奇門遁甲探秘

前言

　　在中國的神秘文化中，“奇門遁甲”可以說是最為“神秘”的一種?！　≡谥袊L的歷史長河中，奇門遁甲一直被歷代作為“帝王之術(shù)”而長期秘藏，并被賦予濃厚的神話色彩?！　髡f古代“神機(jī)妙算”的高士，如“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”，“未出茅廬即謀定天下三分”且“能掐會算”的諸葛亮，以及“未卜先知”并“輔佐朱元璋建立大明的劉伯溫”等等，個個都精通奇門遁甲，并借此而“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，導(dǎo)演了一幕幕驚天動地、威武雄壯的戰(zhàn)劇?！　∵@些傳說，真真假假，撲朔迷離，流傳到民間后，更難免添枝加葉，以訛傳訛，越傳越奇，再經(jīng)過江湖術(shù)士的刻意附會、點(diǎn)綴，就越發(fā)使得“奇門遁甲”籠罩著濃厚的神秘光環(huán)?！　≡绞巧衩氐臇|西，人們就越好奇；越是好奇的東西，就越由于摸不著頭腦而越發(fā)被神秘化，從而就越離譜，越難于了解其本來面目?！　∷?，神秘文化之所以在漫長的歷史長河中越來越被神秘化，原因就在于此。　　“奇門遁甲”所遭遇的就是這樣的命運(yùn)?！　∵@是專制的帝王政治制度所鑄就的特殊文化現(xiàn)象。　　伴隨20世紀(jì)80年代中國改革開放，所促成的復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的大潮，“奇門遁甲”重新被研究并越來越受到重視。但是，由于人們的動機(jī)和素質(zhì)等等的不同，再加上“奇門遁甲”本身就含有精華和糟粕，且版本眾多，魚龍混雜，致使人們對“奇門遁甲”的解釋和運(yùn)用，自然也就千差萬別，乃至大相徑庭了。尤其是將“奇門遁甲”貼上各種時髦標(biāo)簽，打著“科學(xué)預(yù){貝0”的招牌而招搖撞騙者，更比比皆是，隨處可見，造成相當(dāng)廣泛的不良影響。　　本書旨在運(yùn)用科學(xué)的，即客觀的、歷史的觀點(diǎn)，在盡量原原本本地介紹“奇門遁甲”各種理論依據(jù)及其演局、布局和推演過程的基礎(chǔ)上，力求客觀地、歷史地揭示“奇門遁甲”術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，及其被“神秘化”的社會根源和思想根源，解析其各種理論依據(jù)，以及布局、演局及其推演過程等等中的真理與謬誤、科學(xué)與迷信、精華與糟粕等等，并得出結(jié)論而啟示人們：　　世界上的任何學(xué)術(shù)文化，都處于不斷發(fā)展著的歷史流變之中。這個流變中的每一階段，每代人、每個人所能做的，不過是其中的“一浪”或“一滴”。“浪”或“滴”總是有限的，而“流”則是無限的。沒有“浪”或“滴”固然就沒有“流”，但有限的“浪”或“滴”與無限的“流”相比，永遠(yuǎn)具有不可避免的局限性。即使最亮麗的“浪”或“滴”，也不過是滔滔洪流中的一朵小小的浪花或水滴而已?！　⊥魏稳祟愃枷胛幕某晒粯樱捌骈T遁甲”是歷史的產(chǎn)物，故不可避免地帶有時代的烙?。杭忍N(yùn)涵著一定時代思想文化之精華，具有合理成分，又積淀著一定時代思想文化之糟粕，具有局限性。由此就決定了它所必然存在的“是”與“非”。無論夸大哪一方面，都失之于客觀、全面。　　只有用這樣的態(tài)度實(shí)事求是、恰如其分地挖掘、分析奇門遁甲術(shù)及相關(guān)著作和理論中的精華，估價它們在中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展中的地位和作用，才能使之在新的社會歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大；只有用這樣的態(tài)度實(shí)事求是地辨別、剔除它們的糟粕，看到并消除它們的負(fù)面影響，才能使之不再對科學(xué)文化和人們的生活造成不利的影響?！　≡诹驾祀s，尤其是將“奇門遁甲”貼上各種時髦標(biāo)簽，打著“科學(xué)預(yù)測”的幌子以散播迷信、招搖撞騙，而一般民眾又很容易被蒙騙的時下，本書運(yùn)用客觀的、歷史的科學(xué)觀點(diǎn)和方法，對“奇門遁甲”進(jìn)行探秘和剖析，無論從理論或?qū)嵺`上來說，顯然都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容概要

　　紫竹公編著的《奇門遁甲探秘》旨在運(yùn)用科學(xué)的，即客觀的、歷史的觀點(diǎn)，在盡量原原本本地介紹“奇門遁甲”各種理論依據(jù)及其演局、布局和推演過程的基礎(chǔ)上，力求客觀地、歷史地揭示“奇門遁甲”術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，及其被“神秘化”的社會根源和思想根源，解析其各種理論依據(jù)，以及布局、演局及其推演過程等等中的真理與謬誤、科學(xué)與迷信、精華與糟粕等等，并得出結(jié)論而啟示人們：世界上的任何學(xué)術(shù)文化，都處于不斷發(fā)展著的歷史流變之中?！　　镀骈T遁甲探秘》運(yùn)用客觀的、歷史的科學(xué)觀點(diǎn)和方法，對“奇門遁甲”進(jìn)行探秘和剖析，無論從理論或?qū)嵺`上來說，顯然都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

紫竹公，即宋定國，筆名主要有宋文安、宋定、云松等。于上世紀(jì)六十年代年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系;著名哲學(xué)家，易學(xué)家，養(yǎng)生家，作家，詩人。1942年12月出生于遐邇聞名的藥都河北省安國縣－中醫(yī)世家。其父作為中醫(yī)，深曉“醫(yī)易相通”之理，耳濡目染，使其從小就知道了一些簡單的易學(xué)知識。1962年上北大哲學(xué)系，對《周易》產(chǎn)生濃厚興趣，在十年“文革”期間，搜集、闖讀了大量相關(guān)的書籍，到1979年讀研究生時，更將《周易》、《奇門遁甲》等作為研究的重點(diǎn);在爾后于大學(xué)任教的幾十年中，仍一直把易學(xué)當(dāng)作研究的重點(diǎn)，曾多次參加海內(nèi)外有關(guān)的研討會，在京內(nèi)外一些培訓(xùn)班講解“周易與人生”、“周易與養(yǎng)生”和《算卦的由來及奧秘》等專題。已經(jīng)公開出版的與《周易》有關(guān)的著作主要有：《周易人生哲理博覽》(四川人民出版杜1992年9月版)，《周易人生醒世真言》(廣西人民出版社1995年9月版)，《周易與養(yǎng)生》(首都師范大學(xué)出版社1994年10月版)，《周易與人生》和《周易與養(yǎng)生》(東方出版社2008年1月版);另在《光明日報》等海內(nèi)外報刊發(fā)表與《周易》有關(guān)的論文主要有:《略論周易哲學(xué)思想對中醫(yī)學(xué)的影響》、《用科學(xué)的態(tài)度對待周易》和《風(fēng)水與科學(xué)和迷信》等。其它方面的著作主要有：《人的本質(zhì)的揭示和唯物史觀的創(chuàng)立》，《新技術(shù)革命與社會趨向》、《人生價值=!?!》、《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)實(shí)用教學(xué)概要》，長篇小說《懸壺夢》，散文《百感交集憶在北走上學(xué)的6年》、詩詞《紫竹公詩記選集》等。

書籍目錄

上編 奇門遁甲概述一 “奇門遁甲”涵義(一)“奇門遁甲”之術(shù)1.“奇門”2.“遁甲”3.“奇門遁甲”(二)“奇門遁甲”之書1.《奇門遁甲》2.《陰符經(jīng)》3.《煙波釣叟賦》4.《遁甲符應(yīng)經(jīng)》5.《遁甲演義》6.《奇門遁甲元靈經(jīng)》7.其他相關(guān)著作二 奇門遁甲術(shù)基本概念(一)天地人“三才之道”(二)陰陽五行(三)干支生肖(四)四時五方(五)河圖洛書(六)八卦九宮(七)六神七曜(八)八門九星(九)天文歷法(十)吉格兇格1.常用吉格2.常用兇格三 奇門遁甲占測工具(一)地盤(二)天盤(三)人盤(四)八詐神盤(神盤)(五)棋子四 奇門遁甲占測工具及簡易制作(一)原材料的選擇(二)簡單制作五 奇門遁甲占測程序(一)定時(二)布局(三)演局(四)局象分析六 奇門遁甲占測范例(一)陽遁順局占測范例(二)陰遁逆局占測范例(三)古代占測實(shí)例下編 探秘奇門遁甲七 奇門遁甲源流評析(一)奇門遁甲源流說(二)奇門遁甲源流說評析八 奇門遁甲主要著作考辨(一)《奇門遁甲》成書考辨(二)《陰符經(jīng)》考辨(三)《煙波釣叟賦》考辨(四)《遁甲符應(yīng)經(jīng)》考辨(五)《遁甲演義》考辨(六)《奇門遁甲元靈經(jīng)》考辨九 奇門遁甲與中國數(shù)術(shù)透析(一)“數(shù)術(shù)”與“術(shù)數(shù)”原非一回事(二)奇門遁甲堪稱中國術(shù)數(shù)之王(三)“術(shù)數(shù)”中所蘊(yùn)涵的科學(xué)和迷信(四)術(shù)數(shù)之類“神秘文化”的面紗終將被——揭開十 奇門遁甲術(shù)的是與非(一)奇門遁甲術(shù)所蘊(yùn)涵的合理成分1.所體現(xiàn)的探索精神2.所凝聚的聰明才智3.所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價值(二)奇門遁甲術(shù)的局限性1.在理論體系上的缺陷2.所蘊(yùn)含的杜撰成分3.所摻雜的神秘內(nèi)容4.所籠罩的迷信色彩十一 奇門遁甲真的那樣“神”嗎(一)杜撰的“神話”沒有具有說服力的史實(shí)(二)奇門遁甲之類的占測為什么有時會“很準(zhǔn)”(三)戳穿“神算大師”們的假面具十二 探秘“奇門遁甲”之啟示(一)客觀描述與主觀臆造(二)大膽探索與無奈杜撰(三)認(rèn)識的前進(jìn)性和局限性(四)客觀、歷史地對待文化遺產(chǎn)主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：《奇門遁甲》迄今比較完整的版本，見于清代《古今圖書集成》博物匯編藝術(shù)典，第七百零三卷術(shù)數(shù)部匯考十七章至二十八章，以及《欽定四庫全書》子部七術(shù)數(shù)類六。它們均載有明代程道生所撰《遁甲演義》一至四卷?！豆沤駡D書集成》系清代康熙時期編纂的一部巨型類書，共分歷象、方輿、明掄、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)六編，成書六千一百零九部，全為手抄本，只有正副兩部。而《四庫全書》則是清代乾隆時期編修的一部巨型百科全書，分經(jīng)、史、子、集四個庫，收書三千四百七十種，共三四萬本。由學(xué)富五車的大學(xué)者紀(jì)曉嵐任總纂官，著名學(xué)者戴震、姚鼐、翁方綱等共三百六十人擔(dān)任編修。亦為手抄本，前后只抄了七部。至于《奇門遁甲》之成書時間和作者，以前的大多數(shù)相關(guān)書籍，均認(rèn)為源于黃帝戰(zhàn)蚩尤之時的一個傳說。相傳蚩尤作亂，黃帝征戰(zhàn)，在涿鹿大戰(zhàn)多年，由于伐而無功，戰(zhàn)而不克，黃帝寢食難安。忽然有一夜，黃帝夢見九天玄女派人傳授《遁甲陰符經(jīng)》。黃帝醒后，便命軍師風(fēng)后將其整理成文字，研習(xí)運(yùn)用，演成一千零八十局的“遁甲術(shù)”，并憑借其術(shù)，打敗了蚩尤。據(jù)說此后怕這部神秘莫測的“天書”流于匪寇之手，禍害眾生，遂被高人隱藏。但被周初的姜子牙得之，苦研精修，加以改造，將風(fēng)后的一千零八十局縮減為七十二局，幫周文王父子伐紂滅商，開創(chuàng)延續(xù)八百年的周朝之基業(yè)。漢代張良也得到此書，進(jìn)一步改造、壓縮為一十八局，使八門、八神、九宮、九星、三奇、六儀等飛排自如，人與天、地相呼應(yīng)，千變?nèi)f化，似若神明，并據(jù)此輔佐劉邦取得天下，認(rèn)為此術(shù)不可傳世，故臨終前縫藏于枕中，想絕后于世，不料被后人演出了盜墓取書之一幕，又流傳于世。三國時代，諸葛亮得此書于龍門石窟，隱居南陽，精讀熟諳，后輔佐劉備，得蜀國之地。以后又失傳多年，被劉伯溫得而精研，又幫助朱元璋建立了大明。自此以后，《奇門遁甲》被視為神秘的“寶書”，道破天機(jī)的“天書”，奪天造地的“禁書”，玄而又玄的“奇書”。類似的傳說很多。傳說畢竟不能作為信史，更不能作為研究的真憑實(shí)據(jù)。尤其是根據(jù)迄今所發(fā)現(xiàn)的古代文字資料看，多是商代的甲骨文，夏代的都很少，那么早于夏代數(shù)百年的黃帝時代，即使有文字，也一定很簡單，所以，關(guān)于九天玄女派人向黃帝傳授《遁甲陰符經(jīng)》，黃帝讓風(fēng)后據(jù)此整理成文字一說，難于讓人信服。

編輯推薦

《奇門遁甲探秘》：在中國的神秘文化中，“奇門遁甲”可以說是最為“神秘”的一種。在中國漫長的歷史長河中，奇門遁甲一直被歷代作為“帝王之術(shù)”而長期秘藏，并被賦予濃厚的神話色彩。

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