漫長的人生歸途

內(nèi)容概要

　　人生如同一次漫長的旅程。
　　1932年愛因斯坦在著名的演講《我的信念》中說：“我們在世上的處境似乎很奇怪。我們都不是自愿來的，也未受邀作短暫的停留，更不知道為何而來，要去哪兒?！?br />　　置身于一個充滿誘惑與歧途的時代中，多數(shù)人抱著及時行樂的態(tài)度生活著，然而每個人也都在這趟旅途中不斷地探索著生命的意義與目的。
　　美國南加州大學(xué)哲學(xué)教授魏樂德（Dallas
Willard）說：“擺在我們面前有兩條路，一條將帶領(lǐng)我們回到真正的心靈家鄉(xiāng)，另一條則通向絕對的虛無與空洞。對我們來說，在通往心靈家鄉(xiāng)的這段路程上，沒有其它同伴或向?qū)Э梢院透鹉崴瓜啾?。他熟悉心靈世界的風(fēng)景，也為我們搜集了當(dāng)代智者們的洞見。在與他的交流中所發(fā)現(xiàn)的一切，將讓你在任何地方、任何時候都得嘗真理的滋味。”
　　本書特別為那些在乎生命，并對人生保持開放態(tài)度的人而作。這是一張追尋生命意義的尋道者地圖，它標(biāo)示著數(shù)世紀(jì)以來無數(shù)認(rèn)真的尋道者所走過的足跡，并且告訴活在今日的我們，如何才能真正找到生命的意義。
　　拿起本書，你的明天將大為不同……

作者簡介

　　葛尼斯(os Guinness)，作者葛尼斯(Os
Guinness)生于二次世界大戰(zhàn)時的中國，青年時期在英國受教育，獲牛津大學(xué)獲社會學(xué)博士學(xué)位。1984年遷居美國，目前住在弗吉尼亞州麥考林市，為華府“三一論壇”的資深院士。他所帶領(lǐng)的“三一論壇”常邀請社會各界精英，藉著閱讀、討論、質(zhì)疑及提出方法，來面對當(dāng)代社會各種公共議題。葛尼斯學(xué)識豐富。涉獵廣泛，著作超過二十種，除本書外，中譯本已有暢銷書《一生的呼召》等。

書籍目錄

第一章　起來上路
第二章　在不知反省的時代過自我省察的生活
第一部　發(fā)問的時刻
　第三章　不一樣的世界
　第四章　交換明天
　第五章　感恩——但感謝誰?
　第六章　呼天喚地
第二部　解答的時刻
　第七章　有“為什么”嗎?
　第八章　涅檠不為自我
　第九章　我行我素
　第十章　十字架紀(jì)念的人
第三部　證明的時刻
　第十一章　路障與現(xiàn)實
　第十二章　生平傳記是哲學(xué)
　第十三章　完美契合
　第十四章　最好的消息
第四部　獻(xiàn)身的時刻
　第十五章　不再是自己
　第十六章　天堂獵犬
　第十七章　真理或虛無
　第十八章　生命企業(yè)家
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“愚眉肉眼、冠履倒易、螃蟹過河”——這是穆格里奇著名的講話方式，仿佛老饕喜愛品嘗美食般，總是咀嚼著一些奇詭怪誕的字眼，然后吐出連篇無以匹敵的講詞。然而，在流暢的演說背后，并非他對賣弄語言技巧的嗜好，而是出于他豐富的生命經(jīng)歷。正因為如此，他只看重堅實、具體且經(jīng)驗證過的事。別人認(rèn)為牢靠的，他必重新斟酌衡量，且總是發(fā)現(xiàn)仍有欠缺——事實上，若比起他所追求的、如堅石般的真實性，別人信靠的東西總顯得愚眉肉眼、冠履倒易、螃蟹過河。穆格里奇一生中最重要的里程碑之一，是他有名的自殺未遂事件。根據(jù)他的回憶錄《浪擲光陰紀(jì)事》敘述，那是1943年在非洲，當(dāng)時他四十歲，幾十年的歲月中，讓他對學(xué)術(shù)生涯漸生幻滅，他甚至形容在劍橋的四年是“一輩子中最無益、最陰郁悲慘的日子”。三年待在印度，這個宗教氣息最濃厚的國度，粉碎了他早年的宗教信仰。兩年待在斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)，去時他是個火熱的理想主義者，離開時，他的理想崩潰無遺。(穆格里奇是第一個向西方報道并抨擊引起1932到1933年大饑荒，且導(dǎo)致四百多萬人餓死的人。)他總結(jié)整個30年代是“始于歡樂的進(jìn)步幻想，而終于悲哀且毫無進(jìn)步的十年”。即使伴隨二戰(zhàn)以來的犧牲美德和英雄主義，似乎也無法給他贖罪的機(jī)會。首次申請從軍被拒絕后，他被吸收成為英國情報局的間諜，卻發(fā)現(xiàn)實際的情況迥異于偵探小說中高潮迭起的情節(jié)。他被困在莫桑比克馬凱斯城的魯倫索，監(jiān)視德軍對聯(lián)軍運輸補(bǔ)給的破壞行動。日子過得百無聊賴、倦怠孤寂，1943年3月，他寫信回家，告訴妻子凱蒂：“許多時候我盼望自己是死的，我懷疑自己為何要做這些事，還得和我虛弱的意志搏斗，忍受沉悶冗長的時間。”穆格里奇接著寫到，一天晚上，“荒誕無稽、虛幻無憑、墮落腐敗”的感覺席卷整個房間?！拔姨稍诖采希嬛惛牧揖?，心情絕望；孤獨一人在家的感覺逐漸蔓延，我發(fā)現(xiàn)不論是在馬凱斯城的魯倫索、在非洲、在世界上，也包括在整個宇宙、在永恒中，自己都是完全地孤獨。無邊的黑暗中感受不到一絲光明，我聽不到任何人的聲音，觸摸不到任何一顆心靈，沒有一個神可以讓我投靠，也沒有一位救主來牽我手?！彼粦?zhàn)爭所能帶來唯一的撫慰——死亡——這個想法所包裹：“我想起，畢竟還有一個死亡，是我可以掌握的，那是我自己的。我決定自殺?！蹦赂窭锲孢x擇投水自盡。他開車到離城六里路的地方，把衣物留在海邊，裸著身子走向黝黑冰冷的海水中，他漸走漸遠(yuǎn)，開始泅泳。一切尚佳，都在計劃中。很快地，他看不到海岸，只望見遠(yuǎn)處城里的燈光。突然間，他開始打冷戰(zhàn)，不假思索，他立刻就下了決定，開始游回岸邊，雙眼緊盯著岸上彼得咖啡屋和太陽海岸旅館閃耀的光芒?！八鼈兪鞘澜绲墓猓俏壹业墓?，是我的窩，我所歸屬的光，我要回到那里。接著一股前所未有的喜樂淹沒我，那是一陣忘我的狂喜?！蹦赂窭锲媸欠癜言谀１瓤送夂５霓D(zhuǎn)變，說成是一種類似大馬士革的經(jīng)歷？從來沒有過。不過，他倒是將之視為自己一生的轉(zhuǎn)折點，不斷刺激他做進(jìn)一步的追尋?！半m然我很少想到這件事，印象也漸漸模糊了，但這個插曲改變了我的一生……此后，我所有的價值、努力、盼望都經(jīng)歷了全面性的轉(zhuǎn)變?！彼皂憫?yīng)柏拉圖洞穴理論的方式說，“在自我這個窄小的囚籠里，我被手銬腳鐐銬著，卻瞥見了頭頂上緊閉的窗戶所灑下的微光。”因著看到這束微光，他開始全神貫注地去追尋。抓住生命和目的，是穆格里奇在突然之間本能的反應(yīng)，他要為自己找到一個活著的理由。造就尋道者的時刻再也沒有比穆格里奇更違反常理和難以預(yù)料的人了。然而，他的經(jīng)驗依舊為我們指出了所有尋道者在旅程中所遭遇的第一階段——提問的階段。我們感受到一股力量，迫使我們詢問自己身在何處。我們必須在已知的一切之外，找尋意義?！皩さ勒摺边@個詞如今已是個時髦用語，經(jīng)常被隨意使用。通常它也是指靈性上沒有任何皈依的人：那些不屬于基督徒、猶太教徒、回教徒、佛教徒、無神論，或任何信仰的尋道者，抑或不去教會、猶太會堂、清真寺，或任何聚會處的人。這類尋道者很少追尋真正的目標(biāo)，他們通常只會四處游蕩，和搜索各種媒體八卦或漫游各大賣場的閑散人群幾乎無異。他們冷漠、不作承諾、過分開放、到處蜻蜓點水，永遠(yuǎn)準(zhǔn)備改變自己立場，或轉(zhuǎn)回原來樣式，反復(fù)無常令人作嘔。就像布魯克娜在她的小說《驚變》中所描繪的那樣：“她的生命是即興的，沒有根，沒有承諾，沒有保證?！闭嬲膶さ勒呓厝徊煌?。你從他們身上感受到一股認(rèn)真、不息的驅(qū)動力。生命中的某些事件——或許是正面的事件，像面對美時的敬畏之情；或許是負(fù)面的事件，像信心的危機(jī)或崩潰——激發(fā)他們提出問題，他們被迫重新思考，而且必須找到現(xiàn)有之外的答案。尋道者在自己全部或部分的生命中發(fā)現(xiàn)了驚奇，或有了問題、碰到困難、受了刺激，而且非常劇烈、持續(xù)不斷，甚至因此產(chǎn)生了一股需要感，催逼著他們?nèi)フ覍ご鸢?。我必須提醒讀者，“需要感”本身無法為新的信念作出任何保證。人們不會單純因著需要，就相信他們所尋找的答案。那既不理性，也讓人在譴責(zé)信仰只是種心理投射或精神支柱的控告前，顯得毫無招架之力。相反的，尋道者不再相信先前所信的，是因為原先的信仰無法解答新的問題。可以想象的是，很有可能他們一再尋找，卻總找不到一種新的信念，因而或是失望，或是做出結(jié)論，認(rèn)為追尋本身就是唯一的報償。一位傳記作家在評論穆格里奇時，就曾說他“在知道自己所信的是什么之前，早就處在知道自己不信什么的狀態(tài)中很久了”。在這追尋的第一個階段里，有些人的問題可能既強(qiáng)烈又具戲劇性。托爾斯泰在其《懺悔錄》中提到，他開始追尋意義是源于兩件震撼他的事，一是他兄弟尼古拉斯的死，二是目睹斷頭臺行刑。同樣兩件事，公開處決和兄弟的死，也喚起陀思妥耶夫斯基的覺醒。好幾個世紀(jì)前，希坡的奧古斯丁在他的《懺悔錄》里，生動而又強(qiáng)烈地表達(dá)出一種痛苦的質(zhì)問：“帶著受傷淌血的靈魂，我?guī)缀趿Σ荒軇伲铱稍谀睦镎业桨残?？沒有一處。不在歡愉的樹叢，不在嬉玩和歌唱，不在芳郁的園子，不在家人共聚的餐桌，不在可悅的床榻，也不在自己的書本和詩集里。我無謂地掙扎，只是原地打轉(zhuǎn)。困惑終日縈回，我難以安歇，我無從逃躲。我的心可以逃往何處？我要如何避開自己？如何不讓自己尾隨不離？”對另外一些人來說，問題的浮現(xiàn)也許較為平和。管理顧問韓第在父親的喪禮上突然領(lǐng)悟到，謙和的父親如何在多方面影響了成千上百人的生命，遠(yuǎn)超乎他的想象?！拔野l(fā)現(xiàn)生命的信仰和人生觀的確很重要。在此之前我只相信成功、財富和家庭，如今我仍然認(rèn)為這些重要，但我會把順序掉轉(zhuǎn)過來，我向往一個更大的架構(gòu)，可以讓這些價值就緒。”不論問題的出現(xiàn)是平和或是戲劇化，都具有決定性。禪師說人內(nèi)在成長的關(guān)鍵是“如鯁在喉”——障礙卡在喉嚨，吞不下去也取不出來——是珠蚌中的一粒砂，座椅上的一根刺，一個縈繞不去的夢，一股無言的直覺，知道“還要再多一些”——說法各異，內(nèi)容相同。突然間，生命不再是想當(dāng)然。一道尖銳的問題戳破原本的自滿，先前足夠的意義感瞬間窘態(tài)畢露。尋道者于焉誕生。P25-31

后記

作為一個業(yè)余作家，有個好處就是，會強(qiáng)烈地感覺到欠某些人的恩情，因為如果沒有他們，我就寫不出什么。本書該向下列這些人致上深深的謝意：謹(jǐn)向圣奧古斯丁、帕斯卡爾、陀思妥耶夫斯基、柴斯特頓、路易斯、薛華(Francis Schaeffer)、博格等人致上最深的謝意，他們的思想和論述，是我本人返鄉(xiāng)路上主要的指向標(biāo)。感謝杜克大學(xué)(Duke University)的彼得-菲爾(Peter Feaver)教授，密歇根大學(xué)的凱利·門羅(Kelly Monroe)和真理報委員會(Veritas Forum Committees)，柏克萊、史丹佛、佛羅里達(dá)州立大學(xué)、賓州州立大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校，和圣塔巴巴拉分校等學(xué)校，他們的演講邀約讓這些觀念逐步成形。感謝保羅·克拉森(Paul Klaassen)和三一論壇的董事會，我優(yōu)秀的同事斯蒂夫·漢阿斯(Steve Haas)、巴薛(Jonathan Butcher)、古德(Amos Good)、克羅辛(Ginger Koloszyc)、賴森夫特(Greta Liesenfelt)、米斯格(Mike Metzger)、穆爾(Boyd Moore)，諾斯旺夫婦(John and Carol Nothwang)、凱莉·史密斯(Carrie Smith)，以及杰夫·賴特(Jeff wrigh)，他們在我忙碌的時間表中，給了我寬裕的時間和地方用來寫作。感謝黛比·席樂(Debi Siler)，她聰慧地解讀我那難以辨認(rèn)的手稿，簡直神奇，她的熱心和爽朗很具感染力。感謝拉爾夫·寇斯比(Ralph Crosby)和比爾·艾德加(Bill Edgar)，他們對我的初稿友善卻也堅定的評論，修正我許多謬誤，使我能順利地完成這本著作。感謝溪泉出版社(WaterBrook)的丹·瑞奇(Dan Rich)和托馬斯·烏瑪克(Thomas Womack)兩人，以及雙日出版社(Doubleday)的艾瑞克·梅喬(Eric Major)，并兩個機(jī)構(gòu)的許多同事，他們豐富的經(jīng)驗和嫻熟的技巧，使得整個出版過程充滿驚奇與愉悅。

媒體關(guān)注與評論

“擺在我們面前何兩條路，一條將帶領(lǐng)我們回到真正的心靈家鄉(xiāng)，另一條則通向絕對的虛無與空洞。對我們來說，在通往心靈家鄉(xiāng)的這段路程上，沒有其它同伴或向?qū)Э梢院透鹉崴瓜啾?。他熟悉心靈世界的風(fēng)景，也為我們搜集了當(dāng)代智者們的洞見。從本書中所發(fā)現(xiàn)的一切，將讓你在任何地方、任何時候都得嘗真理的滋味?！薄　　簶返旅绹霞又荽髮W(xué)哲學(xué)教授，暢銷書《天外謀略》作者今天已經(jīng)很少有作家能像葛尼斯一般，把我們這個世代種種靈性的探索寫得這么精辟而動人心弦。這本書絕對是罕見的杰出作品?！　　笮l(wèi)?艾克曼前《時代雜志》駐北京辦事處處長，國際知名的作家與記者身為一名記者，我總是對太容易到手的答案充滿戒心?！堵L的人生歸途》一書有的不是答案，而是提出許多引人注目的問題，挑戰(zhàn)讀者對生命的意義做出自己的結(jié)論。如果你想要跳出渾渾噩噩的生活，往前邁進(jìn)，我想不出還有什么比本書更適合你的了?！　　虐爬?布列萊美國國家廣播公司記者一本美不勝收的好書，也是一份帶著溫暖卻不乏深刻見識的研究成果，領(lǐng)人一探人生最重要的問題?！　　材?拉莫特《紐約時報》暢銷作家

編輯推薦

《漫長的人生歸途:探索人生的意義》是由中央編譯出版社出版的。

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