吉登斯現(xiàn)代性思想研究

內(nèi)容概要

　　《吉登斯現(xiàn)代性思想研究》通過對(duì)古典現(xiàn)代性理論進(jìn)行清理與反思，建立起自己的現(xiàn)代性社會(huì)理論。全球化與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)是吉登斯現(xiàn)代性思想中的一個(gè)重要方面，全球化與現(xiàn)代性的擴(kuò)張相互作用，導(dǎo)致了各種現(xiàn)代性問題的產(chǎn)生。為了解決現(xiàn)代性問題，吉登斯提出了生活政治的構(gòu)想?！　∪绻f吉登斯的生活政治是為了解決現(xiàn)代性問題而提出的理論構(gòu)想，那么第三條道路則是生活政治理論構(gòu)想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的運(yùn)用，是吉登斯用來理解現(xiàn)代性問題的現(xiàn)實(shí)方略。第三條道路是吉登斯理論建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷的接榫點(diǎn)。

作者簡介

胡穎峰,1965年生,江西省金溪縣人。1987年7月畢業(yè)于江西師范大學(xué)政治教育系,獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位,2000年3月畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)碩士學(xué)位,2009年12月畢業(yè)于華中科技大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位。本科畢業(yè)后在江西財(cái)經(jīng)大學(xué)附屬中學(xué)從事思想政治課教學(xué)10年,后走上了學(xué)術(shù)之路?，F(xiàn)任江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,從事思想政治理論課教學(xué)與研究工作。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代性社會(huì)理論、馬克思主義哲學(xué)與西方馬克思主義。在《自然辯證法通訊》、《社會(huì)科學(xué)輯刊》、《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《廣西社會(huì)科學(xué)》與《理論月刊》等報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。

書籍目錄

摘要一 導(dǎo)論1 吉登斯生平及其思想發(fā)展1.1 吉登斯生平簡介1.2 吉登斯思想發(fā)展的歷程2 國內(nèi)外吉登斯思想研究現(xiàn)狀2.1 國內(nèi)吉登斯思想研究現(xiàn)狀2.2 國外吉登斯思想研究現(xiàn)狀3 吉登斯思想的核心與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷3.1 現(xiàn)代性是貫穿吉登斯思想？主題3.2 從解放政治到生活政治:吉登斯現(xiàn)代性思想背后潛藏的社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷4 本書的結(jié)構(gòu)與思路4.1 本書的結(jié)構(gòu)4.2 本書的思路二 站在巨人的肩上:吉登斯現(xiàn)代性思想溯源1 現(xiàn)代性的詞源學(xué)考察2 現(xiàn)代性的主要內(nèi)涵與界說2.1 現(xiàn)代性的主要內(nèi)涵2.2 現(xiàn)代性的界說3 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性、現(xiàn)代化4 啟蒙與現(xiàn)代性5 古典現(xiàn)代性理論5.1 馬克思關(guān)于資本主義現(xiàn)代性理論5.2 涂爾干:工業(yè)主義5.3 韋伯:理性化6 吉登斯對(duì)古典現(xiàn)代性理論的融合與發(fā)展6.1 資本主義6.2 工業(yè)主義6.3 監(jiān)控6.4 軍事力量三 全球化與現(xiàn)代性1 全球化與現(xiàn)代性的擴(kuò)張2 現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制2.1 時(shí)間和空間的分離2.2 脫域機(jī)制2.3 知識(shí)的反思性運(yùn)用3 全球化的維度……四 后傳統(tǒng)社會(huì)及其存在的問題五 生活政治的構(gòu)想六 求解現(xiàn)代性問題的現(xiàn)實(shí)方略:第三條道路參考文獻(xiàn)后記附錄 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：現(xiàn)代的官僚制度采用現(xiàn)代的管理知識(shí)與技術(shù)進(jìn)行行政管理，既嚴(yán)密又高效，使管理從純粹技術(shù)的角度上看達(dá)到了高度完善的程度，它是實(shí)施統(tǒng)治形式的最合理的形式。在功效原則的支配下，人的行動(dòng)越是有理性，行動(dòng)的目的就越表現(xiàn)出非人性的趨向。因此形成了這樣的悖謬，官僚制行政管理的合理性越大，就越對(duì)個(gè)人的自由意志和尊嚴(yán)構(gòu)成威脅。德國納粹就是在官僚制度嚴(yán)密、高效的運(yùn)行下實(shí)施對(duì)猶太人的大屠殺。韋伯認(rèn)為，隨著現(xiàn)代性的發(fā)展，人們不可避免地生活在官僚制的“鐵籠”當(dāng)中。在官僚制中，人完全聽命于官僚制機(jī)器的指令，每個(gè)人都成為這架龐大機(jī)器上的一個(gè)齒輪或一個(gè)螺絲釘。在官僚制社會(huì)，一方面，行政管理高度理性化；另一方面，整個(gè)社會(huì)卻陷入非理性化狀態(tài)，這就是所謂的“冷酷的理性”。不過，吉登斯對(duì)韋伯的思想并沒有照單全收，他對(duì)韋伯有關(guān)“鐵籠”的思想就持很大的保留態(tài)度。當(dāng)然，吉登斯也吸收了?？掠嘘P(guān)監(jiān)控的思想。?？抡J(rèn)為，現(xiàn)代國家的統(tǒng)治階級(jí)將科學(xué)技術(shù)的特殊理性手段、計(jì)謀和策略充分地運(yùn)用于政權(quán)的操作。這些統(tǒng)治技術(shù)與前現(xiàn)代社會(huì)統(tǒng)治者的統(tǒng)治方法根本不同，不是采取赤裸裸的暴力手段，而是盡可能以理性和技術(shù)進(jìn)行政治活動(dòng)，以使政治統(tǒng)治不再是僵硬的單純政治斗爭，而是提升到管理藝術(shù)的境界，講究科學(xué)理性的技能和效率。與封建統(tǒng)治者采取殺戮與酷刑等暴力手段不同，資產(chǎn)階級(jí)更為高明，采用監(jiān)獄與監(jiān)禁等手段有效地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行監(jiān)控。兵營、學(xué)校、工廠以至醫(yī)院等都成了類似于監(jiān)獄的組織。

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《吉登斯現(xiàn)代性思想研究》：當(dāng)代世界與社會(huì)主義學(xué)術(shù)文庫。

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