奇門遁甲探秘

出版時(shí)間:2011-1  出版社:中央編譯  作者:紫竹公  頁(yè)數(shù):264  
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前言

  在中國(guó)的神秘文化中,“奇門遁甲”可以說(shuō)是最為“神秘”的一種?! ≡谥袊?guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,奇門遁甲一直被歷代作為“帝王之術(shù)”而長(zhǎng)期秘藏,并被賦予濃厚的神話色彩?! 髡f(shuō)古代“神機(jī)妙算”的高士,如“興周八百年之姜子牙,旺漢四百年之張子房”,“未出茅廬即謀定天下三分”且“能掐會(huì)算”的諸葛亮,以及“未卜先知”并“輔佐朱元璋建立大明的劉伯溫”等等,個(gè)個(gè)都精通奇門遁甲,并借此而“運(yùn)籌帷幄,決勝千里”,導(dǎo)演了一幕幕驚天動(dòng)地、威武雄壯的戰(zhàn)劇?! ∵@些傳說(shuō),真真假假,撲朔迷離,流傳到民間后,更難免添枝加葉,以訛傳訛,越傳越奇,再經(jīng)過(guò)江湖術(shù)士的刻意附會(huì)、點(diǎn)綴,就越發(fā)使得“奇門遁甲”籠罩著濃厚的神秘光環(huán)?! ≡绞巧衩氐臇|西,人們就越好奇;越是好奇的東西,就越由于摸不著頭腦而越發(fā)被神秘化,從而就越離譜,越難于了解其本來(lái)面目?! ∷裕衩匚幕栽诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中越來(lái)越被神秘化,原因就在于此。  “奇門遁甲”所遭遇的就是這樣的命運(yùn)?! ∵@是專制的帝王政治制度所鑄就的特殊文化現(xiàn)象。  伴隨20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開(kāi)放,所促成的復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的大潮,“奇門遁甲”重新被研究并越來(lái)越受到重視。但是,由于人們的動(dòng)機(jī)和素質(zhì)等等的不同,再加上“奇門遁甲”本身就含有精華和糟粕,且版本眾多,魚龍混雜,致使人們對(duì)“奇門遁甲”的解釋和運(yùn)用,自然也就千差萬(wàn)別,乃至大相徑庭了。尤其是將“奇門遁甲”貼上各種時(shí)髦標(biāo)簽,打著“科學(xué)預(yù){貝0”的招牌而招搖撞騙者,更比比皆是,隨處可見(jiàn),造成相當(dāng)廣泛的不良影響?! ”緯荚谶\(yùn)用科學(xué)的,即客觀的、歷史的觀點(diǎn),在盡量原原本本地介紹“奇門遁甲”各種理論依據(jù)及其演局、布局和推演過(guò)程的基礎(chǔ)上,力求客觀地、歷史地揭示“奇門遁甲”術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,及其被“神秘化”的社會(huì)根源和思想根源,解析其各種理論依據(jù),以及布局、演局及其推演過(guò)程等等中的真理與謬誤、科學(xué)與迷信、精華與糟粕等等,并得出結(jié)論而啟示人們:  世界上的任何學(xué)術(shù)文化,都處于不斷發(fā)展著的歷史流變之中。這個(gè)流變中的每一階段,每代人、每個(gè)人所能做的,不過(guò)是其中的“一浪”或“一滴”。“浪”或“滴”總是有限的,而“流”則是無(wú)限的。沒(méi)有“浪”或“滴”固然就沒(méi)有“流”,但有限的“浪”或“滴”與無(wú)限的“流”相比,永遠(yuǎn)具有不可避免的局限性。即使最亮麗的“浪”或“滴”,也不過(guò)是滔滔洪流中的一朵小小的浪花或水滴而已?! ⊥魏稳祟愃枷胛幕某晒粯樱捌骈T遁甲”是歷史的產(chǎn)物,故不可避免地帶有時(shí)代的烙印:既蘊(yùn)涵著一定時(shí)代思想文化之精華,具有合理成分,又積淀著一定時(shí)代思想文化之糟粕,具有局限性。由此就決定了它所必然存在的“是”與“非”。無(wú)論夸大哪一方面,都失之于客觀、全面?! ≈挥杏眠@樣的態(tài)度實(shí)事求是、恰如其分地挖掘、分析奇門遁甲術(shù)及相關(guān)著作和理論中的精華,估價(jià)它們?cè)谥袊?guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展中的地位和作用,才能使之在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大;只有用這樣的態(tài)度實(shí)事求是地辨別、剔除它們的糟粕,看到并消除它們的負(fù)面影響,才能使之不再對(duì)科學(xué)文化和人們的生活造成不利的影響?! ≡诹驾祀s,尤其是將“奇門遁甲”貼上各種時(shí)髦標(biāo)簽,打著“科學(xué)預(yù)測(cè)”的幌子以散播迷信、招搖撞騙,而一般民眾又很容易被蒙騙的時(shí)下,本書運(yùn)用客觀的、歷史的科學(xué)觀點(diǎn)和方法,對(duì)“奇門遁甲”進(jìn)行探秘和剖析,無(wú)論從理論或?qū)嵺`上來(lái)說(shuō),顯然都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容概要

  紫竹公編著的《奇門遁甲探秘》旨在運(yùn)用科學(xué)的,即客觀的、歷史的觀點(diǎn),在盡量原原本本地介紹“奇門遁甲”各種理論依據(jù)及其演局、布局和推演過(guò)程的基礎(chǔ)上,力求客觀地、歷史地揭示“奇門遁甲”術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,及其被“神秘化”的社會(huì)根源和思想根源,解析其各種理論依據(jù),以及布局、演局及其推演過(guò)程等等中的真理與謬誤、科學(xué)與迷信、精華與糟粕等等,并得出結(jié)論而啟示人們:世界上的任何學(xué)術(shù)文化,都處于不斷發(fā)展著的歷史流變之中?!  镀骈T遁甲探秘》運(yùn)用客觀的、歷史的科學(xué)觀點(diǎn)和方法,對(duì)“奇門遁甲”進(jìn)行探秘和剖析,無(wú)論從理論或?qū)嵺`上來(lái)說(shuō),顯然都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

紫竹公,即宋定國(guó),筆名主要有宋文安、宋定、云松等。于上世紀(jì)六十年代年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系;著名哲學(xué)家,易學(xué)家,養(yǎng)生家,作家,詩(shī)人。1942年12月出生于遐邇聞名的藥都河北省安國(guó)縣-中醫(yī)世家。其父作為中醫(yī),深曉“醫(yī)易相通”之理,耳濡目染,使其從小就知道了一些簡(jiǎn)單的易學(xué)知識(shí)。1962年上北大哲學(xué)系,對(duì)《周易》產(chǎn)生濃厚興趣,在十年“文革”期間,搜集、闖讀了大量相關(guān)的書籍,到1979年讀研究生時(shí),更將《周易》、《奇門遁甲》等作為研究的重點(diǎn);在爾后于大學(xué)任教的幾十年中,仍一直把易學(xué)當(dāng)作研究的重點(diǎn),曾多次參加海內(nèi)外有關(guān)的研討會(huì),在京內(nèi)外一些培訓(xùn)班講解“周易與人生”、“周易與養(yǎng)生”和《算卦的由來(lái)及奧秘》等專題。已經(jīng)公開(kāi)出版的與《周易》有關(guān)的著作主要有:《周易人生哲理博覽》(四川人民出版杜1992年9月版),《周易人生醒世真言》(廣西人民出版社1995年9月版),《周易與養(yǎng)生》(首都師范大學(xué)出版社1994年10月版),《周易與人生》和《周易與養(yǎng)生》(東方出版社2008年1月版);另在《光明日?qǐng)?bào)》等海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表與《周易》有關(guān)的論文主要有:《略論周易哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響》、《用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待周易》和《風(fēng)水與科學(xué)和迷信》等。其它方面的著作主要有:《人的本質(zhì)的揭示和唯物史觀的創(chuàng)立》,《新技術(shù)革命與社會(huì)趨向》、《人生價(jià)值=!?!》、《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)實(shí)用教學(xué)概要》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《懸壺夢(mèng)》,散文《百感交集憶在北走上學(xué)的6年》、詩(shī)詞《紫竹公詩(shī)記選集》等。

書籍目錄

上編 奇門遁甲概述一 “奇門遁甲”涵義(一)“奇門遁甲”之術(shù)1.“奇門”2.“遁甲”3.“奇門遁甲”(二)“奇門遁甲”之書1.《奇門遁甲》2.《陰符經(jīng)》3.《煙波釣叟賦》4.《遁甲符應(yīng)經(jīng)》5.《遁甲演義》6.《奇門遁甲元靈經(jīng)》7.其他相關(guān)著作二 奇門遁甲術(shù)基本概念(一)天地人“三才之道”(二)陰陽(yáng)五行(三)干支生肖(四)四時(shí)五方(五)河圖洛書(六)八卦九宮(七)六神七曜(八)八門九星(九)天文歷法(十)吉格兇格1.常用吉格2.常用兇格三 奇門遁甲占測(cè)工具(一)地盤(二)天盤(三)人盤(四)八詐神盤(神盤)(五)棋子四 奇門遁甲占測(cè)工具及簡(jiǎn)易制作(一)原材料的選擇(二)簡(jiǎn)單制作五 奇門遁甲占測(cè)程序(一)定時(shí)(二)布局(三)演局(四)局象分析六 奇門遁甲占測(cè)范例(一)陽(yáng)遁順局占測(cè)范例(二)陰遁逆局占測(cè)范例(三)古代占測(cè)實(shí)例下編 探秘奇門遁甲七 奇門遁甲源流評(píng)析(一)奇門遁甲源流說(shuō)(二)奇門遁甲源流說(shuō)評(píng)析八 奇門遁甲主要著作考辨(一)《奇門遁甲》成書考辨(二)《陰符經(jīng)》考辨(三)《煙波釣叟賦》考辨(四)《遁甲符應(yīng)經(jīng)》考辨(五)《遁甲演義》考辨(六)《奇門遁甲元靈經(jīng)》考辨九 奇門遁甲與中國(guó)數(shù)術(shù)透析(一)“數(shù)術(shù)”與“術(shù)數(shù)”原非一回事(二)奇門遁甲堪稱中國(guó)術(shù)數(shù)之王(三)“術(shù)數(shù)”中所蘊(yùn)涵的科學(xué)和迷信(四)術(shù)數(shù)之類“神秘文化”的面紗終將被——揭開(kāi)十 奇門遁甲術(shù)的是與非(一)奇門遁甲術(shù)所蘊(yùn)涵的合理成分1.所體現(xiàn)的探索精神2.所凝聚的聰明才智3.所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值(二)奇門遁甲術(shù)的局限性1.在理論體系上的缺陷2.所蘊(yùn)含的杜撰成分3.所摻雜的神秘內(nèi)容4.所籠罩的迷信色彩十一 奇門遁甲真的那樣“神”嗎(一)杜撰的“神話”沒(méi)有具有說(shuō)服力的史實(shí)(二)奇門遁甲之類的占測(cè)為什么有時(shí)會(huì)“很準(zhǔn)”(三)戳穿“神算大師”們的假面具十二 探秘“奇門遁甲”之啟示(一)客觀描述與主觀臆造(二)大膽探索與無(wú)奈杜撰(三)認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和局限性(四)客觀、歷史地對(duì)待文化遺產(chǎn)主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:《奇門遁甲》迄今比較完整的版本,見(jiàn)于清代《古今圖書集成》博物匯編藝術(shù)典,第七百零三卷術(shù)數(shù)部匯考十七章至二十八章,以及《欽定四庫(kù)全書》子部七術(shù)數(shù)類六。它們均載有明代程道生所撰《遁甲演義》一至四卷?!豆沤駡D書集成》系清代康熙時(shí)期編纂的一部巨型類書,共分歷象、方輿、明掄、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)六編,成書六千一百零九部,全為手抄本,只有正副兩部。而《四庫(kù)全書》則是清代乾隆時(shí)期編修的一部巨型百科全書,分經(jīng)、史、子、集四個(gè)庫(kù),收書三千四百七十種,共三四萬(wàn)本。由學(xué)富五車的大學(xué)者紀(jì)曉嵐任總纂官,著名學(xué)者戴震、姚鼐、翁方綱等共三百六十人擔(dān)任編修。亦為手抄本,前后只抄了七部。至于《奇門遁甲》之成書時(shí)間和作者,以前的大多數(shù)相關(guān)書籍,均認(rèn)為源于黃帝戰(zhàn)蚩尤之時(shí)的一個(gè)傳說(shuō)。相傳蚩尤作亂,黃帝征戰(zhàn),在涿鹿大戰(zhàn)多年,由于伐而無(wú)功,戰(zhàn)而不克,黃帝寢食難安。忽然有一夜,黃帝夢(mèng)見(jiàn)九天玄女派人傳授《遁甲陰符經(jīng)》。黃帝醒后,便命軍師風(fēng)后將其整理成文字,研習(xí)運(yùn)用,演成一千零八十局的“遁甲術(shù)”,并憑借其術(shù),打敗了蚩尤。據(jù)說(shuō)此后怕這部神秘莫測(cè)的“天書”流于匪寇之手,禍害眾生,遂被高人隱藏。但被周初的姜子牙得之,苦研精修,加以改造,將風(fēng)后的一千零八十局縮減為七十二局,幫周文王父子伐紂滅商,開(kāi)創(chuàng)延續(xù)八百年的周朝之基業(yè)。漢代張良也得到此書,進(jìn)一步改造、壓縮為一十八局,使八門、八神、九宮、九星、三奇、六儀等飛排自如,人與天、地相呼應(yīng),千變?nèi)f化,似若神明,并據(jù)此輔佐劉邦取得天下,認(rèn)為此術(shù)不可傳世,故臨終前縫藏于枕中,想絕后于世,不料被后人演出了盜墓取書之一幕,又流傳于世。三國(guó)時(shí)代,諸葛亮得此書于龍門石窟,隱居南陽(yáng),精讀熟諳,后輔佐劉備,得蜀國(guó)之地。以后又失傳多年,被劉伯溫得而精研,又幫助朱元璋建立了大明。自此以后,《奇門遁甲》被視為神秘的“寶書”,道破天機(jī)的“天書”,奪天造地的“禁書”,玄而又玄的“奇書”。類似的傳說(shuō)很多。傳說(shuō)畢竟不能作為信史,更不能作為研究的真憑實(shí)據(jù)。尤其是根據(jù)迄今所發(fā)現(xiàn)的古代文字資料看,多是商代的甲骨文,夏代的都很少,那么早于夏代數(shù)百年的黃帝時(shí)代,即使有文字,也一定很簡(jiǎn)單,所以,關(guān)于九天玄女派人向黃帝傳授《遁甲陰符經(jīng)》,黃帝讓風(fēng)后據(jù)此整理成文字一說(shuō),難于讓人信服。

編輯推薦

《奇門遁甲探秘》:在中國(guó)的神秘文化中,“奇門遁甲”可以說(shuō)是最為“神秘”的一種。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,奇門遁甲一直被歷代作為“帝王之術(shù)”而長(zhǎng)期秘藏,并被賦予濃厚的神話色彩。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)14條)

 
 

  •   作者站在科學(xué)態(tài)度研究了奇門、對(duì)奇門有著個(gè)人不同眾觀點(diǎn)、智者見(jiàn)智麻
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  •   朋友是初學(xué)者,初讀有點(diǎn)難度,但慢慢的細(xì)看,用筆記的方法,感到還不錯(cuò)。
  •   書的作者過(guò)多的闡述自己的觀點(diǎn)_沒(méi)什么看的
  •   幫同事買,同事說(shuō)書很好。。。就是等時(shí)間太長(zhǎng)了
  •   之前就很好奇,現(xiàn)在買來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),和之前的書的目的是一樣的,用來(lái)研究和學(xué)習(xí),應(yīng)該還需要到網(wǎng)絡(luò)上找些類似的材料,靠自己鉆研的難度還是比較大的。
  •   經(jīng)典好書,就是書的質(zhì)量實(shí)在不敢恭維啊,先讀吧
  •   奇門遁甲為古之術(shù)數(shù)三式之一,今已很難覓精研者。作者僅依當(dāng)代科學(xué)思想,解析古人的東西,難以自圓其說(shuō)。
  •   作者是文人,沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),資料收集得還不錯(cuò),可以流連一下。
  •   內(nèi)容沒(méi)有注解 很難理解
  •   作者很小心,一直沒(méi)有表明他對(duì)奇門遁甲本身的態(tài)度,以好像很客觀科學(xué)的思維去分析。他的態(tài)度如自己所說(shuō)就是「客觀」及「歷史」,即是永遠(yuǎn)在旁邊看以為自己看得最對(duì)。後來(lái)看到他說(shuō)用奇門遁甲來(lái)占卜,因?yàn)槭虑椴皇呛镁褪菈?,不是成就是敗所以已?jīng)有百分之五十的準(zhǔn)確率,因此叫大家不要迷信。非常好笑,看來(lái)作者不是不會(huì)用就是不懂,請(qǐng)學(xué)習(xí)或研究術(shù)數(shù)的朋友注意這種假科學(xué)的思維及態(tài)度。非常沒(méi)價(jià)值,不過(guò)我真的就是花20元來(lái)看看有沒(méi)有甚麼新的高手出現(xiàn),然後發(fā)現(xiàn)這個(gè)只做文字功夫死腦筋的作者,也許他就是看到太多人搞奇門所以吐嘈一下寫一本書。請(qǐng)大家小心。
  •   我不支持作者的觀點(diǎn)!既然說(shuō)奇門沒(méi)有科學(xué)性及準(zhǔn)確率的問(wèn)題,那得用事實(shí)說(shuō)話,用實(shí)例去驗(yàn)證!但很遺憾,全書找不到一條實(shí)例。據(jù)我在日常生活中對(duì)奇門的實(shí)際應(yīng)用來(lái)看,還是非常有準(zhǔn)確率的。作者的觀點(diǎn)實(shí)在是不敢恭維!
  •   這個(gè)人既不是學(xué)術(shù)派也不是實(shí)戰(zhàn)派,就是一個(gè)憤青,自以為是的主兒,說(shuō)了半天這個(gè)不準(zhǔn),那個(gè)迷信,他的意思這些流傳了數(shù)千年并被大多人認(rèn)可的神秘文化就是個(gè)要么對(duì)要么錯(cuò)的游戲。簡(jiǎn)直搞死了,這種水準(zhǔn)也能出來(lái)寫書,書中除了批評(píng)的觀點(diǎn)貌似作者的外,其余均為抄襲古籍,這個(gè)人毫不客氣的講究是個(gè)騙讀者錢的騙子。
  •   這次的書怎么質(zhì)量那么差啊.和地?cái)傌洓](méi)什么區(qū)別.失望
 

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