，以勤補(bǔ)拙，不負(fù)先生厚望。    在印度，由泰戈?duì)柕墓示痈某傻奶└隊(duì)栍《却髮W(xué)，校長到老師們對泰戈?duì)柕臒釔劢o我留下深刻的印象，校長親自帶我參觀泰戈?duì)柟示硬┪镳^，并邀請我參加泰戈?duì)?50年誕辰的相關(guān)活動。泰戈?duì)栍《却髮W(xué)藝術(shù)系教授強(qiáng)忍著剛剛失去母親的劇痛，堅(jiān)持參加紀(jì)念泰戈?duì)栒Q辰的歌舞表演……這一切使我希望能為泰戈?duì)柌┪镳^即將展出的展室“泰戈?duì)柵c中國”盡綿薄之力。在孟加拉國，孟加拉文學(xué)院在書市上特意舉辦“泰戈?duì)栁膶W(xué)在中國”的研討會，在我其實(shí)不盡如人意的介紹中，聽眾一次又一次的掌聲，使我深感自己肩上的擔(dān)子……在達(dá)卡大學(xué)，在創(chuàng)意大學(xué)，在孟加拉文學(xué)院、世界文學(xué)研究中心，孟加拉從學(xué)者到人民的熱隋、友誼和鼓勵，讓你對“友好”這一概念有了更深切的認(rèn)識……只有在孟加拉地區(qū)，無論是不可思議的印度還是激情四射的孟加拉國，你才能深切地感受到泰戈?duì)柕镊攘Γ缬《葘W(xué)者所說的，在孟加拉地區(qū)：“不追隨泰戈?duì)柺遣豢赡艿模冯S泰戈?duì)栆彩遣豢赡艿??！?   深夜，風(fēng)刮走了城市的喧囂，獨(dú)自一人在此回味十余年來閱讀泰戈?duì)栕髌泛妥穼ぬ└隊(duì)柺澜绲臍v程，心里涌起一陣陣的感動和陶醉，自然也免不了些許的遺憾和無奈，略有寒意的空氣似乎也分外的清新，心境也格外的平和，覺得此時可以靜靜地思考，好好地品味，癡癡地享受這只屬于自己的心靈的寧靜，也是人生的一種別樣的記憶。    院子里只有我一人，只有風(fēng)還在刮著，樹還在搖著。    聽著自己的腳步聲，看著路燈下婆娑的樹影，輕輕地寬慰自己：路還長，雖然可能越走越難；計(jì)劃還多，雖然可能越來越小……但總算在努力，終于完成了一個十年前許下的心愿，雖然不很完美——就在今晚，就在這個有風(fēng)無月的深夜。    2011年3月10日午夜

編輯推薦

魏麗明寫的這本《“萬世的旅人泰戈?duì)枴薄獜臐衿?、耶穌、莎士比亞到中國》在選題布局上體現(xiàn)了作者對泰戈?duì)柕娜嬲J(rèn)識，在統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，梳理出泰戈?duì)杽?chuàng)作世界的主要關(guān)鍵詞，從神話到作家，從宗教到民族，從作品流傳到作家的閱讀，可謂縱橫交錯，經(jīng)緯分明地把握住了泰戈?duì)杽?chuàng)作“大廈”的主要支柱。    全書在由“神話篇”、“閱讀篇”、“宗教篇”、“民族篇”、“影響篇”到“中國篇”組成的六大篇章中，作者都是以研究個案為立論的出發(fā)點(diǎn)，把關(guān)鍵詞作為基礎(chǔ)文本，在解析文本的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論和思考，向讀者展現(xiàn)了泰戈?duì)杽?chuàng)作世界的永恒的魅力。

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