周易占卜故事

內(nèi)容概要

宋燁憑和蘇建利先生評譯的《周易占卜故事》前七卷主要是占卜故事，包括故事、故事的卦象說明、故事原文以及對原文的注釋。后三卷是附錄，包括筮儀、納甲和占卜的易理，是對尚秉和先生原文的翻譯，旨在使讀者更加清晰地了解筮法的易理，同時也便于讀者在理解卦象時的查找。    《周易占卜故事》是一部通俗易懂、易理清晰的易學讀本。

作者簡介

作者：(清代)尚秉和

書籍目錄

卷一  靜爻  董因筮重耳返國  秦伯伐晉筮獲晉君  晉敗楚鄢陵筮得復  孔子自筮命得賁  孔子自筮命得旅  魯伐越筮鼎折足  孔子命弟子筮子貢久而不來  漢和帝筮雨  蜀都尉趙正為楊儀筮代政  魏爰邵為鄧艾筮夢決艾不還  魏管輅為劉□射覆  魏管輅為諸葛原射覆  魏管輅為徐季龍筮本日獵得貍  魏牛輔筮客善惡  晉郭璞避難筮所投  晉郭璞避難筮所詣  晉郭璞筮景緒病情  南齊阮孝緒筮嘉□  北齊吳遵世為大將軍筮雨  北齊趙輔和為世宗筮宅兆  北齊趙輔和為人筮父疾  唐李綱筮仕進易代乃顯  晉馬重績筮石敬瑭為天子  五代劉龔筮勝楚  晉馬重績筮張從賓反必敗  宋辛棄疾黨懷英筮仕何方  宋晁以道筮預知客折足  宋程迥筮寓僧舍  宋程迥為人筮婚姻卷二  一爻動上  畢萬筮仕于晉  卜楚丘筮成季之生  陳厲公筮公子敬仲生  晉獻公筮嫁伯姬于秦  晉文公筮納周王  齊崔杼筮取棠姜  鄭子太叔以復卦筮楚子將死  鄭伯廖以豐卦筮曼滿必敗  晉知莊子以師卦筮彘子違命出師  魯莊叔筮叔孫穆初生  衛(wèi)孔成子筮立公子元  魯南蒯筮叛季氏  晉趙鞅□救鄭伐宋卷三  一爻動下  漢武帝筮伐匈奴  王莽以筮造符命  漢太史筮梁皇后  虞翻為孫權(quán)筮關(guān)壯繆首落  秦苻堅筮取長安  晉郭璞為仍叔寶筮傷寒疾  晉郭璞為宏泰筮藻盤鳴  晉干寶為弦超筮神女  晉郭璞避難筮詣河北吉兇  晉郭璞筮許邁升仙  晉郭璞筮東海世子母病  晉關(guān)朗筮晉百年大計  北齊吳遵世筮孝武帝為帝  北齊清河王岳母筮高祖赤光知為帝  北齊顏惡頭為人筮父死  隋煬帝筮江都寺  唐路晏筮遇刺客  唐葫蘆生筮劉辟必被戮  唐朱邯為董元范筮愈母奇病  宋平江人解者預筮徽欽北狩  宋王子獻筮得洪帥  明胡□袁杞山筮失金杯  明胡□筮賜名及殿焚  明仝寅為石亨筮英宗還期  明胡宏筮太守陸阜遇馮劉得禍  明王奇筮刑部逸囚  明張侖筮太監(jiān)畢真謀逆  明御史張□筮巡撫保定  明冢宰魏驥筮土木之變  清毛西河筮出亡  清紀曉嵐筮鄉(xiāng)舉卷四  二爻動  晉郭璞為王導筮國事安危  晉郭璞避亂筮詣陽泉  晉郭璞為顧士群筮母病  晉郭璞為顧球筮姊病  齊文宣筮位  唐崔群筮寇亂  五代劉龔筮國祚長短  宋崔相公筮脫虎口  宋人筮金主亮入寇當死  清李剛主筮南行卷五  三爻動  晉重耳筮得國  晉筮悼公歸國  吳孫皓筮國運  晉郭璞為殷祜筮怪獸  晉郭璞為元帝筮征瑞  唐文德皇后筮丈馬卷六  四爻動、五爻動、六爻動  晉郭璞為桓茂倫筮嫂病飧兔必愈  北魏趙輔和為人筮父疾  唐王諸筮入解  元張留孫筮得賢相  穆姜筮往東宮  晉張軌筮據(jù)河西  晉郭璞避難筮行焦丘吉兇  梁武帝筮同泰寺災  梁武帝與闖公射鼠  唐王庭湊筮為節(jié)度使  宋筮金主亮入寇首落地  吳尚廣筮孫皓庚子年青蓋入洛  梁鄧元起筮入蜀知不還  后魏高祖筮南征遇革而止  后周梁孝元射盒中金玉琥珀指環(huán)及筮使至  金樓子孟秋筮雨  金樓子又十七日筮雨  金樓子又為桃文烈筮雨  金樓子又射人名  五明道士筮王庭湊否泰  黃賀筮劉干功名  黃賀為張師筮病  黃賀為張師筮夢  黃賀為段誨筮失馬卷七  筮儀輯存  筮直奉戰(zhàn)爭開戰(zhàn)與否  筮段政府命運  筮直派奉派勝負  筮北京安危  筮侄樞等歸娶  筮鹿司令前途  為鹿司令筮奪天津期  為張子銘筮子在前敵安否  筮馮督辦下野  筮于總長就職  筮姊病  射洋火柴  射燼余紙煙  筮雪  射琺瑯圓徽章  射帶筒小顯微鏡  射皮印囊  射小方印  又射殘紙煙  射琉璃印色盒  射包煙卷錫紙球  射煙卷筒內(nèi)之洋鐵片  射囊中銅幣數(shù)  射橘皮  射畫圖規(guī)矩  射瑪瑙水勺附錄一  筮儀  筮儀  筮儀詳解  用九用六解一  用九用六解二附錄二  納甲考  納甲說  六親  世應  尋世爻捷法  世身  納甲  五行生克  天干五行  地支五行  五行生旺墓絕  地支沖刑合  納甲術(shù)古今用法之異同  六神  飛伏  年上起月  日上起時  卦身附錄三  占易雜述  卦象考  八卦與九宮相配  漢人十二辟卦  八卦五行  八卦方位  互體  倒體  時日  易先甲三日后甲三日解  先庚三日后庚三日解  論八  金錢代蓍  八卦分宮次序

章節(jié)摘錄

附錄三 占易雜述后儒認為《周易》中涉及到先天八卦方位的地方，只有“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不射”十六個字。我卻認為《系辭》開頭“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”也是講的先天八卦，因為后天八卦方位無尊卑之分。且《說卦》從“動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風”到“兌為澤”、“為妾、為羊”，都是以天、地、雷、風、水、火、山、澤相次對舉，行文皆暗指先天八卦方位，與后天八卦方位絕不相干。那些說《周易》中沒有先天八卦方位的人，以《周易》中沒有明言先天八卦為證據(jù)，豈知《周易》中沒有明言記載的甚多，又怎能以此來解經(jīng)？例如毛西河解臨卦“八月有兇”，依據(jù)臨、觀兩卦同體，十二辟卦中，觀卦主八月，故有此說。但此點《周易》中也未明言記載。如果因先天八卦無明言記載而固執(zhí)己見則是錯誤的。況且先天八卦之方位的所排次序甚為明確：乾、坤兩卦既然代表尊卑，當然位于南北兩方。古人以右為尊，所以次列居西北之艮卦，再列東北之震卦，再列西方之坎卦，相對相交之卦隨之而列?！吨芤住分兄悦餮蕴岬胶筇彀素裕且驗楹筇彀素圆⒎前素灾倔w，恐怕人們不能理解，便明以示人。此外，《左傳》記載占筮成季之生時遇到離變乾，占者解釋說“同復于父”，以后天八卦之離變?yōu)橄忍彀素灾?，所以稱為復。管輅曾說：“我不能理解古代圣人為何將乾卦之位定于西北方，而將坤卦之位定于西南方。乾、坤代表天地之大象，然而天地至大，乾、坤兩卦代表神明君父，承載萬物，又豈能與六卦同列？乾卦的彖辭說道‘大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天’。既然統(tǒng)領萬物，為莫大之尊，又怎能處于偏位？”既然乾、坤兩卦不能居于偏位，則乾居于南方是非常明確的，因而后天八卦之方位與理相悖。又《周易》中除“帝出乎震”數(shù)語涉及后天八卦方位外，其余的乾、坤兩卦皆對舉，都為先天八卦之方位。其中最為顯著的為“男女構(gòu)精”，構(gòu)是交的意思。若乾、坤兩卦的方位不相對，則不能相交，怎能說“男女構(gòu)精”？先天八卦之方位主靜，后天八卦之方位主動。先天八卦為體，后天八卦為用。以理來推斷，有先天八卦即有后天八卦，并非到文王時才改八卦方位而有后天八卦。就如有八卦即有六十四卦，并非到文王時才重為六十四卦。如果相信八卦有方位，則必須相信先天八卦和后天八卦之方位。如果只相信后天八卦而不相信先天八卦，就如同只知道二五，卻不知道二五為十一樣。然而在占筮中，占者往往多用后天八卦之方位來進行推斷，并常常應驗。因此占者占斷時常用之。先天卦：乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，艮西北，兌東南。先天卦凡相對者皆相交，不惟八卦交，即圓圖之六十四卦亦無一爻不交，以相對為體者也。后天卦：離南坎北，震東兌西，艮東北，坤西南，乾西北，巽東南。后天卦凡相次者皆相生。離火生坤土，坤土生兌、乾金，兌、乾金生坎水。水潤艮土，而生震、巽之木，木生火，以相生為用者也。后儒講漢易者，否認先天方位。謂后天方位《易》有明文，先天無明文。然“天地定位”，若如后天一在西北，一在西南，位如何定？“山澤通氣”，一在正西，一在東北，氣如何通？“雷風相薄”，一在正東，一在東南，面不相對，如何相??？任講漢易者之百方斡旋，總不能自圓其說，則何必守此門戶，以自行其短也哉？后儒謂《易》言先天者，只“天地定位”十六語。余謂《系辭》之首云“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”，若如后天方位，尊卑何分？又《說卦》由“動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風”起，至“兌為澤”、“為妾、為羊”止，皆以天、地、雷、風、水、火、山、澤相次對舉，為文皆暗指先天方位，立言與后天絕不相涉也。彼謂無先天方位者，以《易》未明言為護符，豈知《易》之所未明言者多矣，彼何以敢據(jù)以解經(jīng)？如毛西河之解臨卦“八月有兇”，云臨、觀同體，十二月辟卦觀當八月，故臨亦可作八月。此豈《易》之所明言哉？獨于先天方位執(zhí)以為辭？且先天方位，按其所排次序亦明甚矣。乾坤既言尊卑，當然南北。古人尚右，故次列西北之艮，又次列東北之震，又次列西方之坎，而相對相交之卦隨之，又何必明言哉？其明言后天者，因后天方位非八卦本體，恐人不解，故明示人也。又《左傳》成季之生，筮遇離之乾，日“同復于父”，是明明以后天之離位為先天之乾位，故日復。魏管輅曰：“輅不解古之圣人何以處乾位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位，與六卦同列？乾之象，彖曰：‘大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。夫統(tǒng)者屬也，尊莫大焉，何由有別位也？”云云。夫既日無別位，則其位于南也審矣，是以后天背離矣。又《易》除“帝出乎震”數(shù)語言后天外，余乾坤皆對舉，皆演先天。其最顯著者為“男女構(gòu)精”一語，構(gòu)者，交也。乾坤若不相對，即不相交，何構(gòu)之有哉？先天主靜，后天主動。先天主體，后天主用。以理揆之，有先天即有后天，非至文王始改八卦方位而有后天也。亦猶有八卦即有六十四卦，非至文王而始重為六十四卦。不信八卦有方位則可。信后天不信先天，是猶知二五而不知一十也。然筮《易》之用，則多就后天方位推，而每多驗。以后天人用位也?！咀⑨尅竣偬斓囟ㄎ唬号c下文的“山澤通氣”、“雷風相薄”皆引自《說卦》。②動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風：引自《說卦》。即鼓動萬物者沒有比雷更迅猛的，吹拂萬物者沒有比風更疾速的。③大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天：引自乾卦彖辭。意思是：偉大啊，開創(chuàng)萬物的春天陽氣！萬物依靠它開始產(chǎn)生，它統(tǒng)領著大自然。

編輯推薦

《周易占卜故事》：宋燁憑和蘇建利先生評譯的《周易占卜故事》是一部通俗易懂、易理清晰的易學讀本。 《周易占卜故事》的前半部分多是關(guān)于蓍草占筮的故事，主要依據(jù)卦辭或卦象來占斷，比較通俗易解。 《周易占卜故事》后半部分的故事多納入天干、地支、五行和日期，以及世應，較難理解。

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