反對闡釋

內(nèi)容概要

本書認為，桑塔格承繼了紐約派批評家的社會批判意識傳統(tǒng)，然而她的批判對象并非針對大眾文化，而將矛頭直指以心理分析、實證主義為標識的學(xué)院派，要求恢復(fù)文學(xué)藝術(shù)文本的“性欲”本色，期望通過藝術(shù)形式的純粹美感提高和拓寬人們的審美疆界和意識，讓藝術(shù)審美與工具理性為主導(dǎo)的科學(xué)文化平起平坐，帶來人的感覺上的解放，促進人性的恢復(fù)與發(fā)展，從而完成藝術(shù)的審美救贖使命。

作者簡介

王秋海，文學(xué)博士，首都師范大學(xué)教授。1996—1997年在美國西達克萊斯特大學(xué)做訪問學(xué)者，2009年獲奧地利科技部基金在維也納大學(xué)做博士后研究。研究領(lǐng)域為外國文學(xué)和譯介學(xué)。

書籍目錄

前 言
導(dǎo) 論 “激進”語境下的桑塔格
 第一節(jié) 桑塔格肖像
 第二節(jié) 兩種文化背景
第一章 反對闡釋：桑塔格形式主義美學(xué)溯源
 第一節(jié) 西方傳統(tǒng)古典形式主義美學(xué)
 第二節(jié) 藝術(shù)本體從再現(xiàn)走向表現(xiàn)
 第三節(jié) 對“自由派”美學(xué)觀的超越
第二章 “新感悟”：桑塔格美學(xué)思想基本觀念
 第一節(jié) 闡釋：“智性對藝術(shù)的復(fù)仇”
 第二節(jié) “坎普”與前衛(wèi)
 第三節(jié) 沉默美學(xué)
 第四節(jié) 影像世界對意義的消解
第三章 土星式憂郁：對現(xiàn)代主義的緬懷和反思
 第一節(jié) “法西斯美學(xué)”的社會道德涵義
 第二節(jié) 阿爾托的“殘酷戲劇”
 第三節(jié) 本雅明人格中的憂郁氣質(zhì)
第四章 虛構(gòu)與現(xiàn)實：桑塔格的小說創(chuàng)作
 第一節(jié) 桑塔格的精神意識探索小說——《恩人?
 第二節(jié) 現(xiàn)實主義的回歸——《火山情人》
結(jié) 語 “一種文化，一種感悟”
參考文獻
后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：價值哲學(xué)的體系化建構(gòu)促成了西方現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)由實在論向價值論的轉(zhuǎn)化，對于20世紀西方美學(xué)的人本主義的發(fā)展應(yīng)該是有巨大的推動作用的。另外，“從價值論的角度來研究美和美感以及藝術(shù)，就可以懸擱（存在）的問題，而去追尋它們的意義以及審美主體的態(tài)度和評價”。當(dāng)代審美觀念對主體的高揚必然導(dǎo)致直覺的誕生，而直覺的誕生對19世紀和20世紀來說又是非常重要的，因為它牽扯到從再現(xiàn)向表現(xiàn)轉(zhuǎn)型的必然性。在西方傳統(tǒng)美學(xué)中，再現(xiàn)與本質(zhì)主義和理性主體密切相關(guān)，因為它所指向的是某一類事物的可能存在的方式。其潛在理由就是通過再現(xiàn)某個對象就可以再現(xiàn)某一類事物的特征。再現(xiàn)認為在現(xiàn)實關(guān)系的深處，存在著一種更加真實的“本質(zhì)”，它的目的是找到現(xiàn)實的本質(zhì)。再現(xiàn)的成功取決于對現(xiàn)實的解釋和揭示其中的一般性質(zhì)，而不取決于形式及色彩的對應(yīng)。這樣，對于再現(xiàn)的強調(diào)導(dǎo)致了“寫什么”遠比“怎么寫”更為重要，題材被放在了極為關(guān)鍵的位置上。結(jié)果，一部藝術(shù)作品不是以其呈現(xiàn)某種題材的獨特方式來判斷，而是根據(jù)其中的題材來判斷。其不合理的地方在于：對于審美活動的評價只能通過特定的態(tài)度以及對對象的著眼點（即非功利性的超越）來界定，而不能通過所關(guān)照的物體來界定。審美并非與他律的東西打交道，而應(yīng)是一種獨特的觀看事物的方式。再現(xiàn)或深挖作品中的本質(zhì)或意義是建立在“美是什么”的美學(xué)本體論之上的，其依據(jù)是根據(jù)這樣一種預(yù)設(shè)，即在大千世界種種現(xiàn)象的背后，存在著某種反映事物本質(zhì)的穩(wěn)定東西，它是永恒不變的存在，是具體事物的理念原型。因此再現(xiàn)或“顯現(xiàn)”理念原型的“意義”或本質(zhì)，而不是表現(xiàn)的手段或方式，才是最重要的。

編輯推薦

《反對闡釋:桑塔格美學(xué)思想研究》由中央編譯出版社出版的。

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