中國(guó)越學(xué)（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)越學(xué)（第三輯）》越地城市史研究（紀(jì)念紹興建城2500年）、古城大慶二千五百年、一座中國(guó)傳統(tǒng)城市的2500年、紹興城市史概述、傳統(tǒng)越文化與紹興城的發(fā)展等。

書(shū)籍目錄

越地城市史研究(紀(jì)念紹興建城2500年)
　古城大慶二千五百年
　一座中國(guó)傳統(tǒng)城市的2500年
 　——紹興城市史概述
　傳統(tǒng)越文化與紹興城的發(fā)展
　文化傳統(tǒng)與紹興城市精神
　試論紹興越都城的建立
　山陰古城與吳大城的比較
　越國(guó)復(fù)興時(shí)期的城邦式經(jīng)濟(jì)體系
　論隋唐時(shí)期的越州都督府
　南宋紹興城市的發(fā)展
　從呂祖謙《入越錄》看南宋紹興城市風(fēng)貌
　晚清紹興與上海的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系述論
地域文化新視野
　泰伯仲雍開(kāi)吳對(duì)中華文明史的貢獻(xiàn)
　“南方夫子”言偃三探
　吳越崛起的根本原因
　永和蘭亭之會(huì)對(duì)江南文化發(fā)展的歷史作用
　吳文化與齊文化
 ——透過(guò)晚明詩(shī)壇看吳文化的獨(dú)立性
　晚明以降環(huán)太湖區(qū)域的文學(xué)藝術(shù)變遷，一個(gè)值得深入關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域
　清代乾嘉時(shí)期江南學(xué)術(shù)文化的三大特征
越地文化與學(xué)術(shù)研究
　越文化精神的本質(zhì)特征
　王充與漢代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)
　《宋元學(xué)案》中浙江學(xué)案研究
　宋代越地的文化家族
 ——以明州鄞縣史氏和越州山陰陸氏為中心
越地文藝研究
　“詠絮才女”謝道韞考辨的文化意義
　吳越山水鑄詩(shī)魂
　 ——論吳越文化對(duì)駱賓王邊塞詩(shī)的影響
　中國(guó)古代文學(xué)中蘇小小的形象意味
　劉基：一個(gè)富有傳奇色彩的歷史人物
 ——基于小說(shuō)《英烈傳》的文本解讀與考察
　“油滑”：《故事新編》的藝術(shù)方式與文體
 ——從越文化視野透視
　朱自清對(duì)“賦、比、興”的闡釋與運(yùn)用
越史新探
　越國(guó)具銘劍述略
　曲水流觴跡何在?
 ——關(guān)于蘭亭遺址之謎的探尋
　鄭所南與永嘉的情緣
　蔣士銓在紹興蕺山書(shū)院山長(zhǎng)任上
　區(qū)域人文環(huán)境與商辦浙江鐵路
《中國(guó)越學(xué)》征稿啟事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：等特有的張力；還有從人格角度概括越地群體人格模式，認(rèn)為當(dāng)今越文化精神有“足智而寡勇、事功而疏情、進(jìn)取而求穩(wěn)、求新而務(wù)實(shí)、因循而權(quán)變、隱忍而慷慨、精明而內(nèi)斂”等七種基本品質(zhì)；等等，不再一一列舉。把握越文化精神的本質(zhì)特征必須建立在客觀的基礎(chǔ)上，不能僅從具體事實(shí)抽象提煉出若干種精神品格，然后再用事例和經(jīng)典加以支持詮釋，進(jìn)而描述精神的發(fā)展。換而言之，對(duì)越文化精神本質(zhì)特征所蘊(yùn)含的精神品格的考察、詮釋、演繹，既不能隨意發(fā)揮，也不能因價(jià)值效用而陷入價(jià)值設(shè)定，而是必須基于歷史、辯證和客觀的原則。無(wú)疑，以上學(xué)者運(yùn)用歸納方法對(duì)越文化精神的特征進(jìn)行概括和提煉，這種概括和提煉不論是基于學(xué)術(shù)研究層面的審視，還是基于社會(huì)生活實(shí)踐層面的考察，皆從文化特征揭示文化精神。其長(zhǎng)處在于以白描的手法，快速、形象地勾勒了越文化精神的整體輪廓，但也存在一個(gè)不可避免的問(wèn)題，那就是歸納的不確定性和本質(zhì)的分析疏漏。如果跳出越文化的視野，與近鄰的吳文化、楚文化相比照，或者站在齊魯文化、燕趙文化等區(qū)域文化的平行視野，抑或站在中華文化這個(gè)更大、更高的視野，就能發(fā)現(xiàn)諸如愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)、進(jìn)取等越文化精神的特征，在其它區(qū)域文化和中華文化中也都存在。特征是相比較而言的，具有獨(dú)一無(wú)二性。當(dāng)越文化精神的特征與其它區(qū)域文化和中華文化的特征相比較而具同質(zhì)性時(shí)，那么，還能否稱其為特征？如果能，為什么在其它區(qū)域文化和中華文化也有體現(xiàn)？如果不能，那到底什么才是越文化精神所獨(dú)有的特征？其實(shí)，這涉及文化特征與文化精神的關(guān)聯(lián)。雖然文化特征與文化精神都是文化模式下的價(jià)值系統(tǒng)，但卻存在著差異：文化特征是關(guān)于文化主體表層特征的描述；而文化精神則是對(duì)文化主體內(nèi)在精神本質(zhì)的考察，是從文化主體性的存在出發(fā)，探討其主體的價(jià)值追求和文化理想。從文化特征看，作為精神文化層面的越文化具有矛盾性和復(fù)雜性，但這種矛盾性和復(fù)雜性只是越文化存在形式的鏡像，或者說(shuō)只是越文化主體表層特征的反映，并不能真正揭橥越文化主體的精神本質(zhì)。從學(xué)理上講，越文化特征與越文化精神并不等同，二者既相互聯(lián)系、相互貫通，又相互區(qū)別，各有其旨趣。如果說(shuō)越文化特征是一個(gè)中性概念，內(nèi)含精華與糟粕的話，那么，越文化精神則是一個(gè)褒義的概念，內(nèi)含不同歷史發(fā)展階段的時(shí)代特質(zhì)。越文化中的優(yōu)秀成分構(gòu)成了越文化精神的基本內(nèi)容。從這個(gè)意義上說(shuō)，作為越文化的核心價(jià)值觀，越文化精神是千萬(wàn)年來(lái)生于斯、長(zhǎng)于斯越地民眾智慧的結(jié)晶。作這樣一個(gè)區(qū)分，其意義在于通過(guò)剖析越文化特征的利弊，理性超越越文化所固有的局限，合理轉(zhuǎn)化越文化的資源，既利于充分挖掘越文化精神，又利于從區(qū)域文化出發(fā)弘揚(yáng)中華民族精神。

編輯推薦

《中國(guó)越學(xué)(第3輯)》由中央編譯出版社出版。

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