馬克思哲學(xué)思維范式的當(dāng)代闡釋

內(nèi)容概要

　　《馬克思哲學(xué)思維范式的當(dāng)代闡釋》旨在對(duì)馬克思哲學(xué)的思維范式予以反思，試圖抓住其與時(shí)俱進(jìn)的鮮活的東西，進(jìn)而指導(dǎo)、優(yōu)化自身的思維方式和學(xué)術(shù)研究。為什么要把題目定為“馬克思哲學(xué)”的思維范式，而不是“馬克思主義哲學(xué)”的思維范式？　　實(shí)際上，這也不是什么標(biāo)新立異、自我欣賞。馬克思主義哲學(xué)，作為一個(gè)正統(tǒng)、規(guī)范性的概念，有其特定的內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，是馬克思主義學(xué)術(shù)研究的一個(gè)基礎(chǔ)范疇，不能隨隨便便就加以超越，更不可能輕易地被其他新鮮術(shù)語(yǔ)、話語(yǔ)消解、終結(jié)。馬克思哲學(xué)，嚴(yán)格來(lái)講，并不是一種所謂術(shù)語(yǔ)翻新，而是一種新的研究方向、思路的確立。長(zhǎng)期以來(lái)，主要受蘇聯(lián)教科書(shū)模式的影響，世人對(duì)馬克思主義的理解，對(duì)其哲學(xué)精髓的理解，出現(xiàn)了很多誤解、曲解甚至庸俗化傾向（比如機(jī)械決定性模式、經(jīng)濟(jì)決定論模式等），這大大阻礙了馬克思主義哲學(xué)的健康發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)界日益推崇“回到馬克思”的新思路、新路徑。撇開(kāi)這一口號(hào)暗含的對(duì)于一些問(wèn)題的分歧解讀、膚淺處理不講，單就其作為一種問(wèn)題意識(shí)的覺(jué)醒，研究路徑的矯正而言，也不失為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，或者某種新起點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

翟俊剛(1979一)，山西曲沃人，哲學(xué)博士。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任教于北京化工大學(xué)文法學(xué)院。研究領(lǐng)域：馬克思主義基礎(chǔ)理論，社會(huì)發(fā)展理論。至今已發(fā)表論文十余篇，個(gè)人專著一部。

書(shū)籍目錄

前言：馬克思哲學(xué)思維的境界與活力
第一章 問(wèn)題的提出
　第一節(jié) 哲學(xué)思維及其范式自覺(jué)
　第二節(jié) 哲學(xué)思維范式的現(xiàn)代變革
　第三節(jié) 研究路徑與分析方法
第二章 馬克思哲學(xué)思維生成邏輯
　第一節(jié) 問(wèn)題發(fā)起與路徑轉(zhuǎn)換
　第二節(jié) 異化勞動(dòng)論的雙重邏輯
　第三節(jié) 實(shí)踐思維及其批判運(yùn)作
　第四節(jié) 社會(huì)歷史的深度追尋
第三章 馬克思哲學(xué)提問(wèn)方式研究
　第一節(jié) 馬克思哲學(xué)思維的現(xiàn)實(shí)前提
　第二節(jié) 從實(shí)踐出發(fā)看待問(wèn)題本身
　第三節(jié) 哲學(xué)思維的深刻變革
第四章 馬克思哲學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)
　第一節(jié) 問(wèn)題領(lǐng)域的現(xiàn)代革新
 第二節(jié) 社會(huì)歷史的哲學(xué)考察
 第三節(jié) “當(dāng)下”維度及其邏輯深蘊(yùn)
第五章 馬克思哲學(xué)物質(zhì)分析路徑
 第一節(jié) 實(shí)踐分析的方法精神
 第二節(jié) 物質(zhì)分析及其邏輯效力
 第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)維度的可能性
第六章 馬克思哲學(xué)的評(píng)價(jià)范式
　第一節(jié) 批判向度及其當(dāng)代彰顯
　第二節(jié) 批判如何通向合理說(shuō)明
　第三節(jié) 在歷史與人道之間
第七章 馬克思哲學(xué)發(fā)展方式探究
　第一節(jié) 邏輯與實(shí)踐的雙向互動(dòng)
　第二節(jié) 差異時(shí)代與思維變革
　第三節(jié) 馬克思哲學(xué)思維的“后現(xiàn)代”意蘊(yùn)
結(jié)語(yǔ) 范式自覺(jué)與思想推進(jìn)
附錄一 不能離開(kāi)“交往”理解實(shí)踐活動(dòng)
附錄二 海德格爾“現(xiàn)象學(xué)”思維述評(píng)
附錄三 哈貝馬斯“交往范式”述評(píng)
參考文獻(xiàn)
后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：馬克思哲學(xué)的研究也日益呈現(xiàn)繁盛景象。比如馬克思的社會(huì)發(fā)展理論問(wèn)題，全球化理論，馬克思哲學(xué)的本體論問(wèn)題，唯物史觀的哲學(xué)精神問(wèn)題，思維范式問(wèn)題等等，都是如今的熱點(diǎn)話題。研究的方式是當(dāng)然是多樣的，但這也不意味著研究本身可以隨意展開(kāi)，而不分輕重緩急。一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，發(fā)展馬克思哲學(xué)本身，如果是以堅(jiān)持其基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法為前提，那么對(duì)其精神實(shí)質(zhì)的準(zhǔn)確理解和把握，就是合理推進(jìn)學(xué)術(shù)思考的前提條件。如果對(duì)馬克思思想的理解從一開(kāi)始就有所偏差，那么相關(guān)研究的效果便可想而知。這也不是單純地鼓吹某種理解模式的萬(wàn)能，而是提醒研究者建立這樣的問(wèn)題意識(shí)，并從其要求出發(fā)開(kāi)展研究工作。思維范式研究的重要性，就從這里體現(xiàn)出來(lái)。思維范式是一個(gè)哲學(xué)的核心觀念的邏輯運(yùn)動(dòng)、展開(kāi)所表現(xiàn)出來(lái)的特定思維方式，代表著哲學(xué)提出、分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題及發(fā)展自身的獨(dú)特立場(chǎng)、模式、樣式，因而彰顯的其實(shí)是從思維運(yùn)動(dòng)層面展現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)的世界觀實(shí)質(zhì)。馬克思哲學(xué)的核心是科學(xué)實(shí)踐觀i實(shí)踐的觀點(diǎn)使其與形形色色的哲學(xué)派別、思潮區(qū)分開(kāi)來(lái)。但在馬克思這里，實(shí)踐觀點(diǎn)，首要地并不是給人們提供了什么現(xiàn)成的、一成不變的萬(wàn)能公式、教條，而是據(jù)以考察、進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活世界的立場(chǎng)方法。馬克思哲學(xué)的思維范式，也不是什么純粹的方法論體系（抽象思辨體系早在傳統(tǒng)形而上學(xué)那里就終結(jié)了），而是實(shí)踐觀點(diǎn)作為活的思維所內(nèi)具的根本方法精神，即實(shí)踐思維，實(shí)踐觀點(diǎn)的展開(kāi)、貫徹而表現(xiàn)出來(lái)的思維模式。對(duì)馬克思哲學(xué)思維的當(dāng)代反思，客觀上需要切合其內(nèi)在方法精神。能否準(zhǔn)確地把握其思想境界和澄清其之所以具有發(fā)展活力的邏輯根基，是一個(gè)關(guān)鍵。就目前研究而言，人們往往傾向于追問(wèn)實(shí)踐思維“是什么”，并多從抽象分析的角度對(duì)其特征進(jìn)行總結(jié)。這固然是學(xué)術(shù)研究的一般方法，但未必合乎實(shí)踐思維的自身邏輯。馬克思哲學(xué)思維揭示了現(xiàn)實(shí)世界的本來(lái)面目，揭示了現(xiàn)實(shí)的人與其世界的本來(lái)關(guān)聯(lián)和矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而將實(shí)踐活動(dòng)自覺(jué)確立為其描述、解釋世界的原則、立場(chǎng)。這意味著對(duì)實(shí)踐思維。

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《馬克思哲學(xué)思維范式的當(dāng)代闡釋》由中央編譯出版社出版的。

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