泰戈爾與中國

內(nèi)容概要

　　《泰戈爾與中國》一書在文獻整理的基礎(chǔ)上，全面梳理泰戈爾對中國文化的認知，泰戈爾與中國作家的關(guān)系、泰戈爾1924年訪華的意義、泰戈爾當下的意義等問題，突出泰戈爾作為國際主義者、中國作為泰戈爾國際主義世界的重要組成部分的意義。　　在全球化的時代，《泰戈爾與中國》對于重新審視泰戈爾與中國的關(guān)系，促進中印友好具有里程碑的歷史意義?！短└隊柵c中國》作者實力雄厚，從印度外交部常務(wù)秘書長、諾貝爾經(jīng)濟獎得主、印度蓮花獎得主到中印泰戈爾研究的知名學者均傾情加盟、鼎力支持，《泰戈爾與中國》資料翔實。觀點鮮明，論文涉及的資料多為第一手資料，所有論文均為第一次問世，具有很好的可讀性和文化學術(shù)價值。

作者簡介

編者：王邦維 （印度）譚中 合著者：（印度）阿密亞·德武

書籍目錄

前言序言導言一導言二1 和平鄉(xiāng)第二位諾貝爾獎金獲得者論第一位諾貝爾獎金獲得者2 泰戈爾“偉大中國之行”3 泰戈爾的中印大同理想4 泰戈爾的中國兄弟5 泰戈爾論亞洲6 泰戈爾與中國文學的共鳴7 泰戈爾的音樂成就8 泰戈爾的當下意義

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：爾·鮑斯和賓努德貝哈里，他們對其所學到的中國藝術(shù)和日本藝術(shù)有深刻的理解。在他們的努力下，現(xiàn)代印度藝術(shù)與后世藝術(shù)聯(lián)系緊密。后世的藝術(shù)家從羅賓德拉納特所創(chuàng)辦的圣地尼克坦藝術(shù)學院找到一片藝術(shù)的沃土，圣地尼克坦成為一個活躍的國際文化交流中心。盡管我們努力吸收遠東藝術(shù)的基本要素，但仍無法直接掌握自1911年清王朝崩潰以后或1919年五四運動以后中國傳統(tǒng)藝術(shù)衰變的過程。二十世紀初，中國藝術(shù)界百家爭鳴，出現(xiàn)了各種畫派，有維護正統(tǒng)藝術(shù)的傳統(tǒng)主義，寫實主義，現(xiàn)代主義和折衷主義。這些畫派表面迥異，實質(zhì)互相聯(lián)系。眾所周知，中國藝術(shù)傳統(tǒng)日漸式微。自十七世紀以來，中國繪畫延續(xù)保守的風格，陳陳相因，遠離日常生活，最終過度依賴如《芥子園畫譜》等繪畫手冊所記載的典型式樣。另外，由于缺乏真正的繪畫天才，繪畫成為士大夫附庸風雅的筆墨遣興。誠如北京徐悲鴻美術(shù)館館長徐慶平教授所言：“在那個時候，中國藝術(shù)衰落了，我們的繪畫中傳統(tǒng)因素蕩然無存。畫家僅僅是描摹“四王”的作品。（“四王”，即王鑒、王翠、王原祁、王原祁，他們是清朝初期工于蘭花和山水的大家）在印度，岡倉天心是孟加拉派運動的核心人物，他向孟加拉藝術(shù)家傳授中日藝術(shù)精神。在這樣的背景下，我想引用著名文化評論家羅斯頓·巴茹恰論亞洲的觀點：“實際上，岡倉天心的問題，正如他在《日本的覺醒》（1904）中所言，‘我們不再從中國當下的藝術(shù)中獲益，點燃競爭的激情，激發(fā)新的努力。’這一論調(diào)，與日本民族主義者辯護正在進行的日俄戰(zhàn)爭如出一轍?！痹谶@里，我以中國后王朝時代的藝術(shù)爭論為參照，重點概述對新藝術(shù)運動的理解。或者說，在一個新框架中理解二十世紀亞洲內(nèi)部的文化交流。中國作為亞洲大國，建國后經(jīng)歷了轟轟烈烈的現(xiàn)代藝術(shù)運動。毋庸置疑，五四運動為藝術(shù)變革做了充分準備。數(shù)十年后，在建國后的當代中國藝術(shù)中，封建因素的消減成為主要的文化現(xiàn)象，構(gòu)成當代中國藝術(shù)的底色，使中國當代藝術(shù)在品性上有別于西方藝術(shù)。中國向西方敞開大門。

編輯推薦

《泰戈爾與中國》：紀念中國印建交60周年，紀念中國人民的偉大朋友，泰戈爾誕辰150周年隆重推出《泰戈爾與中國》。獻給譚云山，季羨林和所有獻身于中印與理解的人。

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