帝王之都——熱河

內容概要

斯文·赫定(1865—1952)對于中國人來說并不陌生，這位瑞典著名探險家和地理學家因發(fā)現(xiàn)樓蘭古城的遺址，令中國人記住了他的名字。1930年6月25日，斯文·赫定從北京驅車前往承德(熱河)，在承德逗留十個日夜，寫下了《帝王之都——熱河》一書。該書不僅詳細記述了斯文·赫定一行從北京到承德的旅行以及在承德的所見所聞，而且通過收集和翻譯大量中外文獻資料，將清朝帝王在避暑山莊的生活真實地展現(xiàn)在人們面前。斯文·赫定通過對數(shù)據(jù)精確的記錄和對細節(jié)的描寫令承德的多座寺廟建筑躍然紙上。書中更配有八十多幅珍貴老照片和四張作者手繪寫生圖，配合精妙的文字，將承德宗廟這些藝術瑰寶展現(xiàn)在讀者面前。

書籍目錄

前言　致溫森特·本迪克斯
第一章　去往熱河之路
第二章　小布達拉宮——普陀宗乘之廟
第三章　土爾扈特部族遷徙
第四章　行宮——須彌福壽之廟
第五章　班禪喇嘛熱河之行
第六章　康熙皇帝——熱河避暑山莊的締造者
第七章　乾隆皇帝在避暑山莊
第八章　馬嘎爾尼使團
第九章　皇帝的妃子——香妃
第十章　和珅——一個皇帝的寵臣
第十一章　嘉慶皇帝在熱河之死
第十二章　咸豐皇帝在熱河之死
第十三章　熱河的其他幾個廟宇
插圖索引
附錄

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：小布達拉宮歷經(jīng)四年修建，于1771年9月竣工。就在此前不到一個月的時間，土爾扈特部族從俄羅斯回到中國。正如我們前面看到的，皇帝在碑文中也提到了這一重大歷史性事件。有三件令人高興的事情成為修建小布達拉宮的原因，這是其中之一，而這些事件將因小布達拉宮的建造而被人們銘記。乾隆說：“久居俄國的土爾扈特部落也由于宗教的原因遷徙東歸。他們整個部族數(shù)萬人眾，在經(jīng)歷了半年多的長途跋涉后回到祖國，恰好在這一時刻前來。”甚至在行宮的碑文中，乾隆皇帝也提到，這座廟宇修建的其中一個原因就是土爾扈特部族重歸大清帝國。很明顯，皇帝對這件事情非常重視，耶穌會士們也對這種說法做了肯定，皇帝把此事列為在他長治久安的統(tǒng)治時期發(fā)生的重大政治事件之一。所以我想，在此追隨土爾扈特人的足跡，回顧一下他們穿越亞洲的悲壯之旅，應該并不跑題。土爾扈特部族是厄魯特蒙古四大部落之一。17世紀初他們被東部蒙古各部驅逐，被迫離開自己位于青海湖邊的草場。1616年他們繼續(xù)遷徙，來到了烏拉爾河畔。部族首領率領5萬個蒙古包的族人，在烏拉爾河與葉姆巴河之間定居下來，并且承認了俄國的統(tǒng)治地位。此后他們繼續(xù)向伏爾加河下游遷徙。雖然他們表示愿意臣服于俄國，但這都沒能阻止他們一次又一次地掠奪俄國城市。他們的部族后來在伊犁河畔定居下來，與準噶爾部為鄰。1761年，土爾扈特人的王族后裔——年輕的渥巴錫成為整個部族的汗王。這個部族當時被來自四面八方信仰基督教和伊斯蘭教的民族包圍著，但他們仍然堅守自己祖先的信仰，信奉喇嘛教，以拉薩的達賴喇嘛為精神領袖。部族會派出使節(jié)覲見達賴喇嘛，向他奉上貢品。他們長途跋涉去西藏朝圣，遇到大事都要詢問達賴的意見，因為他是神佛在世間的化身。這種信仰也是促成土爾扈特人（俄國人稱為卡爾梅克人）遷徙的一個重要原因。

編輯推薦

《帝王之都:熱河》是國家清史編纂委員會?編譯叢刊之一。

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