船山易學(xué)

內(nèi)容概要

王船山即王夫之(1619年-1692年)湖南衡陽人。我國明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家、經(jīng)學(xué)家、史論家和詩人，更是一位卓越的易學(xué)家。因在石船山下筑草堂而居，人稱“湘西草堂”。他刻苦研(易)，勤懇著述，撰著(周易內(nèi)傳)等六部易學(xué)專著及多部學(xué)術(shù)著作。其易學(xué)思想綜羅往古，吞吐百家，既通象數(shù)，尤精義理。創(chuàng)建了別開生面的易學(xué)思想體系。
1861年9月，曾國藩奉旨在開始部署合圍太平天國首都金陵的同時(shí)，并著手重建以。理(禮)學(xué)經(jīng)世”為主旨的傳統(tǒng)文化秩序，而傳播王船山學(xué)說則被納入恢復(fù)和重組傳統(tǒng)文化秩序的一個(gè)組成部分。同治元年(1862年)，曾國藩同其弟曾國荃開始籌劃刊刻(船山遺書)。在安慶創(chuàng)立了江南官書局(后改名為金陵官書局)，曾國藩為出版(船山遺書)，除想方設(shè)法通過各種渠道搜集散失在各地的(遺書)之外，還親自作序，親自“校對(duì)訛字，以便修版再行刷印，乃復(fù)查全書。辯論經(jīng)義者半，校出錯(cuò)訛者半”。在當(dāng)時(shí)刊刻的322卷(船山遺書)中，曾國藩親自校閱了117卷，占三分之一之多。
曾氏金棱版(船山遺書)以空前規(guī)模公開問世，傳遍海內(nèi)外。從此，船山之學(xué)風(fēng)行全國。一時(shí)洛陽紙貴。以曾國藩為代表的湘軍集團(tuán)，在全國范圍內(nèi)成功地實(shí)踐了王船山經(jīng)邦治國的政治、軍事等理論，也為后世留下了珍貴的傳統(tǒng)文化潰產(chǎn)。

作者簡介

作者：（清代）王夫之 注釋 解說詞：（清代）曾國藩

書籍目錄

周易內(nèi)傳
　卷一上 上經(jīng)乾坤
　　乾
　　坤
　卷一下上經(jīng)起屯訖否
　 屯
　 蒙
　 需
　 訟
　 師
　　比
　　小畜
　　履
　　泰
　　否
　卷二上　上經(jīng)起同人訖觀
　 同人
　 大有
　 謙
　 豫
　　隨
　　蠱
　　臨
　　觀
　卷二下　上經(jīng)起噬嗑訖離
　 噬嗑
　 賁
　 剝
　 復(fù)
　 無妄
　　大畜
　　頤
　　大過
　　坎
　　離
　……
周易內(nèi)傳發(fā)例
周易外傳
周易大象解

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：此通釋“利”“貞”之義?！按竺鳌?，天之明也?！傲弧保持??！皶r(shí)成”，隨時(shí)而剛健之德皆成也?！傲垺?，六爻之陽?！俺恕敝?，純乾之德，合六為一，如乘六馬共駕一車也?！坝保?qū)策而行之于軌道也。以化言之，謂之天；以德言之，謂之乾。乾以純健不息之德，御氣化而行乎四時(shí)百物，各循其軌道，則雖變化無方，皆以乾道為大正；而品物之性命，各成其物則；不相悖害，而強(qiáng)弱相保；求與相合，以協(xié)于太和。是乃“貞”之所以“利”，“利”之無非“貞”也。以圣人之德擬之，自誠而明者，察事物之所宜，一幾甫動(dòng)，終始不爽，自稚訖老，隨時(shí)各當(dāng)，變而不失其正，益萬物而物不知，與天之并育并行成兩間之大用，而無非太和之天鈞所運(yùn)者，同一利貞也。蓋嘗即物理而察之：草木、蟲魚、鳥獸以至于人，靈頑動(dòng)植之不一；乃其為物也，枝葉實(shí)華、柯干根菱之微，鱗介羽毛、爪齒官竅、骨脈筋髓、府藏榮衛(wèi)之細(xì)，相函相輔，相就相避，相輸相受，纖悉精勻，玲瓏通徹，以居其性，凝其命，宣其氣，藏其精，導(dǎo)其利，違其害，成其能，效其功，極至于目不可得而辨，手不可得而揣者，經(jīng)理精微，各如其分，而無不利者無不貞焉。天之聰明，于斯昭著；人之聰明，皆秉此以效法，而終莫能及也。各如其分，則皆得其正。其明者，無非誠也，故日“大明”也。自有生物以來，訖于終古，榮枯生死、屈伸變化之無常，而不爽其則。有物也，必有則也。利于物者，皆貞也。方生之始，形有稚壯大小、用有強(qiáng)弱昏明之差，而當(dāng)其萌芽，即函其體于纖細(xì)之中，有所充周，而非有所增益，則終在始之中；而明終以明始，乃誠始而誠終，故日“大明終始”而“六位時(shí)成”也。是惟純乾之德，太和之氣，洋溢浹洽，即形器以保其微弱，合其經(jīng)緯，故因時(shí)奠位，六龍各效其能，以遵一定之軌，而品物于斯利焉，無不貞者無不利，故日“時(shí)乘六龍”而“利貞”。乾之以其性情，成其功效，統(tǒng)天始物，純一清剛，善動(dòng)而不息，豈徒其氣為之哉？理為之也。合始終于一貫，理不息于氣之中也。法天者，可知利用崇德之實(shí)矣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

萬物招蘇天地曙。要憑南岳一聲雷。五百年來學(xué)者。真通天人之故者。船山一人而已?！　　T嗣同當(dāng)清之季，卓然能興起頑懦。以成光復(fù)之績者。獨(dú)賴而農(nóng)一家而已?！　　绿状絼t理去甚深，持論甚卓。不徒近三百年所未有。即列之宋明諸儒，其博大恢宏，幽微警警。該無多讓?！　　X穆

編輯推薦

《船山易學(xué)》由中央編譯出版社出版。

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無

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