質(zhì)疑四大文明古國

內(nèi)容概要

　　人類曾經(jīng)開創(chuàng)多處(主要有五處)文明搖籃，后來漸漸融合成為少數(shù)幾種地區(qū)的傳統(tǒng)文明。傳統(tǒng)文明中的精華部分彼此學習交流，到全球化時代融合成為國際“共創(chuàng)、共有、共享”的現(xiàn)代文明。今天世界各國都生活在現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的雙重文明之中。現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的關(guān)系是一方面求同、一方面存異，一方面一體化、一方面多樣化，相輔相成，協(xié)同前進。
　　人類的認識發(fā)展大致可以分為三個階段：(1)神學階段，(2)玄學階段，(3)科學階段。神學的特點是依靠天命，上帝的意志是不許盤問的。玄學的特點是重視推理，推理以預(yù)定的教條為出發(fā)點?？茖W的特點是重視實證，實證沒有先決條件，可以反復(fù)檢驗，不設(shè)置禁區(qū)?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，認識這一條原理，足以防止“從科學回到空想”的倒退?！拔ㄒ粯藴省本褪且辉浴？茖W的真?zhèn)畏謩e，要用實踐、實驗、實證來測定，不服從“強權(quán)即公理”的指令。
　　歷史學作為一門現(xiàn)代科學，它的生命、它的根本，在于什么呢?在于真相和真知。

作者簡介

陳明遠，1944年生，中國科學院研究人員，兼北京語言學院教師(已退休)，現(xiàn)住北京市。1959-1963年在上海同濟及科大學習，畢業(yè)后在北京中國科學院從事“語言文字信息處理”和“數(shù)理語言學”的研究工作。1963-1966年在職同時，在清華大學自控系進修信息科學，在北京大學進修語言學、心理學。多年間，隨周有光師進修“比較文字學”，隨宗白華師進修“美學、哲學(心理學)”，隨王了一師進修“音韻學、漢語詩律學”，隨朱德熙師進修“結(jié)構(gòu)主義語言學”。1974年開始參加“748工程”，隨王選先生從事中文信息處理的研制任務(wù)，并著有《語言文字的信息處理》(后于1981年正式出版)。80年代中期以后，在北京語言學院兼任“對外漢語教學”講師，講授“現(xiàn)代中國生活狀況”、“中西文化比較”等，主編我國第一套“中國話聽力”音像教材4冊，由中國外文出版社出版中英對照本(附音盤)，全世界發(fā)行。2006年開設(shè)“陳明遠博客”。

書籍目錄

序一　歷史不賓生命在于真相和真知
序二　為何質(zhì)疑“常識”？
自序　歷史現(xiàn)象是死的，歷史科學是活的
質(zhì)疑“四大文明古國”
從史前文化到文明
我們怎樣認識古代文明史？
修正“史前三分期學說”
質(zhì)疑“封建制、封建主義”
后記　世界文明史的另一種寫法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：接下來我們還要問：什么是“國”呢？國家是一個政治概念，是一定領(lǐng)土范圍內(nèi)人群形成的共同體。政權(quán)——行政管理機構(gòu)是國家的具體化身，也是通常意義上對國家的理解?！皣备饔刑囟ǖ娜巳核诘赜蚝拖鄳?yīng)的主權(quán)。古今中外的“國家形態(tài)”是逐步發(fā)展、各不相同的，然而所謂“國”的基本條件是有政權(quán)的人群共同體，是人類進入文明時代以后的產(chǎn)物。我們知道，古埃及不止一個“國”，遠古有42國（斯帕特[sPr]即城邦）：上埃及22國，下埃及20國。后來才成為由“上埃及”和“下埃及”兩大部分組成的聯(lián)合王國，而且時分時合。實際上，在“上下埃及”的南邊，還有一個同樣古老的“努比亞國”，它跟“上埃及”時而通商時而交戰(zhàn)，并一度占領(lǐng)過上埃及。其間還有外族的一些國家（如赫梯王國等）入侵，相互征伐。古印度更不止一個“國”，最早的印度河流域（今巴基斯坦境內(nèi)）就有哈拉帕（Harappa）與摩亨佐·達羅（Mohenjo-daro）等至少兩大城邦國家聯(lián)盟。而且一直到公元300年前，印度地區(qū)就幾乎沒有統(tǒng)一成為一個“國”，而是分為許多國（譬如古印度地區(qū)曾有20多個國家，當時名稱還不叫“印度”。稍后，歷史記載又有十六雄國）。如果要談到古印度河流域的“古國”所在地，那么主要部分相當于如今的巴基斯坦國印度河地區(qū)，并不是如今的印度國。幾千年來，古印度大部分時期處于小國林立、多種語文并存的分裂狀態(tài)。印度詩人泰戈爾在一篇關(guān)于歷史的文章中說過，印度從來就不是一個國家，而是一個地理概念。這一論斷反映了歷史事實。就拿泰戈爾本人來說，他是用孟加拉語寫作的，而不是用印度“國語”印地語寫作的。嚴格說來，他是孟加拉作家，當然仍屬于“印度地區(qū)文化人”的大范疇內(nèi)。

媒體關(guān)注與評論

質(zhì)疑是好的?！皩W問、學問，學中要問”，就是學業(yè)上必然也必須產(chǎn)生疑問；有了疑問，再一步步深入解決疑問，學業(yè)才能有進步，文化才能有發(fā)展、有突破、有創(chuàng)新。對于古代文明史的知識提出質(zhì)疑，引起討論，是好事情。世界文明的歷史，跟“比較文字學”的關(guān)系很密切。希望大家來普及世界文明史和比較文字學的知識，不斷學習、不斷質(zhì)疑、不斷討論，發(fā)掘真相、探求真理?！　　苡泄?/pre>


編輯推薦
《質(zhì)疑四大文明古國:顛覆歷史常識》是由中央編譯出版社出版的。





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